常羽彤 王國志

（蘇州大學，江蘇 蘇州 215021）

隨著中國影視業(yè)的蓬勃發(fā)展，武術(shù)依托電影的傳播功能，形成了具有民族特色的武術(shù)題材電影。它呈現(xiàn)的是一個超越現(xiàn)實、充滿理想主義色彩的世界，這里既有俠肝義膽、來去自由的人物，又有蕩氣回腸、慷慨悲歌的故事。[1]

起源于二十年代末的武術(shù)題材電影，上海電影制片廠的電影“火燒紅蓮寺”，是這類電影的代表作。三十年代末，制作武術(shù)電影的公司轉(zhuǎn)移到香港，并且從最初的功夫喜劇片、拳腳打斗片、古裝刀劍片以及英雄片，到發(fā)展至今的現(xiàn)代驚險動作片，已經(jīng)有八十余年的歷史。中國武俠電影不僅弘揚了自強不息的俠義精神、流露出了厚重的文化關(guān)懷與歷史責任、印證了“千古文人俠客夢”的追求，更將中國武術(shù)的博大精深、深厚文化底蘊通過電影呈現(xiàn)在世人面前，成為展現(xiàn)國家形象、增強國家“軟實力”的有利平臺。[2]有效地拓寬了武術(shù)的傳播方式和空間，掀起了中國武術(shù)熱。然而，隨著武術(shù)影視作品的發(fā)展，為了追求完美的視覺沖擊力以及影視特效，當代武術(shù)題材電影在一定程度上使人們對武術(shù)的本質(zhì)、武術(shù)的意識形態(tài)、動作形態(tài)產(chǎn)生曲解和誤導?？梢哉f武術(shù)題材電影的產(chǎn)生與，對于武術(shù)的發(fā)展是把“雙刃劍”，既有積極影響，同時也存在一定的消極影響，這些問題也是值得我們反思的。

1 武術(shù)題材電影的界定

武術(shù)題材電影又被稱之為功夫片，在這個多如繁星的電影市場中，人們有時會混淆概念，錯將動作片當作功夫片。動作片涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括警匪、槍戰(zhàn)、格斗之類的電影都可以歸為動作電影。例如，成龍的懲惡揚善，詼諧幽默的精彩電影，他是京劇出身，電影主要彰顯驚人的特技和巧妙配合，結(jié)合傳統(tǒng)的香港武術(shù)電影和好萊塢電影的特點。經(jīng)典影片如《飛鷹計劃》《一個好人》《新警察故事》《紅番區(qū)》等，這些電影作品無疑是動作片中的經(jīng)典與典范，但是這些并不是真正的功夫片。

筆者認為，所謂武術(shù)題材電影，是指以中國武術(shù)為主體或核心元素，以宣揚中國武術(shù)內(nèi)容與形式，弘揚中國武術(shù)文化，展示中國武術(shù)精神為目的和宗旨的影視作品。比如《黃飛鴻》系列電影、《方世玉》系列電影、《霍元甲》、《葉問Ⅰ》、《葉問Ⅱ》、《詠春》等等。

2 武術(shù)題材電影的發(fā)展概述

2.1 《少林寺》：武術(shù)題材電影的“影響之最”

提到武術(shù)題材電影，不得不說的一部經(jīng)典電影《少林寺》。1982年，李連杰被導演張鑫炎相中，出演香港中原電影公司的影片《少林寺》中的主角覺遠和尚，此片在中國造成萬人空巷的效果，影片在香港及亞洲、澳洲和美洲一些國家上映后，也立刻轟動影壇。接著，又推出了《少林小子》《南北少林》等以少林為題材的電影作品。在《少林寺》這部電影中，不乏有武術(shù)家出演，李連杰、于海、于承惠等等，無一例外是中國知名的武術(shù)家。因為他們的演出也使得《少林寺》這部電影如虎添翼。這部電影在國內(nèi)的影響是空前絕后的，電影一經(jīng)上映，當時一毛錢的票價，累計票房高達一億?！渡倭炙隆份椛淙?，賣座奇佳，在拍攝期間，已被外國發(fā)行商搶購版權(quán)。公映時更是前所未有的，更是盛況空前。在香港、臺灣、韓國、日本、甚至歐美都備受推崇，好評如潮。少林寺從此也熱鬧非凡，來參觀、游覽、朝圣的人絡(luò)繹不絕。電影《少林寺》使少林寺空前繁榮。[3]

