郭蓓 崔穎波

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 廣東廣州 510006）

柔道現(xiàn)代化對(duì)武術(shù)現(xiàn)代化的啟示

郭蓓 崔穎波

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 廣東廣州 510006）

柔道經(jīng)歷了“柔術(shù)→講道館柔道→柔道”的發(fā)展演變過(guò)程，形成了作為傳統(tǒng)文化存在的講道館柔道和作為體育存在的柔道，標(biāo)志著柔道實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。柔道現(xiàn)代化為我國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化提供啟示：傳統(tǒng)文化發(fā)展和體育發(fā)展不能混為一談；作為體育的武術(shù)要滿(mǎn)足鍛煉身體或消遣娛樂(lè)的需要；作為傳統(tǒng)文化的武術(shù)可作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

柔道 體育 傳統(tǒng)文化 武術(shù) 現(xiàn)代化

柔道的前身是柔術(shù)、講道館柔道，作為日本傳統(tǒng)文化存在。柔道經(jīng)歷了“柔術(shù)→講道館柔道→柔道”的發(fā)展演變過(guò)程。目前，柔道以講道館柔道和柔道2種不同的文化形態(tài)存在，作為傳統(tǒng)文化和體育發(fā)展。從傳統(tǒng)文化到傳統(tǒng)文化和體育，標(biāo)志著柔道實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。

柔道的現(xiàn)代化對(duì)我國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化有哪些啟示，哪些成功經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)借鑒，該文將對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行論述。

1　柔道的現(xiàn)代化

1.1武道

武道包括柔道、空手道、合氣道、弓道、劍道、馬術(shù)、長(zhǎng)刀、槍術(shù)、棒術(shù)、忍術(shù)等，作為日本傳統(tǒng)文化存在。柔道作為武道的一部分，其前身是日本柔術(shù)，江戶(hù)末年，日本柔術(shù)已有179個(gè)流派。

1.2柔道的創(chuàng)立

柔術(shù)到柔道，是嘉納治五郎對(duì)近百種柔術(shù)研究的基礎(chǔ)上，提煉而成的柔術(shù)體系。他在創(chuàng)立柔道的過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)對(duì)人的教育作用，將柔道作為一種教育途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)人德智體全面發(fā)展和修身養(yǎng)性的目的，使柔道逐步發(fā)展成了適合青少年發(fā)展身心的一項(xiàng)活動(dòng)。柔術(shù)作為日本的傳統(tǒng)格斗技，在嘉納治五郎的改造下實(shí)現(xiàn)了所謂“道”的轉(zhuǎn)變。

明治十五年，嘉納治五郎在東京一座名叫永昌寺的書(shū)院內(nèi)建立了講道館嘉納塾，他認(rèn)為自己新的柔術(shù)體系與原來(lái)的柔術(shù)大不相同，絕不是單純的教授武術(shù)，真正目的在于“道”，“術(shù)”的練習(xí)只是其“道”的應(yīng)用、體會(huì)和感悟的過(guò)程。這也正是嘉納治五郎將柔術(shù)更名為柔道的原因。雖然最初的學(xué)生只有9名，但依然成了日本講道館柔道的創(chuàng)業(yè)地，并命名“講道館”。

1.3柔道在日本國(guó)內(nèi)的普及

嘉納治五郎改造柔術(shù)的行為一度遭到傳統(tǒng)柔術(shù)家的反對(duì)，1885年的日本警視廳比武大會(huì)上講道館柔道力壓群雄一舉奪魁。其合理的技術(shù)體系，在日本得到廣泛認(rèn)可，很快便控制了日本柔術(shù)界。講道館的影響力日益擴(kuò)大，學(xué)生逐年增加，日本各地的講道館分場(chǎng)陸續(xù)建成，到1889年，其門(mén)徒總數(shù)已經(jīng)超過(guò)1500名［1］。

