走近“蘇?！?/h1>
2015-12-04 04:52:26鞏本棟
古典文學(xué)知識(shí) 2015年6期
鞏本棟
五、 “指出向上一路”：東坡的詞
一代有一代之文學(xué)。宋代最有代表性的文體是詞。詞是一種音樂(lè)文學(xué)，它是隨著隋唐時(shí)期燕樂(lè)的興盛而發(fā)展興盛起來(lái)的一種新文學(xué)藝術(shù)樣式。詞在最初的發(fā)展階段，主要是在下層流行，題材廣泛，手法多樣，風(fēng)格各異。然而到了中晚唐時(shí)期，文人對(duì)它越來(lái)越感興趣，開(kāi)始涉足詞的創(chuàng)作。于是，詞越寫(xiě)越精致，藝術(shù)水平越來(lái)越高，然它的題材和主題卻越來(lái)狹小和單一。士大夫們多在花前月下、宴席之上，寫(xiě)了給歌兒舞女們唱，題材一般不出春花秋月，男女之情，風(fēng)格自然也是清麗婉約的。到了東坡，他覺(jué)得僅僅是這樣寫(xiě)詞，不足以充分反映現(xiàn)實(shí)生活和自己的思想情感，他認(rèn)為詞應(yīng)該像詩(shī)那樣寫(xiě)，以詩(shī)為詞，不要有什么限制，也就是想突破晚唐五代詞人的傳統(tǒng)做法，給詞的創(chuàng)作開(kāi)一條新路。這對(duì)詞的發(fā)展起了極為重要的推動(dòng)作用。
我們下面就舉出幾首東坡詞來(lái)看一下。
第一首是《定風(fēng)波》：
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
這首詞寫(xiě)于元豐年間。元豐二年，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”東坡差點(diǎn)被殺頭，次年貶官到黃州。在黃州好幾年，東坡詩(shī)文寫(xiě)得很少，卻寫(xiě)了很多的詞。因?yàn)閷?xiě)詩(shī)若涉及朝政就很危險(xiǎn)，可能會(huì)被抓起來(lái)，殺頭也說(shuō)不定。但是做小詞，在那個(gè)時(shí)候，大家曉得文體在宋人看來(lái)是有分別的，可以無(wú)大礙。這首詞前面還有一篇小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞?！卑堰@首詞寫(xiě)作的具體時(shí)間、地點(diǎn)等背景，都給我們作了一個(gè)交待。這首詞的小序也寫(xiě)得好，小序就是一篇很有情致的小文章。詞中寫(xiě)了日常生活中誰(shuí)都可能遇到的一種情況：先是沒(méi)有準(zhǔn)備，忽然下雨了，然后又是雨過(guò)天晴。這是生活中非常常見(jiàn)的情景，人人都會(huì)遇到，人人都可以想到的，但是不見(jiàn)得人人都可以寫(xiě)得出來(lái)的一番景象，東坡在這首詞中卻給我們非常形象地描繪出來(lái)了。不僅如此，我們還可以從這首詞中讀出和想見(jiàn)東坡其人的那樣一種胸襟，那樣一種寵辱不驚的心態(tài)，那樣一種似乎已將人世所有的恩怨都泯滅掉、都淡化掉了的境界，非常平靜。從這首詞里完全看不出來(lái)東坡是在謫居黃州。其實(shí)，東坡貶到黃州之后，他的生活極其困窘。我們前面談到過(guò)，他剛到黃州的時(shí)候，水土不服，黃州那個(gè)地方又比較熱，他很不適應(yīng)，眼睛生病，差一點(diǎn)就失明了，身體的狀況很不好。他的整個(gè)家庭，生活也非常窘迫。在這樣的情況下，他的朋友也想辦法，給他一點(diǎn)資助，給他找了十來(lái)畝荒地，讓他自己去耕種，希望有一點(diǎn)收成來(lái)維持家計(jì)。但是東坡哪里種過(guò)地，因此他地里的收成也不好，常常是種子撒下去收不上成本來(lái)。在這樣的情況下，人是很難應(yīng)對(duì)的，心態(tài)也很難做到完全平靜。東坡不然，他在這個(gè)時(shí)候一方面自己減少自己的飯量，節(jié)衣縮食，同時(shí)練氣功調(diào)養(yǎng)身體。真是不易。但是我們看這首詞，卻完全看不出那種困窘的狀況，看不出那種衰颯之氣。這里面很明顯地是有一種老莊的思想影響、支持著東坡的精神和心靈。比如他詞里面說(shuō)的“一蓑煙雨任平生”，“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，完全是一種委運(yùn)任化，順物自然的思想。這種思想，在東坡最困窘的時(shí)候，給了他莫大的支持。
