陳維偉

【摘要】審美教育在中文語文教學(xué)當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，對青少年的心理發(fā)展也有重要的作用，但由于應(yīng)試教育體制的種種限制及社會大環(huán)境的擾亂，審美教育面臨困境。為此，我們應(yīng)著力回歸語文的藝術(shù)性本質(zhì)，提高中學(xué)語文教師的審美素養(yǎng)，同時貼近中學(xué)生，以他們喜聞樂見的新事物來提高他們的審美能力。

【關(guān)鍵詞】審美；中學(xué)語文；教學(xué)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、審美教育的重要性

語文教育一直存在著人文性和工具性究竟哪個更重要的爭論，這在中學(xué)語文教育中表現(xiàn)得更加尖銳。但不可否認(rèn)的是對心智尚未完全成熟的中學(xué)生來說，語文教學(xué)中的審美教育自始至終都具有重要的地位，有時甚至超越了語文的工具性作用。新的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格?！笨梢?，審美教育事關(guān)中學(xué)生健全人格的構(gòu)建。有學(xué)者劉曉楓在《人類困境中的審美精神》這部書序言里寫道：“從某種意義上說，‘美學(xué)’不是一門學(xué)問（甚至不是一門學(xué)科），而是身臨現(xiàn)代型社會困境時的一種生存論態(tài)度”，審美不是一種維護、保養(yǎng)、驅(qū)動的力量，而是一種超越了宗教的拯救力量，是人生命的“第三只眼睛”，人只有張開這“第三只眼”，以審美的方式存在于世，才有可能在審美的盡頭感知到依偎著人心的真實與自然的美。

二、審美教育現(xiàn)狀

盡管在中學(xué)語文教學(xué)過程中審美教育占據(jù)著舉足輕重的地位，但現(xiàn)狀仍然是“考試”“升學(xué)”引導(dǎo)著語文教學(xué)，學(xué)生們不理解何為“審美”，甚至不屑于知道“美”，固然這與中學(xué)生年齡的特殊性有關(guān)，他們叛逆心理較重，勇于乃至急于挑戰(zhàn)正統(tǒng)和主流，同時我們不可推卸的卻是以應(yīng)試為主的內(nèi)在原因和社會審美價值觀多元化的外部原因。

（一）內(nèi)在原因：過分強調(diào)語文的工具性，忽視語文教學(xué)的人文性

工具論的思想仍占據(jù)著統(tǒng)治地位，嚴(yán)重阻礙了語文教學(xué)中人文精神的發(fā)揚。反映在課堂教學(xué)上，即以邏輯思維的訓(xùn)練代替形象思維，這樣做大大地降低了語文學(xué)習(xí)效率，傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新意識。在這樣的課堂上，學(xué)生奮筆疾書，唯恐漏掉老師口授的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，師生都消耗太多的精力和體力。堆積如山的講義標(biāo)榜“讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟課文”，權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)答案也是為了“讓學(xué)生具備分析問題的能力”，老師的任務(wù)只是引導(dǎo)學(xué)生向標(biāo)準(zhǔn)答案靠攏，因此這樣的課堂秩序井然。誠然，標(biāo)準(zhǔn)答案中有對文章美的揭示，有對課文主旨的些許點撥，可是，學(xué)生對美的敏銳觸覺已在這種“慣性”中退化掉了。

同時，我們對孩子們的語文學(xué)習(xí)要求過于社會化與成人化。僅僅以網(wǎng)絡(luò)上中學(xué)生的“吐槽”魯迅先生的文章為例進(jìn)行簡單列舉，魯迅文章中有類似“門前種了兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹”的語句，這樣的語句簡單思考一下就應(yīng)看出，這僅是作者的一種表達(dá)習(xí)慣，沒有任何其他社會或政治意義，我們?yōu)楹畏且獜娦蟹治龀觥吧鐣诎怠钡囊饬x來呢？

