今年9月，山東滕州原市委書記牛啟忠因嚴(yán)重違紀(jì)違法，在山東東營市中院受審。他在悔過書中寫道：“因?yàn)榉傻拙€的失守，因?yàn)榱x利觀的扭曲，因?yàn)樽灾屏Φ氖Э亍！睋?jù)報(bào)道，他也曾堅(jiān)持底線，多次拒絕“好處”，只是，他最終沒能管住自己，利用職務(wù)之便，為親友牟利;為滿足個人“雅好”，向下級伸手……

曾經(jīng)堅(jiān)守底線，意志難抵銷蝕——折射出的是心理失衡，是監(jiān)管缺失，也是信念薄弱。“義”與“利”孰重孰輕，二者出現(xiàn)矛盾，應(yīng)當(dāng)如何調(diào)和，素來是人們樂于爭論的議題;實(shí)際上，義利之辨，也是儒家的核心論題之一。儒家對于義利的認(rèn)識，深刻影響了中國人處理道德與利益問題時的思維路線。

孔子在《論語·里仁》中，做出了為義利之辨奠定基本精神方向的論斷：“君子喻于義，小人喻于利?！睘槿水?dāng)為坦蕩光明、心有底線的君子，而不去做一心汲汲于私利的小人，正是儒家一以貫之的訓(xùn)誡。同時，孔子又肯定合理之利：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！备毁F（利）是人的正常欲望，不宜人為地?zé)o視這一事實(shí);但若違反道（義）才能取得，那就應(yīng)該果斷地舍棄。孟子有一段名言：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也……五畝之宅，樹之以桑……”歸根到底是為了讓人民“養(yǎng)生喪死無憾”“不饑不寒”，這正是重視民眾物質(zhì)利益的表現(xiàn)。但是，在二者不可兼得的情況下，不僅是“利”，甚至“生”，都是可以舍棄以成全“義”的——這就是孟子的“魚與熊掌不可得兼”論述。

儒家的義利大道理，看似離我們很遠(yuǎn)，實(shí)際上，每個人面臨義利選擇時，砝碼加到哪一端，關(guān)系到個人的人格趨向與命運(yùn)走向。逐漸加碼的秤盤，會讓人生天平永久失衡;出發(fā)時的毫厘之差，最后會導(dǎo)致人生之路遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離正常航線。