但是我們?cè)捯惨f(shuō)回來(lái)，東坡有的時(shí)候很曠達(dá)，很疏曠，胸襟很開(kāi)闊，但也不一定所有的情況下都是這樣。他有什么牢騷還是要發(fā)，他有什么不滿(mǎn)還是要講的。我們?cè)倏此皇自~，〔卜算子〕《黃州定惠院寓居作》：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜，時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詞里的牢騷就很大。東坡那種孤獨(dú)、寂寞的形象，我們可以想見(jiàn)。詞的上片講到“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”，這個(gè)“幽人”，是理解這首詞的一個(gè)關(guān)鍵。“幽人”是什么意思呢？就是囚犯，幽囚，這是《周易》里面的?！吨芤住仿呢载侈o中說(shuō)道：“履道坦坦，幽人貞吉?！睂?shí)際上東坡是以幽人自比，他覺(jué)得自己現(xiàn)在黃州就像一個(gè)囚犯，也確實(shí)像一個(gè)囚犯。因?yàn)樵邳S州做團(tuán)練副使，不得參與地方政事，而且也不能離開(kāi)黃州，那跟軟禁、跟囚犯差不了太多。所以他就用幽人自比。但是接下來(lái)又有一句“縹緲孤鴻影”，好像不曉得說(shuō)的是幽人還是孤鴻，不曉得是比喻還是寄托。我們認(rèn)為東坡這里用的是比興寄托的手法。孤鴻也好，幽人也好，都是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)中的比興寄托手法。東坡用這種手法所表現(xiàn)出的，是他貶謫黃州時(shí)那樣一種抑郁不平、孤獨(dú)寂寞的心態(tài)。這似乎與我們前面說(shuō)的有些矛盾，其實(shí)不然。也就是說(shuō)，東坡也并不是所有的時(shí)候都那樣曠達(dá)，有的時(shí)候他也要發(fā)發(fā)牢騷。我們覺(jué)得這才是一個(gè)真實(shí)的東坡。如果他時(shí)時(shí)事事都能夠從現(xiàn)實(shí)生活中間，從坎坷的政治遭遇中間擺脫出來(lái)，完全超然物外，那倒不是東坡了。東坡就是這樣一個(gè)人，他有的時(shí)候很曠達(dá)，有的時(shí)候要發(fā)牢騷，有的時(shí)候看到現(xiàn)實(shí)生活中的那些丑惡現(xiàn)象他還要批評(píng)。即使后來(lái)他被一貶再貶，貶到惠州，貶到海南，他還是要批評(píng)朝政。比如說(shuō)他那篇著名的《荔枝嘆》，大家很熟悉，就是大膽地批評(píng)朝政，批評(píng)當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)上一種不良的風(fēng)氣的。這才是一個(gè)真實(shí)的東坡。而由此我們也可以看出來(lái)，東坡思想上那種儒道兼融的思想，不管是發(fā)牢騷還是委順自然，都符合他要抒發(fā)創(chuàng)作主體的情性自然的主張。
還有一首詞，大家就更熟悉了?！菜{(diào)歌頭〕：
