子貢問孔子曰：“今之人臣，孰為賢乎？”孔子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮a，則賢者矣。”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子產乎b？”子曰：

“賜c，汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰：“進賢，賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也。”（《孔子家語·賢君》）

注釋：

a 子皮：春秋時鄭國大夫，年邁將退職時，推薦子產代替自己。

b 子產：春秋時鄭國著名政治家、思想家。

c 賜：子貢復姓端木，名賜。

大意：

孔子的弟子子貢問孔子：“當今的大臣，誰最賢德？”孔子說：“齊國有個鮑叔牙，鄭國有個子皮，他們是賢人?！弊迂曊f：“難道齊國賢人中沒有管仲，鄭國賢人中沒有子產嗎？”孔子說：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽說過為國家效力算賢人呢，還是推薦賢人算賢人呢？”子貢說：“推薦賢才，算是賢人啊！”孔子說：“正是。我只聽說過鮑叔牙推薦了管仲使他顯達，子皮推薦了子產使他顯達，卻沒有聽說過管仲、子產這二位推薦什么賢人使他們顯達?！?/p>

【解讀】

管仲輔助齊桓公“九合諸侯”，使得“民到于今受其賜”;子產在鄭國主政，力排眾議，推行改革，備受擁戴。常理說，這樣出類拔萃的人物，自然是賢人中的賢人，但孔子教導子貢說，把管仲、子產推上關鍵位置的薦賢者——鮑叔牙和子皮，才是真正的大賢者。但這并不代表，孔子就輕視管仲和子產的能力與政績，恰恰相反，孔子論管仲時，由衷感慨“如其仁”，視子產為“古之遺愛”，對二人幾乎都打出了“最高分”，只是在這個語境中，孔子特別強調虛己薦賢的重

要性。

對人才的重視同樣體現(xiàn)在《論語》中。《論語·子路》記載：弟子仲弓曾向孔子請教政事，孔子說了一句非常有名的話：“先有司，赦小過，舉賢才?！斌鹧院芏?，而“舉賢才”赫然在列。仲弓追問：怎樣才能發(fā)現(xiàn)賢才？孔子說：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”先把你已知的賢人提拔起來。有了這樣的示范作用，別人自然會幫你推薦你所不知道的賢才。——這就具有“方法論”的意義了。（張亭）