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        體育人類學(xué)視域下貴州白褲瑤“猴鼓舞”的文化解讀①

        2015-12-01 11:51:50陳國余張錄文貴州師范學(xué)院體育學(xué)院貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院暨貴州師范學(xué)院中國山地民族研究中心貴州貴陽550018
        當(dāng)代體育科技 2015年35期
        關(guān)鍵詞:木鼓荔波縣外線

        陳國余 張錄文(1.貴州師范學(xué)院體育學(xué)院;.貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院暨貴州師范學(xué)院中國山地民族研究中心 貴州貴陽 550018)

        體育人類學(xué)視域下貴州白褲瑤“猴鼓舞”的文化解讀①

        陳國余1,2張錄文2
        (1.貴州師范學(xué)院體育學(xué)院;2.貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院暨貴州師范學(xué)院中國山地民族研究中心貴州貴陽550018)

        “猴鼓舞”是貴州荔波縣白褲瑤祭祀祖先的一種舞蹈形式,也是極具特色的民間傳統(tǒng)體育形式,為人們所認(rèn)知白褲瑤的宗教文化、社會(huì)習(xí)俗與傳統(tǒng)體育提供了重要的視窗。從體育人類學(xué)視角出發(fā)對白褲瑤猴鼓舞進(jìn)行深入研究,有助于深入挖掘它的多元社會(huì)功能,揭示民族傳統(tǒng)深刻的文化內(nèi)涵,這對傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)具有重要的學(xué)理與現(xiàn)實(shí)意義。

        體育人類學(xué) 白褲瑤 猴鼓舞 文化 貴州

        學(xué)界根據(jù)瑤族自稱、他稱和風(fēng)俗習(xí)慣,將瑤族分為3大支系,即盤瑤、布努瑤、茶山瑤[1]。白褲瑤屬布努瑤支系,主要分布在貴州荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)和廣西南丹縣八圩瑤族鄉(xiāng)、里湖瑤族鄉(xiāng)一帶,因祖輩一年四季頭戴白布帽,著黑衣,穿白短褲而得冠以“白褲瑤”之稱。白褲瑤擁有悠久絢爛的文化傳統(tǒng),被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為傳統(tǒng)文化保留最完整的一個(gè)民族,享有“人類文明的活化石”之盛譽(yù)。其中,“猴鼓舞”便是白褲瑤民族文化中的一支奇葩?!昂锕奈琛敝饕鱾饔谫F州荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)白褲瑤地區(qū),是白褲瑤祭祀祖先的民間傳統(tǒng)舞蹈。在漫長歷史進(jìn)程中,“猴鼓舞”與白褲瑤的宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民族音樂等緊密融合,為研究白褲瑤提供了重要的視角。

        1 白褲瑤“猴鼓舞”的歷史源流

        猴鼓舞,瑤語稱“玖格朗”,是貴州荔波縣白褲瑤先民為紀(jì)念祖先和向猴子感恩而自發(fā)形成的一種祭祀舞蹈。關(guān)于猴鼓舞的起源,在貴州荔波縣白褲瑤地區(qū)廣泛流傳著關(guān)于猴子解救白褲瑤祖先的民間故事?,幾宓淖嫦葟倪b遠(yuǎn)的廣西一路遷徙而來,途中遭遇危難,幸被一群猴子所救,并一路護(hù)送到達(dá)目的地?,幖液蟠鸀榱思o(jì)念祖先的遷徙之苦和猴子的護(hù)送之功,就模仿著祖先爬山涉水的情景及猴子們攀爬跳躍護(hù)送祖先的神態(tài)跳躍起來,久而久之,就形成了具有地方特色的猴鼓舞[2]。

        在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越被關(guān)注的今天,風(fēng)格獨(dú)特和內(nèi)涵豐富的猴鼓舞也逐漸為人們所重視。2008年6月,貴州荔波縣白褲瑤猴鼓舞被國務(wù)院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,這充分說明了猴鼓舞在白褲瑤民族傳統(tǒng)文化中的重要地位。

        2 白褲瑤“猴鼓舞”表演形式

        白褲瑤猴鼓舞的表演主要在葬禮中舉行,其表演形式活潑生動(dòng),頗富神韻。其中,木鼓與銅鼓是必不可少的兩件道具。制作木鼓,取一截直徑約1 m的“姑叫”(瑤語)木,鑿空木心,在一端蒙上牛皮,即算完工。銅鼓直徑約50 cm,高約30 cm,形如坐墩,鼓面中心有12角星,周邊鑲滿精致的花紋,擊打時(shí)綁束腰間,發(fā)出悲歡哀怒之調(diào)。