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)竹閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詞前面也有一篇小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由?！苯淮@是在熙寧九年中秋思念他的弟弟蘇子由作的。東坡跟他的弟弟蘇子由的兄弟之情特別深厚。其實(shí)，我們從這首大家很熟悉的詞里面，還可以看出來(lái)很多東西，比如東坡的思想、性格、他的生活情趣等等。你看他一開(kāi)始說(shuō)：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”提了一系列的問(wèn)題。這些問(wèn)題我們覺(jué)得提的也非常正常，因?yàn)樵铝吝@樣一個(gè)形象，自古以來(lái)就有它的許多傳說(shuō)，又解釋不了，看著它不免會(huì)浮想聯(lián)翩。古人在詩(shī)詞中間對(duì)月發(fā)問(wèn)，產(chǎn)生一系列的想象，以至產(chǎn)生一些故事、傳說(shuō)，非常多。在問(wèn)了一系列問(wèn)題之后，東坡還欲罷不能，甚至想“乘風(fēng)歸去”。但講了這一句之后下面就轉(zhuǎn)折了。難道東坡真的想乘風(fēng)歸去么？其實(shí)他并不想。他在這首詞的小序里面講“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉”，我覺(jué)得他其實(shí)沒(méi)醉——真的醉了可能就乘風(fēng)歸去了。他很可能是酒醒了以后作的這首詞。所以他馬上又講到他的擔(dān)心。因?yàn)椋娴玫搅嗽聦m，“瓊樓玉宇”，但是“高處不勝寒”呵，“起舞弄清影，何似在人間”。不如人間好。據(jù)說(shuō)這首詞傳到京城中，宋神宗看到之后就說(shuō)，東坡不錯(cuò)，對(duì)皇帝還是很忠誠(chéng)的，舍不得君王嘛。再來(lái)看下片，很有意思。先發(fā)牢騷，表達(dá)他對(duì)子由的思念情緒：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。”先埋怨一番，為什么月亮老是在人們離別的時(shí)候圓呢，好像不太理解人的心情。發(fā)了這一通牢騷之后他馬上又轉(zhuǎn)折了，又來(lái)一番議論以自我開(kāi)解：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”從來(lái)如此，人世和大自然中的事很難使所有的人都滿(mǎn)意。最后以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”釋之，表達(dá)了一個(gè)非常美好的愿望。從這首詞里，我們同樣可以看出來(lái)東坡既熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，又疏放曠達(dá)、順物自然的思想品格。
東坡是大家，他的成就是多方面的。東坡的四六文做得也好，那是一種散文化的四六文，他承襲和發(fā)展了歐陽(yáng)修的四六文的做法。東坡的繪畫(huà)也不錯(cuò)，他畫(huà)竹子，我們前面說(shuō)了。東坡的書(shū)法同樣很好，東坡書(shū)法的風(fēng)格是豪宕，有學(xué)者說(shuō)他的字健而肥，和而秀，是很正確的。就是說(shuō)，東坡在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多方面，都有很高的成就。這里就不詳談了。
東坡的影響在當(dāng)時(shí)就非常大，可以說(shuō)是名滿(mǎn)天下。他的作品一問(wèn)世，就不脛而走。東坡的集子在北宋就有多種刊本出現(xiàn)，東坡的詩(shī)集、詞集和文集，在宋代都有很多注本，這也是其他任何人都無(wú)法比擬的。有一段時(shí)間，東坡的文集和黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)等舊黨人士的文集，被朝廷明令禁毀，但人們往往有一種逆反心理，官方越是禁止，人們?cè)绞呛闷?，結(jié)果反而更促使了東坡集的私下的流傳，各種各樣的刊本、抄本都有，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，十篇東坡詩(shī)文能賣(mài)黃金一斤，刻書(shū)商也因此大發(fā)了一筆財(cái)，甚至有時(shí)候，如果士大夫們相互交談不能引用東坡詩(shī)文，還會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)文化，不風(fēng)雅。