“天下武功出少林，少林武功蓋天下”?！渡倭炙隆肥侵袊紦粑鋫b電影中的一部經(jīng)典之作，它最大的特點是由過去的演員學武打發(fā)展為武術(shù)運動員直接上銀幕。功夫題材電影在表演上具有一定的局限性，它不像其他類型的武術(shù)電影神奇而多變，但電影本身創(chuàng)造了中國武俠電影史的輝煌篇章。

2.2 李小龍：武術(shù)題材電影的“先行者”

提到李小龍這個名字，我想全世界都有所熟知，李小龍對現(xiàn)代技擊術(shù)和電影表演藝術(shù)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。他主演的功夫電影，在世界上得到公認。許多外文字典和詞典里都出現(xiàn)了一個新詞：“功夫”(kungfu)。李小龍是中國武術(shù)的代表，許多國外武術(shù)拳師，空手道，泰拳高手都被李小龍出演的功夫電影深深折服，并對其做出了較高的評價：“李小龍確實是真功夫。”

一定特定歷史條件下，李小龍打開中國功夫進軍世界的大門，在國際電影中閃耀，讓高傲自大的西方人睜大了眼睛。我們?nèi)圆桓艺f，李小龍是中國功夫第一人，但他是第一位贏得國際聲譽的中國功夫大師，也是使中華武術(shù)在世界范圍內(nèi)得到真正廣泛傳播的第一人，李小龍獲得了空前的輝煌，為中國功夫的傳承和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。有人比喻生動：“中國功夫電影像潛伏很久貌不驚人的蟲蛹破繭而出，一度飆升，展現(xiàn)驚人的美麗和發(fā)人深省過程?！鄙畛羶?nèi)斂，后發(fā)制人的中國功夫成為人們津津樂道的影視題材，經(jīng)典盛傳。

李小龍系列電影讓世界人們深刻了解和感受到了中國功夫的深厚內(nèi)涵，電影中他動作瀟灑飄逸，干凈利落，一招一式，每一個節(jié)奏都體現(xiàn)了扎實的基本功和中國功夫的精髓，只可惜巨星隕落。“世界最強綜合格斗組織UFC主席達納.懷特贊美李小龍為“MMA之父”，他明確指出“李小龍在上世紀六十年代到七十年代所宣揚的每一件事情，在MMA大賽從九十年代初期以來的發(fā)展中都一一得到驗證，他是武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在和為什么今天MMA大賽能夠存在的原因”。[4]拳王穆罕默德.阿里說：“李小龍是個偉大的人，他在那一領(lǐng)域中最為杰出。我希望我能遇到他，因為我的確喜歡他的武術(shù)，他超越了他的時代?！笔畬貌珦艄谲姟⒚绹杂刹珦羰甲鎲?劉易斯說李小龍是一位最好的老師，他的哲學與武功水平舉世無雙。世界著名MMA教練PAT-MILETICH說幾乎所有練武的人都是聽著他的故事長大的。他是MMA的先驅(qū)，遠遠超于他所在的時代。”[5]

2.3 香港功夫電影：武術(shù)題材電影的“推動者”

近20年來，香港影壇領(lǐng)導武術(shù)電影的新潮流，那么它的武術(shù)功夫電影的制作路線有什么發(fā)展趨勢呢？從電影拍攝的過程來看，它們的拍攝費用是昂貴的，并且追求正統(tǒng)的武術(shù)表演，講究真打?qū)嵍?。可以說，香港武術(shù)電影的發(fā)展前景廣闊。功夫名導劉家良也這樣說：“功夫片中的動作是重要的商業(yè)元素，因此我相信功夫片永遠不會沒落。”[6]另一功夫片導演袁和平也認為：“香港的功夫片仍有一定的市場前景，比起其它種類的影片，功夫片仍占有很大優(yōu)勢?！盵7]因為其他類型的外國電影，不會有太大的興趣，在這類電影，但他們可以發(fā)展的更好。香港唯一能制勝的就是功夫片。因為武術(shù)(功夫)動作片是一種國際語言，誰都看得懂，但在質(zhì)量方面，一定要創(chuàng)新。著名導演王家衛(wèi)認為：功夫（武術(shù)）未來的電影是電腦科技的特效結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)，為觀眾提供了一個新的視角；另一個是武俠題材和現(xiàn)代人的精神融合。而去年底上映的《風云2》則展現(xiàn)出了魔幻武俠風格，特別是影片中步驚云和聶風人魔大戰(zhàn)的特技場面和創(chuàng)意，非常過癮。一些人甚至提出了“第三代”武術(shù)，中國武俠電影進入了雜技魔術(shù)的時代。因為中國武俠片第一代玩的是刀槍劍戟、斧鉞鉤叉；第二代講究的是拳拳到肉，刀刀見血；第三代則展現(xiàn)驚人的特技和魔法的顏色。