        猴鼓舞的表演均有男子完成。木鼓手的角色最為關(guān)鍵,他是領(lǐng)舞者,同時(shí)為舞蹈伴奏音樂。整個(gè)舞蹈表演出場人數(shù)逐漸增多,依次分為“單人、雙人、集體”三個(gè)段落,各代表開路、走路、送老人之意。

        第一段為“引子”,三聲槍響后,站在木鼓旁的鼓師敲響木鼓,此時(shí),全部的銅鼓也鏗鏘齊鳴,鼓師們自奏自舞,引領(lǐng)全場。過了一會(huì),銅鼓聲戛然而止,木鼓師雙手持鼓槌,面向銅鼓手相擊3次以示拜謝,而后繞木鼓翩翩起舞。有一人跟在鼓師后面,隨之?dāng)[動(dòng)身子,按鼓點(diǎn)一蹲一站,模仿猴子攀摘姿態(tài),時(shí)而以鼓槌敲擊鼓邊,時(shí)而以兩鼓槌互相碰擊,或左或右,時(shí)快時(shí)慢,粗狂敏捷,頗似猴韻。圍觀的親戚朋友則隨之發(fā)出“唔!唔!唔!”的呼聲,場面熱烈。此段為雙人表演。第三段集體表演時(shí),鼓師站在木鼓后擂鼓,7個(gè)或9個(gè)男子穿著爛衣褲,披著破斗篷,背著斗笠,圍鼓一圈,踩著鼓點(diǎn)節(jié)奏起舞。他們時(shí)而蹲下,時(shí)而站立,模擬祖先跋山涉水之艱辛。其余親友則原地踏腳助興,氣氛格外濃烈。此時(shí)的葬禮,“木鼓聲、銅鼓聲、鼓槌相擊聲、眾人踏步聲,湊成一副副剛?cè)峤蝗诘纳巾崳?]?!?/p>

        三段跳完即完成第一輪,孝子斟酒敬獻(xiàn)舞者,以示感恩。主持葬禮者則呼喪家祖先之名姓,并哀聲道:“你放心去吧,無牽無掛地去吧,我們敲響銅鼓,木鼓送你去。鼓聲為你開路,送你到祖先那里去安身!”此時(shí),在場子孫與親友伴著鼓聲,彎著腰,又做出爬山涉水的模樣,原地踏步,象征著護(hù)送死者的靈魂前往祖先棲居之地。稍作休息,鼓師與舞者開始第二輪的舞蹈,動(dòng)作與第一輪相同。第二輪跳罷,鼓師擂鼓五次,大聲呼喊:“后生們,親友們,統(tǒng)統(tǒng)跟我回來!”親友們依次挺起腰桿,抬起頭來。鼓師再擊鼓2次,再次急呼:“掉隊(duì)的靈魂快快回來!”此舉意在亡者靈魂已安然歸西,生者魂魄也全部返回。喪事主持者依次按順、逆時(shí)針繞棺3圈,對天發(fā)箭3支,擊破手中竹筒,此時(shí)鼓師停止擊鼓,并從架上倒下鼓來,收拾回家?!昂锕奈琛北硌萑拷Y(jié)束[2]。

        3 白褲瑤“猴鼓舞”的多元文化內(nèi)涵與社會(huì)功能

        粗獷拙雅、別有韻味的“猴鼓舞”融合了白褲瑤的神話、傳說、歌舞、禮樂等文化色彩,把巫術(shù)與禮儀雜糅議題,生動(dòng)地呈現(xiàn)了瑤家人古代狩獵生活的情景,成為白褲瑤宗教祭祀活動(dòng)的重要組成,并一直鮮活地傳承至今。

        3.1喪葬儀式的重要載體

        白褲瑤的喪葬儀式大致有4個(gè)主要程序:洗尸入館、砍牛致哀、跳“猴鼓舞”、哀悼發(fā)喪,其中跳“猴鼓舞”是不可或缺的,具有重要的象征意義,其意在緬懷先祖、送去世的老人榮歸西天。沒有跳“猴鼓舞”的葬禮是不完整的,離開了“猴鼓舞”死者的靈魂則無法達(dá)到祖先的住所,從這個(gè)意義上講“,猴鼓舞”則成了通達(dá)生者與亡者兩個(gè)世界的神圣媒介。如,在“猴鼓舞”最后階段,銅鼓的敲擊節(jié)奏并不復(fù)雜,但要反復(fù)敲擊14次,前7次代表親友們送死者去陰間要過7關(guān);后7次則表示送葬親友在返回人間的途中又順利通過這7關(guān),平安到達(dá)[4]。再如,“猴鼓舞”的動(dòng)作韻律比較平穩(wěn),上下蹲顫幅度均勻,適中,較慢的節(jié)奏向祖先表達(dá)心中的虔誠和敬重[2]。