1895年，日本成立“大日本武德會(huì)”大力宣傳和推廣柔道，并最先制定了統(tǒng)一的柔道比賽規(guī)則。1911年，日本政府批準(zhǔn)將柔道列為初中體育課的選修科目；1918年，日本文部省要求在有條件的小學(xué)對(duì)5年級(jí)以上的男生開(kāi)設(shè)柔道課；1926年，柔道已成為中小學(xué)的必修課、大專(zhuān)男生的選修課，學(xué)校均有柔道練武場(chǎng)，并有專(zhuān)職的柔道教練負(fù)責(zé)學(xué)校的柔道教學(xué)和訓(xùn)練。學(xué)校柔道課的開(kāi)設(shè)讓日本國(guó)民從少年時(shí)就有機(jī)會(huì)接受系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，能夠強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)各種意志品質(zhì)。此外，在軍隊(duì)、警察、企業(yè)、社團(tuán)甚至到政府機(jī)關(guān)均開(kāi)始推廣和普及柔道，柔道逐漸成了一項(xiàng)引人入勝的體育運(yùn)動(dòng)，各種形式和級(jí)別的比賽在日本廣泛開(kāi)展，到1933年，講道館柔道登記在冊(cè)的門(mén)徒已達(dá)7萬(wàn)人以上［2］。

1.4柔道走向世界

柔道在日本普及之后，身居日本的外國(guó)人也開(kāi)始學(xué)習(xí)柔道，并將柔道帶回各自的國(guó)家。此外，嘉納治五郎作為亞洲第一位奧林匹克委員會(huì)委員，一生出訪12次，其中9次到達(dá)歐洲，3次到達(dá)中國(guó)，每到一處都舉行柔道講習(xí)會(huì)，并親自登場(chǎng)講演、示范。經(jīng)過(guò)他不斷地努力，二戰(zhàn)前，柔道在英、法、德等歐洲國(guó)家均已相當(dāng)普及，隨著柔道在全世界普及，運(yùn)動(dòng)水平不斷提高，比賽成了各國(guó)柔道愛(ài)好者的交流平臺(tái)，1934年歐洲柔道界已開(kāi)始要求日本柔道加入奧運(yùn)會(huì)。

二戰(zhàn)后，1948年，日本舉行了第一次全日本柔道比賽，柔道很快被日本國(guó)民喚醒，1949年，日本柔道聯(lián)盟會(huì)和歐洲柔道聯(lián)合會(huì)相繼成立，這對(duì)日本柔道的復(fù)興和世界柔道運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展起到了前所未有的推動(dòng)作用。1951年，國(guó)際柔道聯(lián)盟成立，1956年，東京舉辦第一屆世界柔道比賽，開(kāi)啟了世界柔道比賽的賽程。1964年，東京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，柔道被列為正式奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。

正式加入奧運(yùn)會(huì)是對(duì)這個(gè)由傳統(tǒng)文化改造而成的體育運(yùn)動(dòng)最權(quán)威的認(rèn)可。從此，柔道從日本傳統(tǒng)文化中脫離出來(lái)，成了全人類(lèi)共有的一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。與歐美的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)共同作為供人類(lèi)消遣娛樂(lè)的體育活動(dòng)，意味著柔道成功實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)文化到體育的改造，完成了現(xiàn)代化，從一種民族傳統(tǒng)文化發(fā)展成為全人類(lèi)共同的文化。

通過(guò)以上梳理可以看出，現(xiàn)在統(tǒng)稱(chēng)的柔道是由日本講道館柔道發(fā)展而來(lái)，但它在世界人眼中已不是嘉納治五郎用來(lái)傳“道”的講道館柔道，而成為一種供人們消遣娛樂(lè)的徹頭徹尾的體育運(yùn)動(dòng)。

這也是日本講道館柔道真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程。

2　對(duì)武術(shù)現(xiàn)代化的啟示

2.1傳統(tǒng)文化發(fā)展和體育發(fā)展不能混為一談

嘉納治五郎清晰的認(rèn)識(shí)到世界接受柔道，是由于它的競(jìng)賽性和娛樂(lè)性，并不是對(duì)日本傳統(tǒng)文化感興趣。因此，他在宣傳和改造柔道的過(guò)程中沒(méi)有一味的強(qiáng)調(diào)傳承日本文化，而是大膽摒棄民族特征，按照西方體育的方式統(tǒng)一了柔道的比賽規(guī)則。柔道的現(xiàn)代化將傳統(tǒng)文化和體育合理地區(qū)分開(kāi)，既將講道館柔道作為傳統(tǒng)文化保留下來(lái)，又發(fā)展了體育，二者相互聯(lián)系但卻各自獨(dú)立發(fā)展。