在香港功夫電影的發(fā)展中，成龍和李連杰作為功夫電影的代表人物，對于武術(shù)題材電影的發(fā)展都起到了重要的作用。成龍是純粹的功夫演員，梨園出身。二十世紀七十年代末承載李小龍功夫電影的國內(nèi)外盛名，成為最被看好的功夫電影接班人。二十世紀七十年代末期以一部《醉拳》成名，隨后進軍內(nèi)地市場，二十世紀八十年代迅速占領(lǐng)亞洲市場，九十年代后期進軍國際市場，憑借獨樹一幟的電影風格征服世界觀眾，功夫喜劇成為成龍電影獨有的風格。受當時香港社會環(huán)境和成龍本身武術(shù)功底的影響，成龍的功夫電影展現(xiàn)出鮮明的喜劇色彩，由于他是個純粹的演員，把武術(shù)的娛樂性表現(xiàn)的酣暢淋漓，將激烈的打斗場面變得樂趣橫生。

成龍的功夫電影是為占有電影市場，以創(chuàng)造經(jīng)濟價值為目的，為個人的成功，吸引觀眾是他電影的重要目標之一，因此在觀眾的欣賞隨著社會潮流而會改變的情況下，他功夫電影的風格特點也隨著時代而不斷變化，以時代發(fā)展為風格變化之標準是成龍的創(chuàng)新之處，亦是他的成功之處。二十世紀七十年代末，結(jié)合傳統(tǒng)拳種演繹頑皮小子的形象；八十年來，隨著人們生活和娛樂的需求變化的改善，成龍結(jié)合社會環(huán)境開始他的警察故事，進行武術(shù)在高樓大廈的精彩，英雄形象占據(jù)屏幕。90年代至今，他的電影風格開始統(tǒng)領(lǐng)社會娛樂方向，在其電影中總有讓人驚嘆的冒險鏡頭，啼笑皆非的場面依然總能如期出現(xiàn)，熟悉的街道因為成龍的身影而變的不一樣。當人們看膩熟悉的城市，成龍的電影開始異域風情的功夫演繹，他的功夫出現(xiàn)在世界各地，在不同的國度演繹武術(shù)的神奇，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。九十年代中期之后，他的電影用歡樂和獨特的標志性冒險動作占領(lǐng)世界市場。

八十年代初李連杰的少林寺類型電影展示的一招一式都是真功夫；到九十年代的《黃飛鴻》和《方世玉》系列開始演繹功夫禪學，他的武術(shù)最具傳統(tǒng)韻味，是中國傳統(tǒng)文化中的禪學。九十年代末進軍好萊塢，《轟天炮4》展現(xiàn)唯美的技擊，十五分鐘征服西方觀眾，他神話般的功夫被西方評價如仙女散花般絕美；進入二十一世紀之后，其電影中人物形象游走于武學大師與現(xiàn)代功夫高手之間，如《霍元甲》、《轟天炮4》等等。武術(shù)的技擊美被他的電影如詩如畫般地表現(xiàn)出來，他的每個動作都充滿韻味，體現(xiàn)中國人的儒雅氣質(zhì)，使觀眾如癡如醉的享受其中?！稌r代周刊》報道：沒有誰能夠像李連杰那樣打得那么漂亮，他的一個掃腿動作所表現(xiàn)出的豐富感情讓人驚訝。從影三十多年，至今三十多部作品，每部作品都展現(xiàn)不同的人物風格，但是其大師風范從未改變。李連杰電影風格以正宗的東方武術(shù)為底版，是古典東方武術(shù)文化的現(xiàn)代呈現(xiàn)，他的電影把人們夢寐以求的大師風范的武者形象變成現(xiàn)實，是正宗東方武術(shù)與電影的結(jié)合。

