海超 吳秋來

（邵陽學(xué)院體育系 湖南邵陽 422000）

199 5年6月20日國務(wù)院頒布了《全民健身計劃綱要》,其綱要明確闡述了:“提高農(nóng)民的體質(zhì)和健康水平是農(nóng)村社會發(fā)展的一項重要內(nèi)容。”“把推選全民健身計劃納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃,堅持群眾體育與競技體育協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)針,以普遍增強人民體質(zhì)為重點,加強領(lǐng)導(dǎo),統(tǒng)籌規(guī)劃,切實抓出成效”。[1]農(nóng)村體育是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及“三農(nóng)問題”關(guān)注的焦點,也是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展不可忽視的一個重要環(huán)節(jié)。目前,有關(guān)農(nóng)村體育研究的內(nèi)容較豐富,從不同的學(xué)科理論來研究農(nóng)村體育,如,文化學(xué)的視角研究農(nóng)村體育文化的內(nèi)涵;社會學(xué)的視角來研究社會變遷與農(nóng)村體育的演變歷程以及新中國成立后我國農(nóng)村體育發(fā)展的模式等等。但是,有關(guān)農(nóng)村體育的特點及功能的研究較為淺顯,且沒有形成一個系統(tǒng)研究,只是從體育的共性來研究其特點及功能,缺乏抓住農(nóng)村體育的動態(tài)發(fā)展過程。全民健身是社會發(fā)展到一定程度上人們對精神文化所追求的結(jié)果,也是文化表現(xiàn)出來的形式特征及歸宿點。因此,該論文從全面健身的視角來研究農(nóng)村體育的特點及功能屬于動態(tài)性的研究,隨著技術(shù)的更新、文化內(nèi)容的豐富以及人們對文化追求的不同其特點與功能也在發(fā)生相應(yīng)的變化。農(nóng)村體育是指在縣及縣以下廣大農(nóng)民開展的,以農(nóng)民為主要參加對象,以增強體質(zhì),豐富社會文化生活,促進社會主義物質(zhì)文明與精神文化建設(shè)為主要目的的群眾性體育活動。[2]農(nóng)民是我國體育文化的創(chuàng)造者,也是全民健身工程實施的主力軍;而全民健身是社會發(fā)展到一定階段所表現(xiàn)出來的體育文化現(xiàn)象,也是惠及民生工程的具體表現(xiàn),提高農(nóng)村居民的健康生活水平更好地推動我國農(nóng)村經(jīng)濟、文化等事業(yè)全面發(fā)展。

1 全民健身視角下農(nóng)村體育的特點

自1995年以來,全民健身工程的實施為農(nóng)村體育發(fā)展迎來了發(fā)展契機,但城鄉(xiāng)經(jīng)濟水平發(fā)展不平衡以及農(nóng)村體育公共服務(wù)供給與需求不協(xié)調(diào),其文化特征表現(xiàn)為如下幾個方面。

1.1 參與人群的廣泛性和活動開展的艱巨性

我國是農(nóng)業(yè)大國,其中農(nóng)村人口占到了70%,遍布全國各地,具有其廣泛的群眾性基礎(chǔ)。首先,隨著物質(zhì)文化的高度發(fā)展,農(nóng)村居民的健康意識日益增強,傳統(tǒng)的文化生活越來越不能滿足人們的需求。高度物質(zhì)文化發(fā)展與滯后的精神文化不協(xié)調(diào)的時候,人們就會對新的文化層次的追求。正如馬斯若的層次學(xué)說所闡述過的當(dāng)人類滿足了底層的需要,就會向上層次的追求。農(nóng)村體育文化是物質(zhì)文化發(fā)展到一定程度所表現(xiàn)出來的文化形式,它與物質(zhì)文化發(fā)展相協(xié)調(diào)共同推動社會的變革。體育文化所帶來的健康生活越來越深受不同層次人群的喜愛。但是,隨著城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的拉大以及農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄弱,農(nóng)民為了生計背井離鄉(xiāng)慢慢地從傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)向手工業(yè)和服務(wù)業(yè),從而加速農(nóng)村人口的流動影響著農(nóng)村體育活動的開展;其次,農(nóng)村體育公共服務(wù)資源的供給與需求的不均衡性。隨著全民健身工程的推廣和普及,體育公共資源供給的覆蓋率比例明顯上升,但是與城市相比,農(nóng)村體育公共服務(wù)資源的供給比例依然較小,尤其是健身場地與設(shè)施的短缺依然突出。最后,農(nóng)村體育文化宣傳力度不夠,農(nóng)民文化水平偏低,要使農(nóng)民自覺地、科學(xué)地、有組織地開展健身活動是一項十分艱巨的任務(wù)。

