巫蠱之禍a，豈不哀哉！此不唯一江充之辜，亦有天時(shí)，非人力所致焉。建元六年，蚩尤之旗見(jiàn)b，其長(zhǎng)竟天。后遂命將出征，略取河南，建置朔方。其春，戾太子生。自是之后，師行三十年，兵所誅屠夷滅死者不可勝數(shù)。及巫蠱事起，京師流血，僵尸數(shù)萬(wàn)，太子子父皆敗。故太子生長(zhǎng)于兵，與之終始，何獨(dú)一嬖臣哉！秦始皇即位三十九年，內(nèi)平六國(guó)，外攘四夷，死人如亂麻，暴骨長(zhǎng)城之下，頭盧相屬于道，不一日而無(wú)兵。由是山東之難興，四方潰而逆秦。秦將吏外畔c，賊臣內(nèi)發(fā)，亂作蕭墻d，禍成二世e。故曰“兵猶火也，弗戢必自焚”，信矣。是以倉(cāng)頡作書(shū)，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。《易》曰：“天之所助者順也，人之所助者信也;君子履信思順，自天祐之，吉無(wú)不利也?！眆（《漢書(shū)·武五子傳贊》）

注釋：

a 巫蠱之禍：漢武帝晚年多病，他懷疑被左右之人用巫術(shù)的詛咒，此時(shí)丞相公孫賀之子公孫敬聲又被人告發(fā)用巫術(shù)詛咒武帝。漢武帝大怒，命寵臣江充徹查巫蠱案。剛巧江充與太子（即戾太子）劉據(jù)有矛盾，于是趁機(jī)伙同他人誣陷太子參與巫蠱之術(shù)，皇后衛(wèi)子夫和太子劉據(jù)起兵反抗未果，相繼自殺。受此事件牽連而死者不計(jì)其數(shù)。此后，田千秋等人上書(shū)認(rèn)為太子冤死，終于清醒過(guò)來(lái)的漢武帝夷江充三族，又修建“思子宮”，以志哀思。

b 蚩尤之旗：彗星名。古代認(rèn)為此星出現(xiàn)將有征伐之象。

c 畔：同“叛”。

d 蕭墻：古代宮室內(nèi)作為屏障的矮墻。此處指內(nèi)部。

e 二世：指秦二世胡亥。秦二世時(shí)，陳勝吳廣起義于大澤鄉(xiāng)，劉邦項(xiàng)羽繼之而起，秦朝統(tǒng)治已名存實(shí)亡。故有“秦二世而亡”之說(shuō)。

f 此句引文出自《周易·系辭上》。

大意：

巫蠱案造成的禍害，是多么可悲?。〉@不是江充一個(gè)人的罪過(guò)，也有上天的旨意，不單是人力所能造成的。建元六年（前135），蚩尤旗這一星出現(xiàn)，彗尾長(zhǎng)到天邊。此后朝廷就命將出征，攻取了河南之地，建置了朔方郡。那年春天，戾太子劉據(jù)出生。從此以后，出師征戰(zhàn)三十年，軍隊(duì)所誅殺消滅的人無(wú)法統(tǒng)計(jì)。到了巫蠱案起，京師長(zhǎng)安血流成河，伏尸數(shù)萬(wàn)，太子一家都敗亡。因此，太子是在用兵年代出生和長(zhǎng)大的，與戰(zhàn)爭(zhēng)終始相伴，怎么能說(shuō)僅是一個(gè)嬖幸之臣導(dǎo)致的呢！秦始皇在位三十九年，對(duì)內(nèi)削平六國(guó)，對(duì)外打敗四方蠻夷，死的人多如亂麻，尸骨暴露在長(zhǎng)城之下，頭顱接連不斷沿途可見(jiàn)，沒(méi)有一天不打仗。因此山東的事變發(fā)生，四方統(tǒng)治崩潰而叛秦。秦朝的武將文吏在外反叛，奸臣佞幸在朝廷之內(nèi)發(fā)難，禍亂起于蕭墻之內(nèi)，災(zāi)禍釀成而爆發(fā)于秦二世胡亥之時(shí)。所以說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)猶如放火，不能制止必將自焚燒身”，的確如此啊。所以倉(cāng)頡造字，一個(gè)“止”加一個(gè)“戈”組成一個(gè)“武”字。圣人是用武力禁止暴亂、整頓秩序，最終停止戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是用它來(lái)施行殘暴和放縱作亂的?！吨芤住飞险f(shuō)：“天帝所幫助的是順應(yīng)天意的人，人民所幫助的是講信義的人;君子履行信義，思想和順，自有天帝降福于他，一切大吉，沒(méi)有不利

之事?！?/p>

【解讀】

漢武帝即位之初，秉承文帝、景帝輕徭薄賦、與民休息的政策，西漢國(guó)力走向鼎盛。此后，武帝開(kāi)始用兵征討匈奴、開(kāi)拓疆土，雖然取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但死傷者大半，國(guó)庫(kù)日漸空虛;加之武帝本人晚年生活日益驕奢，迷信神仙方術(shù)，西漢國(guó)勢(shì)很快走向了衰落。巫蠱一案，太子劉據(jù)含冤而死，受牽連者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，朝廷陷入動(dòng)蕩不安之中。對(duì)此，《漢書(shū)》的作者班固一針見(jiàn)血地指出，巫蠱之禍只是眾多矛盾集中爆發(fā)的結(jié)果，國(guó)家動(dòng)蕩的根本原因還是由于長(zhǎng)期的窮兵黷武所致。班固還援引秦朝二世而亡的事例說(shuō)道：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，功勞不可謂不大，但他一味迷信武力，出征者九死一生，百姓勞役雜稅繁重，最終引發(fā)了各地的起義，推翻了秦朝的統(tǒng)治。因此，“止”“戈”為武，擁有強(qiáng)大的武力，為的不是侵略攻伐，而是堅(jiān)守于內(nèi)、震懾于外，保持永久的和平，這才是大勢(shì)所趨。開(kāi)明的統(tǒng)治者應(yīng)該順應(yīng)天意，以和為貴，愛(ài)惜民力，用仁義誠(chéng)信治理國(guó)家，如此才能贏得百姓的擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。此為亙古不變的道理。

幸而漢武帝及時(shí)悔悟，下罪己詔檢討過(guò)失，并下令停止戰(zhàn)爭(zhēng)，躬行節(jié)儉，使?jié)h朝的元?dú)獾靡灾饾u恢復(fù)。到了漢昭帝、漢宣帝兩朝，昭宣二帝以史為鑒，偃武修文，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，由此出現(xiàn)了昭宣中興的局面。（高希）