姜超

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，是封建社會(huì)的百科全書(shū)，是傳統(tǒng)文化的集大成，它之美，是無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)得清的?！都t樓夢(mèng)》里充滿了情趣、諧趣，雅趣，它吸納了中國(guó)古代文學(xué)各種形式，詩(shī)、詞、歌、賦等，調(diào)動(dòng)了中華文化方方面面，建筑、園林、繪畫(huà)、美食等。正因?yàn)榇?，所以吸引了大量的讀者去閱讀它，成為人們談?wù)摰脑掝}，而且成為許多學(xué)者研究的對(duì)象，產(chǎn)生了紅學(xué)這門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)。清朝就有詩(shī)句：開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)是枉然。就中學(xué)生而言，《紅樓夢(mèng)》很難讀懂，讀它需要有一定的耐心，更需要一字字去體會(huì)，有些不是讀一遍兩遍就能體會(huì)得了的，甚至要用一生去體會(huì)。

曹雪芹具刀斧之筆，特別是對(duì)人物的刻畫(huà)，后人是望塵莫及的，寥寥數(shù)語(yǔ)，人物便躍然紙上，每個(gè)讀紅樓的人都能感覺(jué)得到。雖然反映的是三百多年前的封建社會(huì)和人物，但是，在今天讀起來(lái)，不少角色仍然能在現(xiàn)實(shí)中找到影子。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，確實(shí)有襲人、鳳姐、寶釵等型的人物。不僅僅是語(yǔ)言上，曹雪芹顯示了與眾不同的天分，就是對(duì)同一個(gè)人物，不同的人從不同的角度去看，也會(huì)有不同的收獲，就如一顆寶石，從不同的角度去端詳，就會(huì)呈現(xiàn)不同的色彩。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是尖銳的反叛，它反對(duì)科舉考試的八股文制度，在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉生活在官宦之家，但是，他拒絕走仕途經(jīng)濟(jì)求取功名之路，這與追求功名利祿的封建傳統(tǒng)思想是格格不入的。例如，賈寶玉常把那些熱衷利祿的所謂“讀書(shū)上進(jìn)的人”罵作“蠢才”，認(rèn)為八股文是最可笑的，人們不過(guò)拿它來(lái)“誆功名混飯吃罷了”，在批判八股文的同時(shí)，賈寶玉卻對(duì)一些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化愛(ài)不釋手。另一方面，它顛覆封建社會(huì)中男尊女卑的思想，是一部對(duì)女性的贊歌。例如，開(kāi)篇“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上”。在書(shū)中，曹雪芹塑造了性格迥異的女子形象，讓讀者真正看到了女人的精彩，領(lǐng)略什么是水做的女人的深刻含義。即使勢(shì)利狠毒的王熙鳳，她的善于交際、處變不驚、八面玲瓏還是值得今天的女性學(xué)習(xí)。曹雪芹這兩種思想，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)封建社會(huì)，無(wú)疑驚世駭俗，他思想的高峰，無(wú)人望其項(xiàng)背。

閱讀討論《紅樓夢(mèng)》，教師可以從藝術(shù)性方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，因?yàn)樗砸粋€(gè)浪漫的神話傳說(shuō)作引子，將讀者引入繁華的俗世，歷經(jīng)一番夢(mèng)幻，直到最后“落得一片白茫茫大地真干凈”。讓學(xué)生了解《紅樓夢(mèng)》人物的豐富，寶黛知己之愛(ài)的美好純粹，去欣賞生活中千姿百態(tài)的美，從而讓學(xué)生受到美的感染，讓心靈趨向于無(wú)限的完美和崇高。在感受藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《紅樓夢(mèng)》中反映的封建社會(huì)的不合理性，以及給讀者思想上帶來(lái)的震撼，理解曹雪芹寫(xiě)這部作品的目的。在組織學(xué)生討論閱讀時(shí)，一方面引導(dǎo)學(xué)生感受人物性格的千姿百態(tài)和曹雪芹的語(yǔ)言功底，另一方面讓學(xué)生感受這部作品思想性的崇高之處。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》博大精深，用一句詩(shī)來(lái)概括是再恰當(dāng)不過(guò)的：曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。