3 武術(shù)題材電影對中國武術(shù)發(fā)展的推動

3.1 武術(shù)題材電影成為中國武術(shù)走向世界的重要途徑

提到中國的電影，多數(shù)外國人都會對中國武術(shù)題材電影豎起大拇指，其在一定層度上已成為中國電影走向世界的重要途徑之一。武術(shù)題材電影中所表現(xiàn)的江湖兒女豪情、精彩紛呈的打斗場面以及中國武術(shù)所包含的傳統(tǒng)文化倍受世界人民的喜愛。例如在影片《少林寺》中，李連杰所展現(xiàn)的各種器械：練刀時猶如下山猛虎、練劍時的手眼身法步、槍如出海游龍、棍有橫掃千軍的氣勢，在外國人眼中猶如一門藝術(shù)。這些器械在李連杰身上仿佛被賦予了生命，讓人眼花繚亂、目不暇接。

甄子丹在《葉問》中將“詠春拳”的特點展現(xiàn)的淋漓盡致。詠春拳具有拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼?zhèn)渑c攻守同期，注重剛?cè)岵忍攸c。這個拳法與李小龍早期帶入世界電影的寸勁同理，使得一些外國的拳師也相繼研究模仿。因《葉問》這部電影，許多外國友人不遠萬里來到中國佛山，前來一睹武術(shù)之鄉(xiāng)的風采。不僅如此，不少外國人也紛紛加入學習詠春拳的行列中。

2013年，由王家衛(wèi)導演的《一代宗師》在中國上映。并在行業(yè)中引起了強烈的反響。這部電影的籌備期長達八年之久，匯集了梁朝偉、章子怡、張晉，宋慧喬等兩岸三地的明星出演。《一代宗師》榮獲了美國國家評論協(xié)會五佳外語片，奧斯卡最佳攝影/服裝設(shè)計2項提名，金像獎等等，共計12獎項?！兑淮趲煛分饕嗽伌喝?、八卦拳、形意拳三大拳法，其成功的向世界展示出中國武術(shù)的魅力所在。

3.2 武術(shù)題材電影成為中國文化走向世界的文化窗口

近年來，隨著武術(shù)題材電影的快速發(fā)展，除了使更多武術(shù)拳種、武術(shù)拳技被吸納入到了武術(shù)題材電影之中，通過電影這一平臺被越來越多的人所熟知，此外，還有更多的武術(shù)文化、乃至中國文化的內(nèi)容也在通過電影這一途徑被人們所知曉。例如，在甄子丹的功夫電影《葉問》中，一襲長衫，儒雅有度的葉問，雖武功高強，自己卻韜光養(yǎng)晦。在他看來，習武并不是要恃強凌弱、出人頭地，只不過是強身健體，陶冶情操的方式而已。有時，一些習武青年向他請教武學真諦，他也只是象征性的露兩手，點到為止即可。通過電影中的情節(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，葉問此時的生活淡雅而又波瀾不驚，這些無不昭示葉問的生活態(tài)度：謙遜退讓。

影片《葉問2》中，甄子丹飾演的葉問說了這樣一句發(fā)人深省的話：中國武術(shù)是包含了儒家的哲理，你們?nèi)毡救瞬慌鋵W我們中國人的武術(shù)。由此可見，武術(shù)既不是一種用于暴力的手段，也不是崇尚打斗的運動，更多的是修養(yǎng)身心，凈化人格之道，是建立在樸素唯物主義的基礎(chǔ)之上，以儒家文學及“中庸”之道為指導思想，具有典型的整體觀。將人與自然看作一個整體，強調(diào)“天人合一”，將“神”與“形”視為一個整體，強調(diào)神形合一。

李連杰出演的電影《霍元甲》，向世界展示了中國武術(shù)并不是一種殺人手段，比武切磋講究的是不戰(zhàn)而屈人之兵，而所謂的“殺戮”、“殘暴”，并非是中國武術(shù)所倡導和追求的。

4 武術(shù)題材電影對中國武術(shù)發(fā)展的負面影響

4.1 對武術(shù)技術(shù)形態(tài)的虛構(gòu)

