原月

(廣州體育學(xué)院 廣東廣州 510000)

在興起階段就同國(guó)家前途和民族希望有著無(wú)法割裂關(guān)系的近代中國(guó)女性主義,在遭受父權(quán)主義和民族主義雙重捆綁的重壓下最終還是被歷史邊緣化了。然而在其經(jīng)歷了“強(qiáng)國(guó)保種”和“國(guó)民之母”主流論調(diào)教化和訓(xùn)導(dǎo)后,仍舊有一小股試圖沖破民族政治話語(yǔ)的女性獨(dú)立意識(shí)展現(xiàn)出前所未有的表現(xiàn)力,并借女子體育的力量以改變當(dāng)時(shí)固有的的女性“家”的社會(huì)角色,女子體育甚至掙脫出女性解放運(yùn)動(dòng)大潮特立獨(dú)行的發(fā)展出細(xì)膩的分支,為謀求新的社會(huì)地位和角色定位做出了難以忽略的貢獻(xiàn)。

父權(quán)制度思維下對(duì)女子體育的排斥是基于女性想要變化社會(huì)角色這一行為本身而體現(xiàn)的,當(dāng)愈來(lái)愈多的知識(shí)分子和先進(jìn)女性以性別和更加廣泛的社會(huì)視角來(lái)審視女子體育所處的社會(huì)地位時(shí),近代女子體育所表達(dá)的獨(dú)立意識(shí)觀念成為代表女性主義訴求社會(huì)角色轉(zhuǎn)化的有力武器。

1 女性角色定位的弱化趨向

不在國(guó)家控制下的女性解放在近代中國(guó)是難以實(shí)現(xiàn)的,在列強(qiáng)侵略的民族危亡時(shí)刻,富強(qiáng)和拯救國(guó)家當(dāng)然是第一要?jiǎng)?wù),女性主義要求男女平等的終極倡導(dǎo)自然就會(huì)流產(chǎn),無(wú)論是“國(guó)民之母”還是“摩登女性”都不能代表新知識(shí)女性當(dāng)時(shí)對(duì)新社會(huì)角色的訴求,女性角色的定位已經(jīng)被無(wú)形的弱化了。傳統(tǒng)時(shí)代女性只要走出家門進(jìn)入公共領(lǐng)域,批評(píng)的聲浪就紛至沓來(lái)。近代女性雖然被鼓勵(lì)放足,上學(xué)和外出工作,但一旦超越傳統(tǒng)性別的界限,就一定會(huì)遭受批判,甚至在輿論界構(gòu)建出一副內(nèi)容夸張、復(fù)雜的將私人問題公共化的圖景。

面對(duì)女性角色變化的挑戰(zhàn),父權(quán)制所期望的女性氣質(zhì)的目標(biāo)和規(guī)范也開始產(chǎn)生不同,甚至產(chǎn)生了截然相反的輿論認(rèn)同。當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部分聲音將女子體育中女運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)很自然歸諸在尚武精神與民族情操上,與倡導(dǎo)民族主義的體育目的緊密結(jié)合。而部分媒體輿論和知識(shí)分子將尚武的女性典范呈現(xiàn)在女性書籍、雜志、傳記和女教書上,試圖通過文字或圖像,建構(gòu)女豪杰、女軍人的形象。

事實(shí)上,從這樣的論調(diào)中,看不出女子運(yùn)動(dòng)和男子運(yùn)動(dòng)的差異,因?yàn)椴还苣猩蚺c運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,就是呼應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)家和民族意識(shí),女性主義所提倡的男女平等和性別特點(diǎn)并未被重視;然而還是有另一部分聲音把女性運(yùn)動(dòng)的意義放在女性的影響上,凸顯運(yùn)動(dòng)和女性特質(zhì)的關(guān)系,描述著女性社會(huì)角色的變化。

2 以體育為橋梁尋求社會(huì)角色轉(zhuǎn)化

女性要平權(quán),就要認(rèn)可女性在家庭內(nèi)和家庭外擁有與男子同等的社會(huì)地位。然而近代中國(guó)嚴(yán)重的父權(quán)傾向不可能短時(shí)間完成所謂人權(quán)的平等要求,而女性的家庭角色絕對(duì)會(huì)遠(yuǎn)超于在其他事物中的形象定位,其中的參政議政權(quán)也是建立在女性家庭角色的基礎(chǔ)之上,此時(shí)依賴于天賦人權(quán)討論下的“女權(quán)”,男女兩性都無(wú)法擺脫保國(guó)強(qiáng)種的說法,女性角色的定位難以改變。

