吳鵬

(武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430000)

泰拳是泰國(guó)武術(shù)界的靈魂和核心,就像中國(guó)的少林功夫一樣,是一個(gè)國(guó)家和名族武魂的象征。一般處于這種地位的,無(wú)論在民間還是在社會(huì)高層,都廣受人民的歡迎。徒手搏擊中,以狠厲聞名遐邇。泰拳是一項(xiàng)強(qiáng)者的運(yùn)動(dòng),無(wú)論是從真實(shí)水平還是從意識(shí)形態(tài)來(lái)看,它都是一項(xiàng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)廣泛的群眾性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,一直呈趕超的模式飛速發(fā)展。自2008年首屆全國(guó)拳擊比賽開展以來(lái),泰拳在中國(guó)得到了飛速發(fā)展。泰拳在我國(guó)的發(fā)展,一定程度上反應(yīng)了民族文化的融合和發(fā)展,推動(dòng)了國(guó)家間文化的交流與合作。同時(shí)也在一定程度上顯現(xiàn)了,只有民族大融合,才能將它的教義和精神發(fā)揚(yáng)光大。狹隘的民族自我主義者,是無(wú)法在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域長(zhǎng)久存在下去的。

從泰拳在我國(guó)的發(fā)展來(lái)看,每年新成立的俱樂(lè)部在逐年增加,技術(shù)水平也在突飛猛進(jìn)。從職業(yè)比賽上來(lái)看,我國(guó)泰拳運(yùn)動(dòng)的選手們,甚至有望超過(guò)泰國(guó)本土選手,成為泰拳運(yùn)動(dòng)上一支強(qiáng)大的力量。它比之中國(guó)的散打,從文化和技術(shù)層面交流分析更加難較高低。因?yàn)樗蔀閲?guó)內(nèi)的正式比賽項(xiàng)目,無(wú)疑又給其在中國(guó)的發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

泰拳的發(fā)展,對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展,也是巨大的挑戰(zhàn)。武是中華民族至高無(wú)上的瑰寶,它的博大精深是中華民族文化中最耀眼的一顆星。在泰拳的發(fā)展和弘揚(yáng)之中,是絕對(duì)不能丟棄掉中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的。在歷史發(fā)展的洪流中,武術(shù)的影響力在下降,而作為異族文化的泰拳的影響力卻發(fā)現(xiàn)在增長(zhǎng),不得不說(shuō),作為民族文化,在傳播和發(fā)展途中,多元文化的融合,無(wú)疑促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

1 泰拳在我國(guó)的發(fā)展史

泰拳在廣義上有通用譯法,即泰國(guó)獨(dú)有拳術(shù),以自由的方式相互擊打。它堪稱格斗技中的極品,在瞬時(shí)擊倒對(duì)方。泰拳憑借技巧、氣力、智謀及精神力量,形成了一套獨(dú)立完整的武學(xué)體系。傳說(shuō)土著拳術(shù)的由來(lái)已久,無(wú)論是古時(shí)的尚武之風(fēng)還是近代的泰拳迷們,無(wú)疑在追求自由刺激的心理。

唐史記載,泰族原居于我國(guó)云南省,為“大理”,在當(dāng)時(shí)政治組織機(jī)構(gòu)已相當(dāng)健全,在文化、藝術(shù)方面同泱泱大國(guó)的天朝可以媲美。發(fā)展至元代初期,大理國(guó)滅亡,原存舊部南移他國(guó),后匯聚成一個(gè)強(qiáng)悍的帝國(guó)——暹羅王朝,也就是現(xiàn)在的泰國(guó)。因泰國(guó)頻受四鄰侵略,歷朝歷代只有以武力才能保障國(guó)之存在的根本。因而尚武之風(fēng)盛行,在民間就連兒童也習(xí)練拳藝,大城皇朝鼎盛時(shí)期,拳斗之風(fēng)日益盛行,逐漸在民間成為一種時(shí)尚……

泰拳作為體育運(yùn)動(dòng)的一種,伴隨著體育的全球化和自身的國(guó)際化優(yōu)勢(shì),在中國(guó)許多地區(qū)都受到了熱烈歡迎。

泰拳的拳眾已經(jīng)遍及到全國(guó)各地,在很多地區(qū),重金聘請(qǐng)的泰拳授業(yè)師,禮遇優(yōu)厚,薪金頗豐。2012年3月,中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)代表團(tuán)受邀訪問(wèn)泰國(guó),與國(guó)際泰拳業(yè)余聯(lián)合會(huì)(IFMA)和世界泰拳理事會(huì)(WMC)會(huì)談并簽署了雙方合作備忘錄。這是中泰武技方面體育文化交流的重要內(nèi)容,為我國(guó)武術(shù)與泰拳項(xiàng)目的長(zhǎng)期合作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是近年來(lái),由于瘦身熱潮,一些人便利用泰拳的高熱量消耗來(lái)代替有氧舞蹈,在習(xí)得一技之長(zhǎng)用作個(gè)人防衛(wèi)之余,將泰拳的精妙之處毫無(wú)遺漏地展現(xiàn)出來(lái)。

2 泰拳發(fā)展中遇到的問(wèn)題

隨著時(shí)代的進(jìn)步和商業(yè)化的泛濫,在物欲橫流中。道德淪喪,人心不古。就泰拳本身的價(jià)值而言,它不單單表現(xiàn)在比賽層面的精彩,而且以嚴(yán)格的紀(jì)律和均衡美觀,被頌為各類運(yùn)動(dòng)中最完美的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)榇?區(qū)域間在泰拳俱樂(lè)部上面花費(fèi)的開支已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)名族武術(shù)中的投入和產(chǎn)出比。對(duì)于外洋文化的浸淫,直接性地打壓了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),比如說(shuō)散打和少林拳等。