東坡一生宦海漂泊，所到之處，無(wú)不留下令后人緬懷和追蹤的政績(jī)與足跡。他在杭州做過(guò)知州，人們就稱(chēng)他蘇杭州；他在徐州生活過(guò)，人們就叫他蘇徐州，還有蘇揚(yáng)州、蘇登州，甚至他貶謫所去的地方，人們還稱(chēng)他蘇黃州、蘇惠州、蘇儋州等等。東坡寫(xiě)字不小心將墨汁灑到了竹子上，人們叫他東坡竹。東坡吃過(guò)的荔枝，得名東坡荔。東坡戴的帽子，成了流行的東坡帽。按東坡的做法做的魚(yú)、肉叫東坡魚(yú)、東坡肉。東坡在杭州疏浚西湖時(shí)所修的長(zhǎng)堤，叫蘇堤。他在黃州題詠過(guò)的赤壁，成了東坡赤壁。人們?cè)跂|坡做過(guò)官的地方給他建祠堂，紀(jì)念他，緬懷他，因?yàn)闁|坡關(guān)心百姓，曾給他們帶來(lái)過(guò)幸福。
東坡在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。明人主張復(fù)古，提出文必秦漢，詩(shī)必盛唐，對(duì)宋人的詩(shī)評(píng)價(jià)很低，但惟獨(dú)對(duì)東坡的詩(shī)情有獨(dú)鐘，各種東坡詩(shī)文的選本、刊本很多。清人就更不用說(shuō)，他們研究東坡的詩(shī)歌，給它作編年、注釋?zhuān)钣谐煽?jī)。
東坡不但在中國(guó)本土有很大的影響，他的作品還遠(yuǎn)播到域外，傳播到高麗，傳播到日本，傳播到東南亞的其他國(guó)家，所謂“散為百東坡”。高麗時(shí)期，士人推崇東坡，生孩子起名，也取東坡之名，如金富軾等。士人都喜歡東坡的詩(shī)文，當(dāng)時(shí)高麗每年錄取三十個(gè)左右的進(jìn)士，每年放榜，人們就會(huì)說(shuō)，今年又出了三十個(gè)東坡。
今天，人們對(duì)東坡的研究，也方興未艾。東坡研究中的很多的問(wèn)題，還值得我們進(jìn)一步去探索。只要我們不斷地以自己的心去貼近東坡的心，不斷地去研究，那么，我們就相信會(huì)對(duì)東坡及其創(chuàng)作有更多、更深刻、更全面的理解。
東坡是永遠(yuǎn)的東坡！
（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）
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五、 “指出向上一路”：東坡的詞
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我們下面就舉出幾首東坡詞來(lái)看一下。
第一首是《定風(fēng)波》：
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
這首詞寫(xiě)于元豐年間。元豐二年，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”東坡差點(diǎn)被殺頭，次年貶官到黃州。在黃州好幾年，東坡詩(shī)文寫(xiě)得很少，卻寫(xiě)了很多的詞。因?yàn)閷?xiě)詩(shī)若涉及朝政就很危險(xiǎn)，可能會(huì)被抓起來(lái)，殺頭也說(shuō)不定。但是做小詞，在那個(gè)時(shí)候，大家曉得文體在宋人看來(lái)是有分別的，可以無(wú)大礙。這首詞前面還有一篇小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞?！卑堰@首詞寫(xiě)作的具體時(shí)間、地點(diǎn)等背景，都給我們作了一個(gè)交待。這首詞的小序也寫(xiě)得好，小序就是一篇很有情致的小文章。詞中寫(xiě)了日常生活中誰(shuí)都可能遇到的一種情況：先是沒(méi)有準(zhǔn)備，忽然下雨了，然后又是雨過(guò)天晴。