女性身體的改造這一行為,從開始的廢纏足到后來(lái)的體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)重新塑造了與傳統(tǒng)女性不同的女性角色。女權(quán)運(yùn)動(dòng)中,通過體育運(yùn)動(dòng)追求自主的女性,和女作家、女學(xué)生展現(xiàn)的主體自主性是相同的。女性因?yàn)閰⒓芋w育運(yùn)動(dòng)會(huì)成為女運(yùn)動(dòng)員,通過優(yōu)秀的體育能力加入軍事機(jī)構(gòu),就擁有了新的社會(huì)角色,此外進(jìn)步女性還通過創(chuàng)刊女報(bào)、成立女子社團(tuán)等方式,積極參與社會(huì)活動(dòng),開始承擔(dān)與傳統(tǒng)女性以生養(yǎng)為主要生存法則不同的社會(huì)責(zé)任,這是女性在借助體育去爭(zhēng)取男女平等的權(quán)利道路上重要行為。

《星期畫報(bào)》刊載了一幅名為《女性體育發(fā)展之將來(lái)》的漫畫,畫中一個(gè)的身體健壯的躶體女性,將4名大頭肢小不同職業(yè)的男性擊倒,展望了女子體育者未來(lái)對(duì)男性群體造成的沖擊和顛覆男性社會(huì)的可能。

其實(shí)當(dāng)女性邁向競(jìng)技運(yùn)動(dòng)開始征服時(shí)代的體育步伐時(shí),體育已成為女性自身肩負(fù)社會(huì)責(zé)任、追求角色轉(zhuǎn)化的特殊工具。女性體育自由權(quán)的選擇也意味著女性抓住了開啟女性主義最重要的脈門,亦步亦趨的順應(yīng)近代女子體育大發(fā)展的趨勢(shì),以自身示范作用成就一種特殊的象征。[5]女子體育的發(fā)展是女子擺脫傳統(tǒng)束縛,爭(zhēng)取自由的一個(gè)突破性進(jìn)程,是提倡女性主義重要的一環(huán)。

3 角色轉(zhuǎn)化中的主體意識(shí)偏差

近代的女性通過體育運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)了自身的主體意識(shí),在性別定位和角色轉(zhuǎn)化方面都表現(xiàn)出新的訴求,獨(dú)立自主的平等觀念更催促了女性在教育和體育領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。

如《京報(bào)附設(shè)周刊》中雪紋的《婦女運(yùn)動(dòng)之我見》中寫道:“對(duì)于婦女解放不是男子不肯解放女子,也不是女子不愿意解放,其實(shí)都怪女子沒有解放的覺悟,也沒有解放的需要。”即當(dāng)女子懂得了解放的價(jià)值,有了解放的需要,便會(huì)主動(dòng)去尋求在經(jīng)濟(jì)政治、機(jī)會(huì)、學(xué)術(shù)律法等更多方面上的平等權(quán)利,而體育是一種契機(jī),也是一條捷徑。

通過言論表達(dá)可以發(fā)現(xiàn),這一時(shí)期的女性在參加體育運(yùn)動(dòng)的過程中逐漸意識(shí)到,要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、婚姻自由,徹底擺脫男子的束縛,并承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任才有可能真正實(shí)現(xiàn)自身和更廣泛的女性解放。但是由于當(dāng)時(shí)所處的復(fù)雜的社會(huì)與歷史階段,女子體育的發(fā)展就不免帶有一定的局限性,女性自主意識(shí)覺醒的不徹底和對(duì)體育等某些問題的認(rèn)識(shí)就出現(xiàn)些許偏差。