電影，是追求視覺效應的感官藝術(shù)。電影中的武功大多是經(jīng)過快鏡頭與慢鏡頭的利用和處理，加上電腦特技效果制作而成的?？梢允谷擞猩咸烊氲刂绢I(lǐng)，具有出神入化之能力。影片《臥虎藏龍》中，周潤發(fā)和章子怡的打斗場面，二位高手在竹枝上比武爭斗，飄逸優(yōu)美、身輕似燕、落地無聲，讓人回味無窮?！队⑿邸分?，高人一亮相，地動山搖、電閃雷鳴，李連杰和梁朝偉在湖面的打斗之戲，你追我趕，將兩位武林高手的輕功展現(xiàn)得淋漓盡致。李連杰刺殺秦王時，身上散發(fā)出來的殺氣使面前的燭光搖曳欲滅，可見其內(nèi)力之深厚，讓人嘆為觀止、拍案叫絕。[8]但是，我們應該清醒地認識到，現(xiàn)實生活中的武術(shù)與電影中的武術(shù)是截然不同的，這僅僅是影視藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，影片中武術(shù)飛檐走壁、空中打斗的場面是對武術(shù)技術(shù)形態(tài)進行的藝術(shù)化的、夸大化的表現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中是無論如何也不可能實現(xiàn)的。

4.2 對武術(shù)技擊效果的夸大

當人們看慣了武術(shù)題材電影中充滿奇幻色彩武功后，會迷戀其中的特技動作，更是有一些青年幻想著像電影里主角一樣得到武功秘籍，一夜之間武功蓋世，但這些都是不可能的。武術(shù)的修行并非一朝一夕可以速成，需要的是習武者具有吃苦耐勞的精神與堅持不懈、水滴石穿的毅力并且不間斷的刻苦訓練才能有所突破。

有些人看過這樣的電影之后，迷戀其中的超絕表演，而真正觀看現(xiàn)實中的武術(shù)后，繼而否定現(xiàn)實生活中的武術(shù)，認為它們是花拳繡腿，沒有一點功力。許多外國人在觀看了功夫片后，來學習武術(shù)，但所學到的與電影中華麗的特效動作完全不同，便從此開始否定中國武術(shù)。例如，李連杰曾經(jīng)在美國一個節(jié)目中曾被質(zhì)疑，他們認為中國的太極拳動作緩慢，沒有任何的攻防含義，完全是老年人的健身操。而李連杰沒有說什么，用太極的力道將節(jié)目現(xiàn)場的桌子踢壞。那時的質(zhì)疑就如同那張桌子一樣被瞬間摧毀。事實上，武術(shù)確實具有技擊的功效，但是，電影為了追求視覺的沖擊和震撼，對于武術(shù)的技擊效果往往會做出夸大式的處理和表達。

5 結(jié)語

武術(shù)題材電影是對武術(shù)動作的真實還原和解析，將武術(shù)文化和電影文化相結(jié)合,二者融會貫通、相輔相成，為人們呈現(xiàn)出一場完美視聽盛宴的同時也為中國武術(shù)走向世界打下了堅實的基礎(chǔ)。電影作為武術(shù)文化傳播發(fā)展的載體，其表現(xiàn)形式與武術(shù)不盡相同。通過電影來展示傳統(tǒng)武術(shù)文化，不僅僅包含民族傳統(tǒng)體育文化，更是對既往的民族感情和民族意識的積淀。

[1]張震宇，劉韜光．淺析武俠電影對武術(shù)發(fā)展的影響[J]．搏擊·武術(shù)科學，2011（11）：15-17．

[2]張震宇，劉韜光．淺析武俠電影對武術(shù)發(fā)展的影響[J]．搏擊·武術(shù)科學，2011（11）：15-17．

[3]王淑芝．從傳播學的角度探討少林功夫的傳播形式[J]．安陽工學院學報，2008（04）：108-110．

[4]約翰里特．李小龍的生活智慧：醒思錄[M]．北京：中國海關(guān)出版社，2009．

[5]約翰里特．李小龍不朽．MMA中國[M]．北京：中國海關(guān)出版社，2009．

[6]趙峻藝．李小龍、成龍、李連杰功夫電影對武術(shù)發(fā)展的作用研究[D]．河北師范大學碩士學位論文，2011．

[7]陳 超．香港功夫電影“廣東意象”的敘述特征及負載意義[J]．北京電影學院學報，2011（6）：7-10．

[8]柏祖剛．影視武術(shù)內(nèi)涵、發(fā)展、特點與作用的研究[D]．武漢體育學院碩士學位論文，2006．