1.2 項目選擇的多樣性和形式的靈活性

過去一些村寨由于地理環(huán)境的封閉、傳統(tǒng)落后思想的影響下,各族人都表現(xiàn)出文化的中心論——認為本族人文化是優(yōu)越其它族人的文化。人們在開展體育活動主要以本族人世世代代所繼承下來的體育文化素材為內(nèi)容,項目的選擇性較少且形式比較單一。但隨著現(xiàn)代奧林匹克體育運動會影響的擴大化以及人們對健康文化生活的追求,體育文化已經(jīng)成為了人們生活當(dāng)中不可缺少的一部分。人們在體育活動當(dāng)中項目的選擇性越來越多,各取所需,隨意選擇。打破過去由于地域性的界限和族人文化觀念的隔閡使得農(nóng)村體育文化豐富多彩,異彩紛呈。人們不僅可以選擇對抗性較強的現(xiàn)代競技體育項目,也可以選擇一些表演和娛樂為一體的民族傳統(tǒng)體育項目。與此同時,農(nóng)村體育文化形式靈活多樣,其中以傳統(tǒng)節(jié)日的體育活動仍然成為農(nóng)村體育活動的主流,個人活動或政府倡導(dǎo)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動也正慢慢步入正軌。在傳統(tǒng)節(jié)假日中人們可以根據(jù)自己的傳統(tǒng)節(jié)日隨意選擇一些項目。如苗族的六月六趕秋節(jié),人們可以選擇秋千,老年人可以選擇一些傳統(tǒng)的養(yǎng)生氣功,太極拳、五禽戲、八段錦等具有較強的健身活動項目,青壯年可以選擇一些力量性或技術(shù)性較高的項目來娛樂身心,增加節(jié)日氣氛,廣場舞蹈在婦女體育活動中成為時尚的文化旋律,且形式融合現(xiàn)代文化元素。

1.3 組織管理的松散性與資金渠道的單一性

隨著城鄉(xiāng)一體化進程不斷推進,中國戶籍制度的改革以及人們對生活方式的追求,大量的農(nóng)村勞動力從本土區(qū)域轉(zhuǎn)移出去流向邊際都市或沿海發(fā)達地區(qū),農(nóng)村勞動力的大量流失造成許多村寨出現(xiàn)空巢的跡象。青壯年的大量流失與留守在村寨弱勢群體（老、弱、病、殘為主）形成了鮮明的對照,從而導(dǎo)致組織管理的松散性與資金渠道的單一性,其表現(xiàn)在兩個方面:一方面人員流失導(dǎo)致管理松散,組織與管理人才缺失,從而導(dǎo)致組織體育活動的難度加大,并且長期以往,過去開展的體育項目的器材或場地也慢慢地丟失或變相利用,造成農(nóng)村體育公共資源的耗損;另一方面是,過去傳統(tǒng)節(jié)假日人們通過自發(fā)組織開展體育活動以增加節(jié)日氣氛,家家戶戶踴躍參與,自籌經(jīng)費或個人捐款。而如今,農(nóng)村轉(zhuǎn)移的人口慢慢地在都市扎根長期生活,造成資金渠道的單一性,主要依靠政府的撥款開展體育活動。