3.1主體意識(shí)的失衡

近代女子體育主要發(fā)生在學(xué)校里,因?yàn)閷W(xué)校是新思想傳播的前沿陣地,進(jìn)士通過學(xué)校教育使女學(xué)生的思想觀念發(fā)生改變,也正如陳果天一語(yǔ)點(diǎn)破:目前的體育“是學(xué)校的運(yùn)動(dòng),而不是國(guó)民運(yùn)動(dòng)”,“是貴族及縉紳階級(jí)的運(yùn)動(dòng),而不是普遍民眾的運(yùn)動(dòng)。”因此,女子體育在近代中國(guó)興起的一開始,那些處于生活的底層、被剝奪了受教育權(quán)力的普通女性就基本與體育運(yùn)動(dòng)處于絕緣狀態(tài)。[2]而貴族女子則又對(duì)體育課多有排斥:“學(xué)生中非世家閨秀及紳宦姬妾大半裹足者多,上課時(shí)或托病、或請(qǐng)假,多為嬌惰,以致教授困難?！彼韵冗M(jìn)女性訴求社會(huì)角色轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中,大多數(shù)的女性仍舊無(wú)法擺脫舊有的家庭角色,其意識(shí)中對(duì)社會(huì)權(quán)利和社會(huì)地位的訴求并不清晰。

3.2 體育訴求方向的偏差

媒體所宣揚(yáng)的女性地位并沒有用均衡的、客觀的方式去描繪女性在因體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)技中做出的貢獻(xiàn)和角色變化,相反宣傳報(bào)道的卻含有大量對(duì)女性傳統(tǒng)角色改變的嘲諷和批評(píng),或是借女子體育中展現(xiàn)的身體來(lái)吸引眼球。一方面是家長(zhǎng)式的反對(duì);另一方面也是女性自身對(duì)體育的訴求方向偏差導(dǎo)致的。

盡管有很多人為了追求健康美去參加體育運(yùn)動(dòng),但是重心卻是更多偏向“美”而非健康。女運(yùn)動(dòng)員力爭(zhēng)而來(lái)的新的社會(huì)形象通過媒體和商業(yè)行為的宣傳和解讀,在部分愛美的女性眼中只不過是成就外形變美的典范。因?yàn)榕宰怨乓詠?lái)就有對(duì)時(shí)尚和美的享受與需求,當(dāng)健美成為風(fēng)潮,社會(huì)上開始了利用女性健康美來(lái)進(jìn)行營(yíng)銷和宣傳商品的商業(yè)行為,無(wú)論是廣告、電影、書籍等都逃不開以健康美和女運(yùn)動(dòng)員為噱頭的廣告宣傳,大量套用“健美”這個(gè)論點(diǎn)或是詞語(yǔ),因?yàn)檫^度的延伸和濫用,最終給人流于買色相的感受。有些甚至借女性身體為賣點(diǎn)犧牲體育本身所追求的健康之道,這也因此遭致了外界對(duì)女子體育的質(zhì)疑,社會(huì)輿論也對(duì)女性進(jìn)行競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)開始了批判。

縱然外界對(duì)女子體育有諸多質(zhì)疑和不滿,女性從紛繁的體育時(shí)尚中依然能堅(jiān)守自己獨(dú)特的敏感性,通過體育以謀求社會(huì)地位和角色轉(zhuǎn)化是女性主義得以復(fù)蘇的關(guān)鍵要素。

4 結(jié)語(yǔ)

在近代整個(gè)女性主義興起的階段里,女性主義的發(fā)展受到了夾雜著個(gè)人主義男性特征的民族主義的障礙,這使得女性主義傾向的婦女運(yùn)動(dòng)在民族主義和父權(quán)主義的雙重作用下很快便夭折了,而女性意識(shí)也作為一種單獨(dú)的社會(huì)意識(shí)也被階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)所替代。而當(dāng)女子體育興起,女子獨(dú)立自主意識(shí)重新復(fù)活,女性借由體育發(fā)聲,開始尋求角色轉(zhuǎn)變和更多的話語(yǔ)權(quán)。近代女性主義思潮中借由體育進(jìn)行的女性社會(huì)角色轉(zhuǎn)化是以家國(guó)和民族為倚靠,以自我獨(dú)立發(fā)展為追求,為爭(zhēng)取更多的權(quán)利和社會(huì)地位的行動(dòng)。而這為中國(guó)女子體育進(jìn)入現(xiàn)代大眾體育領(lǐng)域謀求一席之地也開啟了獨(dú)特的視角。如何回歸女子體育所倡導(dǎo)的健康的本位功能,強(qiáng)化女性在體育和社會(huì)生活中的質(zhì)量和效用,傳達(dá)健康、積極的生存理念,仍舊是當(dāng)今女性主義訴求中的核心命題。

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