這是生活中非常常見(jiàn)的情景，人人都會(huì)遇到，人人都可以想到的，但是不見(jiàn)得人人都可以寫(xiě)得出來(lái)的一番景象，東坡在這首詞中卻給我們非常形象地描繪出來(lái)了。不僅如此，我們還可以從這首詞中讀出和想見(jiàn)東坡其人的那樣一種胸襟，那樣一種寵辱不驚的心態(tài)，那樣一種似乎已將人世所有的恩怨都泯滅掉、都淡化掉了的境界，非常平靜。從這首詞里完全看不出來(lái)東坡是在謫居黃州。其實(shí)，東坡貶到黃州之后，他的生活極其困窘。我們前面談到過(guò)，他剛到黃州的時(shí)候，水土不服，黃州那個(gè)地方又比較熱，他很不適應(yīng)，眼睛生病，差一點(diǎn)就失明了，身體的狀況很不好。他的整個(gè)家庭，生活也非常窘迫。在這樣的情況下，他的朋友也想辦法，給他一點(diǎn)資助，給他找了十來(lái)畝荒地，讓他自己去耕種，希望有一點(diǎn)收成來(lái)維持家計(jì)。但是東坡哪里種過(guò)地，因此他地里的收成也不好，常常是種子撒下去收不上成本來(lái)。在這樣的情況下，人是很難應(yīng)對(duì)的，心態(tài)也很難做到完全平靜。東坡不然，他在這個(gè)時(shí)候一方面自己減少自己的飯量，節(jié)衣縮食，同時(shí)練氣功調(diào)養(yǎng)身體。真是不易。但是我們看這首詞，卻完全看不出那種困窘的狀況，看不出那種衰颯之氣。這里面很明顯地是有一種老莊的思想影響、支持著東坡的精神和心靈。比如他詞里面說(shuō)的“一蓑煙雨任平生”，“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，完全是一種委運(yùn)任化，順物自然的思想。這種思想，在東坡最困窘的時(shí)候，給了他莫大的支持。
但是我們?cè)捯惨f(shuō)回來(lái)，東坡有的時(shí)候很曠達(dá)，很疏曠，胸襟很開(kāi)闊，但也不一定所有的情況下都是這樣。他有什么牢騷還是要發(fā)，他有什么不滿(mǎn)還是要講的。我們?cè)倏此皇自~，〔卜算子〕《黃州定惠院寓居作》：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜，時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詞里的牢騷就很大。東坡那種孤獨(dú)、寂寞的形象，我們可以想見(jiàn)。詞的上片講到“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”，這個(gè)“幽人”，是理解這首詞的一個(gè)關(guān)鍵。“幽人”是什么意思呢？就是囚犯，幽囚，這是《周易》里面的?！吨芤住仿呢载侈o中說(shuō)道：“履道坦坦，幽人貞吉?！睂?shí)際上東坡是以幽人自比，他覺(jué)得自己現(xiàn)在黃州就像一個(gè)囚犯，也確實(shí)像一個(gè)囚犯。因?yàn)樵邳S州做團(tuán)練副使，不得參與地方政事，而且也不能離開(kāi)黃州，那跟軟禁、跟囚犯差不了太多。所以他就用幽人自比。但是接下來(lái)又有一句“縹緲孤鴻影”，好像不曉得說(shuō)的是幽人還是孤鴻，不曉得是比喻還是寄托。我們認(rèn)為東坡這里用的是比興寄托的手法。孤鴻也好，幽人也好，都是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)中的比興寄托手法。東坡用這種手法所表現(xiàn)出的，是他貶謫黃州時(shí)那樣一種抑郁不平、孤獨(dú)寂寞的心態(tài)。這似乎與我們前面說(shuō)的有些矛盾，其實(shí)不然。也就是說(shuō)，東坡也并不是所有的時(shí)候都那樣曠達(dá)，有的時(shí)候他也要發(fā)發(fā)牢騷。我們覺(jué)得這才是一個(gè)真實(shí)的東坡。如果他時(shí)時(shí)事事都能夠從現(xiàn)實(shí)生活中間，從坎坷的政治遭遇中間擺脫出來(lái)，完全超然物外，那倒不是東坡了。