2 全民健身視角下農(nóng)村體育的功能

2.1 健身娛樂功能

人有兩種屬性,分為自然人與社會人。體育文化是人化的過程。因此,農(nóng)村體育的健身娛樂功能主要作用于自然人與社會人。自然人是具有生命特征的動物屬性,科學(xué)合理的身體鍛煉對自然人健身主要是改善和提高人體的身體機能,這是體育最本質(zhì)的特點和功能,通過改善和提高參與者中樞神經(jīng)系統(tǒng)的能力,使人頭腦清醒、思維敏捷;可以促進青少年有機體的生長發(fā)育,提高運動能力,可以促進人體內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機能的提高;可以調(diào)節(jié)人的心理,使人朝氣蓬勃,充滿能力,可以提高人體的適應(yīng)能力、免疫力和避免外界傷害的能力;還可以預(yù)防疾病,延緩衰老,益壽延年。而農(nóng)村體育文化的娛樂功能是作用于社會人的結(jié)果,也是人區(qū)別于動物的標志。人們通過體育活動達到娛樂身心或發(fā)泄情緒為目的活動方式,不僅可以使人們在緊張繁忙的勞動之后獲得積極地休息,而且還可以陶冶情操、愉快身心、培養(yǎng)高尚的生活情趣,加強人格道德修養(yǎng)。

2.2 教育功能

體育運動本身是一種很有說服力的教育手段,對這個社會教育作用是非常廣泛而深刻的。在我們的現(xiàn)實生活中,體育教育往往能夠影響人們的價值觀、倫理道德觀、審美觀以及人們的行為模式。[3]如,西周時,“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝成為學(xué)校教授的內(nèi)容。農(nóng)村體育開展的項目主要以是本地域的地理環(huán)境、自然環(huán)境及社會環(huán)境所形成的體育文化,其文化主要產(chǎn)生于人們在生產(chǎn)勞動或生活方式中所形成的文化特征。如東北地區(qū)赫哲族的叉草球,湘西地區(qū)的茅古斯、擺手舞等項目都是人們在生產(chǎn)活動中所形成的技能,它傳遞文化技能的同時也是對后人的教化過程。

2.3 社會整合功能

開展農(nóng)村體育能夠傳播良好的思想道德,培養(yǎng)民族精神;培養(yǎng)體育和保健等科學(xué)知識,提高人們的體育文化素養(yǎng),活躍居民的業(yè)余文化生活,形成健康、文明的生活方式和社會風(fēng)氣。同時,農(nóng)村體育起到使本群體、本地域認同的作用。如端午節(jié)舉行的龍舟競渡,其發(fā)生基礎(chǔ)是龍圖騰崇拜的遺存形式,但在其傳承過程中,增加了紀念屈原這一受人們敬佩的人物內(nèi)容,由于屈原是一位凝聚著中國傳統(tǒng)倫理道德和價值觀念的著名歷史任務(wù),使的子子孫孫的認同感得以更好地實現(xiàn),使人們產(chǎn)生強烈的民族自豪感和自信心,從一個側(cè)面增加了民族的向心力、凝聚力和號召力。又如舞龍舞獅、拔河、摔跤等活動,多是以集體為參賽單位,參與者除具有強烈的競爭心外,還有著集體榮譽感。因此,通過參加集體性的體育活動,培養(yǎng)了團結(jié)、協(xié)作精神,使人們的群體意識得到加強,對增強民族認同感和凝聚力起到重要的作用。它以極大的吸引力、聚合力,使成員的態(tài)度和行為存在個體差異的前提下,集聚于一定的文化運動軌道,整合為一個普遍文化現(xiàn)象的運動勢態(tài)。[4]

總之,農(nóng)村體育作為顯現(xiàn)的文化表現(xiàn)出來,它所表現(xiàn)出來的特點與功能是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它是隨著社會的發(fā)展其特點與功能會相應(yīng)的發(fā)生改變的,它是一個動態(tài)發(fā)展的過程。

[1]1995年6月20日國務(wù)院發(fā)布.全民健身計劃綱要［EB/OL].http://www.sport.gov.cn/n16/n1092/n16849/312943.html,2008-05-08.

[2]盧元鎮(zhèn).社會體育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2002.

[3]張選惠.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京:人民體育出版社,2005.

[4]曾理.中國農(nóng)村體育現(xiàn)狀及對策研究[D].四川大學(xué),2013.