（二）外在原因：社會審美價值觀多元化

網(wǎng)絡(luò)大發(fā)展大繁榮，各種文化藝術(shù)泥沙俱下，傳播形式多種多樣，身處其中的中學(xué)生不可能不受到影響。藝術(shù)雖不能用好或壞一概而論，文化也沒有先進(jìn)與落后之分，但有些文化在成年人看來可能是美的，而青少年因人生閱歷等方面的原因無法體會出美與丑，更談不上如何在藝術(shù)鑒賞如鑒賞古詩詞或現(xiàn)代小說過程中提高審美能力了。整個社會文化價值觀多元化對社會來說可以說是一種進(jìn)步，但對青少年來說，如果缺乏正確的引導(dǎo)，則可能成為導(dǎo)致其審美混亂的直接原因，如青少年可能會過分推崇華麗辭藻而將此類作品誤認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典。

三、幾點措施

（一）回歸語文藝術(shù)性本質(zhì)

依據(jù)美育的定義，美主要包括藝術(shù)美、自然美、技術(shù)美、旅游美。顯然，體驗自然美和旅游美要通過“行萬里路”才能達(dá)到，技術(shù)美則需要動手操作能力，唯獨藝術(shù)美與語文教學(xué)最為貼近?！罢Z文”拆解開來則是“語言”和“文學(xué)”，語言為工具性，文學(xué)體現(xiàn)的則是人文性，帶領(lǐng)學(xué)生體驗到文學(xué)之美，我們的語文教學(xué)美育目的也就達(dá)到了。如有的省市已經(jīng)實施的增加古詩文在語文課本和考試分?jǐn)?shù)中的比重，雖未超出應(yīng)試的范疇，但不失為主動改進(jìn)的措施之一。就回歸語文藝術(shù)性本質(zhì)這一措施，我們可以參考葉圣陶先生編寫《開明國語課本》的理念來改進(jìn)我們的語文美育。這一剛上市就受到熱烈追捧的語文課本在語文教學(xué)方面仍然享有很高的贊譽。葉圣陶先生曾說，“給孩子們編寫語文課本，當(dāng)然要著眼于培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材必須符合語文訓(xùn)練的規(guī)律和程序。但是這還不夠，小學(xué)生是兒童，他們的語文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧?！?/p>

（二）語文教師的美學(xué)素養(yǎng)必須要提高

一個好的語文老師，能夠認(rèn)真鉆研教材，以審美的眼睛發(fā)掘課文中足以使學(xué)生情感愉悅的審美因素，并在與學(xué)生的交流中共同感受精神升華的樂趣。只有樹立審美教育觀念，教師才能在教育中感受到崇高的幸福，這種幸福是雙倍的：他向?qū)W生付出的積極情感帶給學(xué)生快樂，而學(xué)生人格的發(fā)展給予他們的回報也讓他感受到綿延于課堂之外的快樂；他不僅在教學(xué)活動中享受著學(xué)生進(jìn)步帶給他的幸福，同時也在審美教育中感受著自我發(fā)展的幸福。以生氣喚生氣，以激情動激情，以理想鼓舞理想，以人格塑造人格，這樣的老師，才能真正投身審美教育的偉大事業(yè)之中。

（三）采取中學(xué)生喜歡的方式或途徑來普及美

當(dāng)下的中學(xué)生對新生事物的接受能力越來越快，他們對新事物尤其是新媒體的操作能力明顯強于老師和家長。此時家長和老師就不能再撇開這種現(xiàn)狀不予考慮，新媒體如智能手機等能成為中學(xué)生接收各種不良信息的渠道，自然也可以成為欣賞藝術(shù)美、傳播藝術(shù)美的途徑。通過組織各種微信群、公眾號、APP、微視頻等形式，將學(xué)生們拉攏進(jìn)語文美育的大組織當(dāng)中，利用青少年善于鉆研、樂于表現(xiàn)的心理特點，帶領(lǐng)他們接近文學(xué)的美，想來這并不是一件難事。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：鐘園）