東坡就是這樣一個(gè)人，他有的時(shí)候很曠達(dá)，有的時(shí)候要發(fā)牢騷，有的時(shí)候看到現(xiàn)實(shí)生活中的那些丑惡現(xiàn)象他還要批評(píng)。即使后來(lái)他被一貶再貶，貶到惠州，貶到海南，他還是要批評(píng)朝政。比如說(shuō)他那篇著名的《荔枝嘆》，大家很熟悉，就是大膽地批評(píng)朝政，批評(píng)當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)上一種不良的風(fēng)氣的。這才是一個(gè)真實(shí)的東坡。而由此我們也可以看出來(lái)，東坡思想上那種儒道兼融的思想，不管是發(fā)牢騷還是委順自然，都符合他要抒發(fā)創(chuàng)作主體的情性自然的主張。
還有一首詞，大家就更熟悉了?！菜{(diào)歌頭〕：
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)竹閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詞前面也有一篇小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由?！苯淮@是在熙寧九年中秋思念他的弟弟蘇子由作的。東坡跟他的弟弟蘇子由的兄弟之情特別深厚。其實(shí)，我們從這首大家很熟悉的詞里面，還可以看出來(lái)很多東西，比如東坡的思想、性格、他的生活情趣等等。你看他一開(kāi)始說(shuō)：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”提了一系列的問(wèn)題。這些問(wèn)題我們覺(jué)得提的也非常正常，因?yàn)樵铝吝@樣一個(gè)形象，自古以來(lái)就有它的許多傳說(shuō)，又解釋不了，看著它不免會(huì)浮想聯(lián)翩。古人在詩(shī)詞中間對(duì)月發(fā)問(wèn)，產(chǎn)生一系列的想象，以至產(chǎn)生一些故事、傳說(shuō)，非常多。在問(wèn)了一系列問(wèn)題之后，東坡還欲罷不能，甚至想“乘風(fēng)歸去”。但講了這一句之后下面就轉(zhuǎn)折了。難道東坡真的想乘風(fēng)歸去么？其實(shí)他并不想。他在這首詞的小序里面講“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉”，我覺(jué)得他其實(shí)沒(méi)醉——真的醉了可能就乘風(fēng)歸去了。他很可能是酒醒了以后作的這首詞。所以他馬上又講到他的擔(dān)心。因?yàn)椋娴玫搅嗽聦m，“瓊樓玉宇”，但是“高處不勝寒”呵，“起舞弄清影，何似在人間”。不如人間好。據(jù)說(shuō)這首詞傳到京城中，宋神宗看到之后就說(shuō)，東坡不錯(cuò)，對(duì)皇帝還是很忠誠(chéng)的，舍不得君王嘛。再來(lái)看下片，很有意思。先發(fā)牢騷，表達(dá)他對(duì)子由的思念情緒：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。”先埋怨一番，為什么月亮老是在人們離別的時(shí)候圓呢，好像不太理解人的心情。發(fā)了這一通牢騷之后他馬上又轉(zhuǎn)折了，又來(lái)一番議論以自我開(kāi)解：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”從來(lái)如此，人世和大自然中的事很難使所有的人都滿(mǎn)意。最后以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”釋之，表達(dá)了一個(gè)非常美好的愿望。從這首詞里，我們同樣可以看出來(lái)東坡既熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，又疏放曠達(dá)、順物自然的思想品格。