因?yàn)樘┤陌l(fā)展,在中國(guó)引起了廣泛的影響，使得泰拳作為異族文化的產(chǎn)物,在多數(shù)盲目愛(ài)國(guó)的古武愛(ài)好者產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的抵觸心理。弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)和民族精神固然是一件好事,但當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向是,將多元文化作為文化傳承的平臺(tái),多方交流與合作,為共建和諧地球貢獻(xiàn)自己的力量。傳統(tǒng)民族文化固然有其現(xiàn)實(shí)意義和使用價(jià)值,但盲目排外,不接受國(guó)際上優(yōu)秀的現(xiàn)代文化,就會(huì)像過(guò)去的清政府一樣,在堅(jiān)船大炮的轟擊下,落后于歷史潮流。

泰拳的發(fā)展中,會(huì)遇到許多問(wèn)題。因是源自泰國(guó),加上它的高耗能及傳授師的高薪待遇,使得成立的泰拳館多數(shù)成為富人的專利,空間和人脈發(fā)展嚴(yán)重受限。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中,技術(shù)和人力資源的匱乏,使得泰拳作為一個(gè)高消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而存在。

3 泰拳發(fā)展中的對(duì)策分析

世界文化大交融的背景下,人們認(rèn)識(shí)的局限性。因?yàn)榻袊?guó)的貧窮落后和被動(dòng)挨打局面,使得清朝的那些有志之士奉行“拿來(lái)主義”,即照搬和全盤復(fù)制西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切生活模式,而“以夷制夷”無(wú)疑解決不了實(shí)際性的問(wèn)題,這就有了“維新運(yùn)動(dòng)”。在當(dāng)時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)的背景下,局限性很大,可行性很小。這種前提下,很值得我們探討。誠(chéng)然,在科技和經(jīng)濟(jì)上我們落后于發(fā)達(dá)國(guó)家,但在文明和文化建設(shè)上,我們的優(yōu)勢(shì)也很明顯,這就要求國(guó)家保護(hù)和扶持我國(guó)的本土文化,將體育文化的發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到我國(guó)本土文化上來(lái)。

文化間相互沖擊波的影響。因?yàn)轶w育的全球化思想,使得作為泰拳的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展較之中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)更具競(jìng)爭(zhēng)性,趣味性和影響力。泰拳的研究水平在我國(guó)尚不屬于高層次,在基礎(chǔ)研究和理論研究上比著泰國(guó)本土居民不具專業(yè)性。因?yàn)樘┤谥袊?guó)的發(fā)展往往重視它的比賽結(jié)果和形式化的舞臺(tái)沖擊效果,而忽視了作為民族文化必須要的內(nèi)在修養(yǎng),單單重視花拳繡腿,而將修習(xí)泰拳的現(xiàn)實(shí)意義模糊化了。

體育名人鄧星華論斷:“體育全球化的傾向,必然導(dǎo)致霸權(quán)地位的進(jìn)一步強(qiáng)化,阻礙民族體育的健康發(fā)展”。正確做法是,在吸收外來(lái)文化時(shí),要“吸取精華去其糟粕”，“反對(duì)文化入侵,但不排斥異族文化的優(yōu)秀價(jià)值”。在當(dāng)前體育全球化的大好形勢(shì)下,加快對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的建設(shè)進(jìn)程,將富有民族個(gè)性的文化發(fā)展到世界這個(gè)大環(huán)境之中。分清傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵,加深國(guó)家間的感情,增強(qiáng)各國(guó)間的密切聯(lián)系。

成立的泰拳俱樂(lè)部,應(yīng)對(duì)民間廣為開放,使它不僅僅成為國(guó)際上的體育比賽慣例,而是作為文化長(zhǎng)存于國(guó)際間。以它精密的管理、嚴(yán)格的鍛煉、高層次的科學(xué)化,流動(dòng)到全球,將它的資本迅疾地在我國(guó)流動(dòng)擴(kuò)張下去。以經(jīng)濟(jì)化體制的改革和政治經(jīng)濟(jì)文化的多方刺激,將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

4 結(jié)語(yǔ)

泰拳在中國(guó)的發(fā)展,像一把雙刃劍,它以當(dāng)今最兇猛的搏擊術(shù),確立了當(dāng)今武壇的重要地位;但另一方面,夸大它的影響度和實(shí)力,無(wú)疑給傳統(tǒng)武術(shù)的影響力以滯后性的打擊。合理地利用泰拳的發(fā)展規(guī)律,不夸大它的作用,也不忽視中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù);將文化的發(fā)展和融合,落實(shí)到實(shí)處。在體育大觀園里,以辯證的方法評(píng)析泰拳文化,在泰拳與中國(guó)傳統(tǒng)文化間,構(gòu)筑良好的對(duì)接平臺(tái)。不同文化的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),終將納入到整個(gè)世界性體育體系之中。而像泰拳這項(xiàng)體育中先進(jìn)的成分最終將令世人接受。泰拳在我國(guó)的發(fā)展,將迎來(lái)一個(gè)新的發(fā)展時(shí)機(jī)。走出國(guó)門,才能望見(jiàn)四壁以外廣闊的天空。

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