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        以魯迅小說《示眾》為例——簡談大學(xué)語文教學(xué)的課型選擇問題

        2015-12-03 15:52:20崔健民
        今日湖北 2015年17期
        關(guān)鍵詞:人文精神小說教學(xué)

        ■文/崔健民

        以魯迅小說《示眾》為例——簡談大學(xué)語文教學(xué)的課型選擇問題

        ■文/崔健民

        大學(xué)語文教學(xué)確立什么樣的教學(xué)目標(biāo),這個(gè)問題基本趨于共識,即人文精神的培養(yǎng)、審美能力的提高和語文能力的提升。

        從一般角度看,任何一篇文學(xué)作品的教學(xué),都存在對學(xué)生實(shí)施人文精神教育、審美能力提高和語文能力培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù),這是高職語文教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度。但我認(rèn)為,在大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度中,人文精神的培養(yǎng)處于核心地位。這是因?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)的階段性重點(diǎn)、高職的性質(zhì)和課程結(jié)構(gòu)所決定的(前述三點(diǎn)非本文論述的重點(diǎn))。

        面對傳統(tǒng)的文本教學(xué),要實(shí)現(xiàn)把人文精神的培養(yǎng)放在核心地位的教學(xué)目標(biāo),還存在著課型的選擇、傳統(tǒng)知識的認(rèn)知突破等認(rèn)識問題和方法問題。

        一、確立人文主導(dǎo)的課型是實(shí)現(xiàn)教學(xué)主要目標(biāo)的根本途徑

        以魯迅小說《示眾》為例,選擇不同的教學(xué)課型,對實(shí)現(xiàn)不同的教學(xué)目標(biāo)是不一樣的。傳統(tǒng)的教學(xué)思維,會(huì)把《示眾》作為培養(yǎng)語文能力的閱讀主導(dǎo)課型,或者把它作為欣賞小說人物形象的審美主導(dǎo)課型來教。

        而我認(rèn)為,選擇人文主導(dǎo)課型,更能夠講清楚、學(xué)明白魯迅先生為什么要寫作《示眾》這篇小說的動(dòng)因,讓學(xué)生懂得魯迅究竟寫了什么,目的何在。因此在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)中,老師和學(xué)生就不會(huì)僅僅拘泥于文本所確定的人物、情節(jié)、環(huán)境、結(jié)構(gòu)和線索,去做對號入座的分析。而從小說塑造典型的創(chuàng)作方法來看,這篇小說恰恰缺少貫穿全篇的集中典型的人物形象。也沒有首尾照應(yīng),曲折跌宕的故事情節(jié)等。所以,如果按照傳統(tǒng)小說三要素去講解《示眾》,必然會(huì)陷入牽強(qiáng)附會(huì),引學(xué)生誤入“只見樹木不見森林”孤立境地。

        傳統(tǒng)的小說欣賞是從小說的三要素入手的。魯迅的小說《示眾》,從一般認(rèn)知角度看,也符合小說的這些特征,即有人物,有情節(jié),有環(huán)境描寫等。以這篇小說的情節(jié)為例,它也有圍繞“看”與“被看”所展開的情節(jié)。但仔細(xì)品讀我們會(huì)發(fā)現(xiàn),這篇小說的情節(jié)并非是一般小說的線型情節(jié),更沒有跌宕起伏,曲折生動(dòng)的過程,只是一幫形形色色的看客在無聊好奇的觀看,以及被看者對其周圍看客的麻木反觀。所以,《示眾》沒有一般小說的典型情節(jié)。但是,這并沒有妨礙一篇小說的情節(jié)在人物形象塑造和事物發(fā)展,以及矛盾展開中所起的作用。相反它所展現(xiàn)的“看”與“被看”的人物關(guān)系,以及各色人物的行為舉止,就像一幅色彩斑斕的“畫卷”和高潮迭起的“戲劇舞臺”,人物的言談舉止,神態(tài)造型,人與人的關(guān)系,人的內(nèi)心世界等,都得到了充分的展現(xiàn)和顯性鋪陳,進(jìn)而幫助讀者認(rèn)識小說的人物,挖掘小說人物背后,情節(jié)之中所蘊(yùn)含的的深刻主題。這些同樣具有一般小說情節(jié)所具有的價(jià)值功能。

        二、從人文主導(dǎo)課型的角度開掘小說的主題

        “示眾”這篇小說的主題是什么?《大學(xué)語文》教科書在它的“導(dǎo)讀”部分作了敘述:“這是魯迅對中國人的生存方式和人與人之間關(guān)系的一個(gè)高度概括,真實(shí)地揭示了中國式日常生活的本來面目和實(shí)質(zhì)上的悲劇性與荒誕性,也是作品從對麻木冷淡的國民靈魂的批判上升到對人類生存狀態(tài)的審視。”魯迅希望讀者“能夠引起心靈的拷問,能夠喚醒麻木心靈?!?/p>

        這篇“導(dǎo)讀”正是試圖從引領(lǐng)學(xué)生提升人文精神的角度,對小說的主題作了概括。因此,它避免了閱讀主導(dǎo)課型的教學(xué)對課文主題的“八股文”式的概括,提升到了“從對麻木冷淡的國民靈魂的批判上升到對人類生存狀態(tài)的審視”的高度。但是,“麻木冷淡的國民靈魂”究竟表現(xiàn)何為?“對人類生存狀態(tài)的審視”究竟作了何種審視?語焉不詳。

        看”和“被看”是魯迅小說的模式之一,也是魯迅展示“麻木冷淡的國民靈魂”的重要方式,如《示眾》、《藥》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?!贰ⅰ堕L明燈》等?!翱础焙汀氨豢础蹦J阶髌分械娜宋镏挥幸粋€(gè)動(dòng)作,就是看,只有一種人物關(guān)系,就是看別人和被別人看。在“好奇”的看客看和被看的背后,常常還有一位隱含的作者在看,用悲憫的眼光,憤激地嘲諷看客的麻木和殘酷。另一類看/被看的對立發(fā)生在先驅(qū)者和群眾之間,也就是啟蒙者/被啟蒙者之間,進(jìn)而發(fā)展為被吃/吃的模式,也就具有了一種象征。

        從上述概述來看,筆者認(rèn)為魯迅所說的“麻木冷淡的國民靈魂”的表現(xiàn),至少可以從三個(gè)維度來認(rèn)識:對人,缺少關(guān)愛和同情,漠視人的人格和尊嚴(yán),缺少對人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的促進(jìn);對社會(huì),缺少責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng);對國家和民族,缺少對其命運(yùn)的關(guān)切和對公義的追求等??v觀歷史和橫觀現(xiàn)實(shí)社會(huì),其實(shí)質(zhì)就反映在上述三點(diǎn),即人如何把人當(dāng)人看,以什么態(tài)度對待社會(huì),以何種價(jià)值觀對待國家和民族……

        參考文獻(xiàn):

        [1]祁敏,蕭練武.大學(xué)語文[M].湖北科學(xué)技術(shù)出版社,2011.

        [2]錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社.

        [3]閻晶明.魯迅的文化視野[M].昆侖出版社, 2001.

        (作者單位:襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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