東坡是大家，他的成就是多方面的。東坡的四六文做得也好，那是一種散文化的四六文，他承襲和發(fā)展了歐陽(yáng)修的四六文的做法。東坡的繪畫(huà)也不錯(cuò)，他畫(huà)竹子，我們前面說(shuō)了。東坡的書(shū)法同樣很好，東坡書(shū)法的風(fēng)格是豪宕，有學(xué)者說(shuō)他的字健而肥，和而秀，是很正確的。就是說(shuō)，東坡在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多方面，都有很高的成就。這里就不詳談了。
東坡的影響在當(dāng)時(shí)就非常大，可以說(shuō)是名滿(mǎn)天下。他的作品一問(wèn)世，就不脛而走。東坡的集子在北宋就有多種刊本出現(xiàn)，東坡的詩(shī)集、詞集和文集，在宋代都有很多注本，這也是其他任何人都無(wú)法比擬的。有一段時(shí)間，東坡的文集和黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)等舊黨人士的文集，被朝廷明令禁毀，但人們往往有一種逆反心理，官方越是禁止，人們?cè)绞呛闷?，結(jié)果反而更促使了東坡集的私下的流傳，各種各樣的刊本、抄本都有，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，十篇東坡詩(shī)文能賣(mài)黃金一斤，刻書(shū)商也因此大發(fā)了一筆財(cái)，甚至有時(shí)候，如果士大夫們相互交談不能引用東坡詩(shī)文，還會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)文化，不風(fēng)雅。
東坡一生宦海漂泊，所到之處，無(wú)不留下令后人緬懷和追蹤的政績(jī)與足跡。他在杭州做過(guò)知州，人們就稱(chēng)他蘇杭州；他在徐州生活過(guò)，人們就叫他蘇徐州，還有蘇揚(yáng)州、蘇登州，甚至他貶謫所去的地方，人們還稱(chēng)他蘇黃州、蘇惠州、蘇儋州等等。東坡寫(xiě)字不小心將墨汁灑到了竹子上，人們叫他東坡竹。東坡吃過(guò)的荔枝，得名東坡荔。東坡戴的帽子，成了流行的東坡帽。按東坡的做法做的魚(yú)、肉叫東坡魚(yú)、東坡肉。東坡在杭州疏浚西湖時(shí)所修的長(zhǎng)堤，叫蘇堤。他在黃州題詠過(guò)的赤壁，成了東坡赤壁。人們?cè)跂|坡做過(guò)官的地方給他建祠堂，紀(jì)念他，緬懷他，因?yàn)闁|坡關(guān)心百姓，曾給他們帶來(lái)過(guò)幸福。
東坡在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。明人主張復(fù)古，提出文必秦漢，詩(shī)必盛唐，對(duì)宋人的詩(shī)評(píng)價(jià)很低，但惟獨(dú)對(duì)東坡的詩(shī)情有獨(dú)鐘，各種東坡詩(shī)文的選本、刊本很多。清人就更不用說(shuō)，他們研究東坡的詩(shī)歌，給它作編年、注釋?zhuān)钣谐煽?jī)。
東坡不但在中國(guó)本土有很大的影響，他的作品還遠(yuǎn)播到域外，傳播到高麗，傳播到日本，傳播到東南亞的其他國(guó)家，所謂“散為百東坡”。高麗時(shí)期，士人推崇東坡，生孩子起名，也取東坡之名，如金富軾等。士人都喜歡東坡的詩(shī)文，當(dāng)時(shí)高麗每年錄取三十個(gè)左右的進(jìn)士，每年放榜，人們就會(huì)說(shuō)，今年又出了三十個(gè)東坡。
今天，人們對(duì)東坡的研究，也方興未艾。東坡研究中的很多的問(wèn)題，還值得我們進(jìn)一步去探索。只要我們不斷地以自己的心去貼近東坡的心，不斷地去研究，那么，我們就相信會(huì)對(duì)東坡及其創(chuàng)作有更多、更深刻、更全面的理解。
東坡是永遠(yuǎn)的東坡！
（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）
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