李 媛

（呼倫貝爾學(xué)院 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

試析創(chuàng)新發(fā)展呼倫貝爾草原音樂文化
——以鄂溫克部落原生態(tài)舞臺劇《敖魯古雅》為例

李 媛

（呼倫貝爾學(xué)院 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

舞臺劇是鄂溫克民族部落最原始生活狀態(tài)的呈現(xiàn)，為創(chuàng)新發(fā)展呼倫貝爾草原音樂文化作出了很大貢獻(xiàn)。本文以舞臺劇《敖魯古雅》為例，闡述了呼倫貝爾草原音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，以期能夠促進(jìn)呼倫貝爾草原音樂文化的傳承與發(fā)展。

呼倫貝爾草原；音樂文化；鄂溫克部落；敖魯古雅

舞臺劇《敖魯古雅》將鄂溫克族民俗文化進(jìn)行了藝術(shù)加工整理，并且在世人面前呈現(xiàn)出了呼倫貝爾草原的音樂文化，向我們傳遞著來自原始森林那古老而清澈的聲音。

一、舞臺劇《敖魯古雅》簡介

《敖魯古雅》是一部短小的舞臺劇，它匯集了鄂溫克民族的生活資料，為觀眾呈現(xiàn)出了千年民俗音樂文化，不僅僅是音樂與舞蹈的匯合，也集中展現(xiàn)了鄂溫克族千年來的生活生產(chǎn)狀態(tài)。在鄂溫克民族的生活中，到處都有鹿，鹿是個表征性的代名詞?！栋紧敼叛拧访鑼懥艘粋€篝火邊依偎在主任身旁的鹿，它有時安靜，有時活潑，而女酋長瑪利亞索認(rèn)為，萬物都是有靈性的，因此她一直守護(hù)著山林和馴鹿，她愿意和馴鹿在一起，愿意在滿是植物的大森林中生活。

舞臺劇《敖魯古雅》完美地展現(xiàn)了原始樹林中大自然動植物的聲音特征，運(yùn)用了完美的音響設(shè)備。并且從全方位的角度，展現(xiàn)了民族文化和內(nèi)容，使人們帶有審美的態(tài)度來欣賞其獨(dú)有的美感，充分地了解到了該民族特有的文化氛圍。

二、充分展現(xiàn)了鄂溫克族的音樂特點(diǎn)

鄂溫克族的民歌音域?qū)拸V，多由上下句形式構(gòu)成，句子結(jié)構(gòu)對稱，在歌詞方面多襯詞，采用頭韻，民歌結(jié)合使用五聲音階和三聲音階，形式較為古老，具有抒情性強(qiáng)的特點(diǎn)。主要包括三部分，即：“扎恩達(dá)拉尕”“努該勒”“薩滿調(diào)”。由于地區(qū)和方言不同，鄂溫克族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)差異較大，最常見的是宮調(diào)式的民歌。宮調(diào)式民歌強(qiáng)調(diào)宮、商、角三個音，其節(jié)拍、節(jié)奏比較自由，旋律起伏較大，音域?qū)挕?/p>

舞臺劇《敖魯古雅》由“吉祥三寶”團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)，于2010年在北京演出，烏日娜擔(dān)任了總導(dǎo)演。作為鄂溫克族人，烏日娜淬煉出了自己民族中最為本真的靈魂精神，也淬煉出了最具感染力的民族精神，通過鹿的演繹，融入了“喉音”等鄂溫克音樂元素，再現(xiàn)了鄂溫克族神秘的生活、歷史與文化，還原了敖魯古雅鄂溫克族人與人、人與自然間的和諧共處的美好場景，并且輔以鹿哨、單鼓等鄂溫克族特有的民族樂器，使觀眾在“祭熊”“薩滿舞”等難得一見的儀式典禮中，體味到了鄂溫克族的頑強(qiáng)生命力，聽到了來自遙遠(yuǎn)而古老的森林部族的動人故事，體味到了族人們的樸實(shí)，以及人們對自然之母的感激之情。

在演唱方面，《敖魯古雅》使用了一種極具穿透力的原始發(fā)聲方法，即：喉音發(fā)聲打拍法。這種發(fā)聲方式來自于獵民們對于馴鹿以及鳥雀聲音的模仿。獵人們充分掌握了動物發(fā)聲的要領(lǐng)和正確的發(fā)聲位置，在演唱的時候，肺部、胸腔等器官要協(xié)同合作，才能具有很強(qiáng)的震撼力?！栋紧敼叛拧分械臉菲鲗儆诿褡鍢菲?，這些樂器完美地體現(xiàn)了鄂溫克族人原生態(tài)生活與音樂文化的傳承，大多來源于鄂溫克族千百年來的游獵生活。舞臺劇《敖魯古雅》運(yùn)用了環(huán)繞音響，把鮮為人知的音樂文化立體地展現(xiàn)在世人面前，極具森林特色、野性與空靈并存的配樂，還原了寒帶自然環(huán)境的空曠幽深；直擊心靈的最原始喉音，使鄂溫克族音樂文化得到了深刻的體現(xiàn)和傳承，那幾近失傳的神秘薩滿舞蹈令人震撼。

三、突出了呼倫貝爾草原的民族特色和地域特色

民族特色和地域特色是《敖魯古雅》緊緊抓住的兩個特色，《敖魯古雅》重點(diǎn)抓好了鄂溫克族歌舞創(chuàng)作，繼承和創(chuàng)新了民族傳統(tǒng)藝術(shù)，匯集了民族中的生產(chǎn)生活方式，為觀眾呈現(xiàn)出磅礴的藝術(shù)作品。導(dǎo)演烏日娜的創(chuàng)作初衷是發(fā)現(xiàn)和挖掘祖先的生活狀態(tài)，因此，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)三年，收集、整理、研究了鄂溫克族的音樂與文化。從中國到俄羅斯對音樂、圖騰、服飾等進(jìn)行了深入的挖掘，強(qiáng)大的民族情懷與創(chuàng)作根基奠定了舞臺劇《敖魯古雅》的基礎(chǔ)，使其成為民族文化之瑰寶，帶來了深遠(yuǎn)的影響，讓觀眾看到了呼倫貝爾草原人捍衛(wèi)本民族尊嚴(yán)的崇高精神，讓觀眾看到了本真的生活狀態(tài)，輝煌的音樂、華美的服飾以及精細(xì)的圖騰，讓參與者感受到了生活的美好，鼓舞了民族自信心。

藝術(shù)反映的是一個民族、一個時代的歷史風(fēng)貌。舞臺劇《敖魯古雅》對傳承呼倫貝爾草原民族文化具有里程碑的意義，反映了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情，使具有民族特色的音樂作品在一個科學(xué)、完善的空間下得以流傳發(fā)展，從而推動了呼倫貝爾草原民族文化的發(fā)展。

［1］敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)政府.敖魯古雅：“使鹿部落”蒸蒸日上［N］.中國民族報，2014-01-10（004）.

［2］蔡冬梅，江新輝，白江宏.敖魯古雅使鹿部落過得好嗎？［N］.內(nèi)蒙古日報（漢），2013-09-19（008）.

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1007-0125（2015）11-0059-01

李 媛（1980-），女，蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，學(xué)歷：本科，職稱：講師，工作單位：內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院，主要研究方向：聲樂表演與聲樂教學(xué)研究。

本文為2015年呼倫貝爾學(xué)院高等教育科學(xué)研究課題結(jié)題論文。