柔道現(xiàn)代化表明傳統(tǒng)文化發(fā)展和體育發(fā)展的目的、本質(zhì)截然不同，而武術(shù)目前既想保留我國(guó)傳統(tǒng)文化又想發(fā)展體育的想法是不可行的，將二者混為一談勢(shì)必會(huì)阻礙武術(shù)的現(xiàn)代化。

2.2作為體育的武術(shù)要滿(mǎn)足鍛煉身體或消遣娛樂(lè)的需要

體育是鍛煉身體和消遣娛樂(lè)的身體活動(dòng)的總稱(chēng)，傳統(tǒng)文化要發(fā)展成體育，首先要將自身打造成具備體育性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。嘉納治五郎也清晰的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在準(zhǔn)確把握體育的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，按照體育的方式對(duì)講道館柔道做進(jìn)一步規(guī)范和統(tǒng)一，將講道館柔道打造成徹頭徹尾的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

柔道現(xiàn)代化表明傳統(tǒng)文化要走向體育，首先要將自身改造成可供人類(lèi)鍛煉身體或消遣娛樂(lè)的體育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，要成為體育，同樣要先將自己改造成具備體育性質(zhì)的體育活動(dòng)，要能夠滿(mǎn)足人類(lèi)鍛煉身體或消遣娛樂(lè)的需要。

2.3作為傳統(tǒng)文化的武術(shù)可作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)

講道館柔道作為一種日本傳統(tǒng)文化的象征，至今仍保留著傳統(tǒng)的道館和練習(xí)形式，其中仍然強(qiáng)調(diào)嘉納治五郎傳“道”的精神。對(duì)于這種傳統(tǒng)文化形式，日本人將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留下來(lái)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)它要普及，也沒(méi)有要求它要適應(yīng)時(shí)代的步伐。

作為傳統(tǒng)文化，其使命就是維系日本文化。武術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其使命就是維系中國(guó)文化，也應(yīng)該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)，這個(gè)過(guò)程不需要改造，不需要現(xiàn)代化，原封不動(dòng)的保留其原貌才成更好的履行這一使命。

［1］泉敬史，何英鶯.武道［M］.上海：上海辭書(shū)出版社，2007.

［2］鄭旭旭，袁鎮(zhèn)瀾.從術(shù)至道［M］.廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2011.

［3］王其慧，李寧.中外體育史［M］.武漢：湖北人民出版社，1987.

［4］鄧正龍，趙岷.教育體系下日本柔道的現(xiàn)代改革歷程——兼論嘉納治五郎的重要貢獻(xiàn)［J］.體育學(xué)刊，2013，20（2）：115-118.

［5］翁信輝.日本柔道現(xiàn)代化改革指導(dǎo)思想與方法的研究——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代化改革的啟示［J］.體育科學(xué)研究，2003，7（2）：73-77.

［6］郭蓓.武術(shù)現(xiàn)代化之研究［D］.華南師范大學(xué)，2015.

The Inspiration of the Modernization of Judo for Wushu Modernization

Guo Bei Cui Yingbo
（School of Physical Education，South China Normal University，Gguangzhou Guangdong，510006，China）

Judo experiences the process of Jujutsu，Kodokan judo and judo，forming Kodokan judo developing as traditional culture and judo as sports，symbolizing modernization of judo.The modernization of judo provides insights for the modernization of Wushu：traditional culture development and sports development are not to be confused，Wushu developing as sports is to meet the need of exercise or entertainment，and Wushu developing as traditional culture can be as a non-material cultural heritage to protect.

Judo；Sports；Traditional Culture；Wushu；Modernization

G852

A

2095-2813（2015）11（b）-0239-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.32.239