        3.2族群認(rèn)同的鮮明標(biāo)識

        傳說是一個(gè)社會(huì)群體對某一歷史事件或歷史人物的公共記憶。記憶可分為個(gè)體記憶和公共記憶,后者屬于特定聚落空間內(nèi)部的共同記憶,與其他地域、民族、階層、族群、組織等的記憶有著明顯的差異[5]?!昂?/p>

        隊(duì)員掃清了籃下的最后一道障礙。高大內(nèi)線隊(duì)員在防守時(shí)不得畏手畏腳以免陷入犯規(guī)的泥淖。第四,手觸防守(hand-check)的非法化。盡管這一規(guī)則利弊存在一定爭議,但是這一規(guī)則非法化后,外線持球隊(duì)員的第一步起步更加順暢卻是不爭的事實(shí),結(jié)合超強(qiáng)的跳投能力,外線隊(duì)員變得更加難以防守。

        同時(shí)從20世紀(jì)90年代公牛連冠時(shí)期出現(xiàn)的“喬丹原則”使得判罰中有意無意圍繞部分球星的“體毛哨”不斷出現(xiàn),由于其絕大部分都是出現(xiàn)在在外線明星球員身上的,使得跟他們對位時(shí)防守隊(duì)員不得不有所忌憚,也從客觀助力的外線的強(qiáng)勢。

        5 商業(yè)運(yùn)營的需要

        眾所周知NBA是一個(gè)商業(yè)聯(lián)盟,吸引球迷注意力,爭取大額的轉(zhuǎn)播合同,豐厚的商業(yè)贊助是其根本目的。20世紀(jì)80年代NBA陷入財(cái)政危機(jī)一度面臨破產(chǎn),大衛(wèi)·斯特恩出任總裁后采取一系列有力措施使得NBA迅速崛起大有成為北美四大體育聯(lián)盟之勢。而NBA的核心競爭力從根本上來將還是激烈精彩的比賽商品供給,為了彌補(bǔ)喬丹退役后的巨星空缺,NBA一直在進(jìn)行著不懈的努力。

        然而球星的培養(yǎng)本身并不是一件唾手可得的事情,但是讓比賽變得更加好看卻容易得多。相比較內(nèi)線的穩(wěn)扎穩(wěn)打籃下得分,外線隊(duì)員的凌厲突破扣籃,急停三分投籃則顯得更加具有觀賞性,同時(shí)也更容易與不同球迷引起共鳴——小個(gè)子同樣是球場的焦點(diǎn)。跑轟的興起與外線的繁盛無不迎合了這一趨勢。NBA有轉(zhuǎn)播歷史以來,收視率最高的是1998年公牛隊(duì)對陣爵士隊(duì)的18.7%,最低的是2007年馬刺隊(duì)對陣騎士隊(duì)的6.2%,同時(shí)歷史第二低的收視率是2003年馬刺隊(duì)對陣網(wǎng)隊(duì)的6.5%。1998年是喬丹總決賽最為偉大的高光時(shí)刻,創(chuàng)下的收視記錄至今無人能破,而很不幸歷史最低記錄兩次均與馬刺隊(duì)有關(guān),其以內(nèi)線球員鄧肯為核心的樸實(shí)籃球或許贏得許多傳統(tǒng)球迷的喜愛,但是確實(shí)不能為更廣大球迷所接受。而2015年總決賽勇士隊(duì)對陣騎士隊(duì)兩支外線超級球星引領(lǐng)的球隊(duì)總決賽平均收視率為13.9%,創(chuàng)下了后喬丹時(shí)代收視率的最高值。

        收視率只是NBA商業(yè)運(yùn)營眾多指標(biāo)中相對重要的一個(gè),其他相關(guān)商業(yè)產(chǎn)品效益的與此密不可分。NBA的核心是籃球比賽所展現(xiàn)出來的籃球技戰(zhàn)術(shù)技藝,讓這一切發(fā)展繁榮的卻是其強(qiáng)大的商業(yè)運(yùn)營保證。

        總之,“外線崛起”已成為當(dāng)今NBA不可忽視的現(xiàn)象,造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。內(nèi)線實(shí)力的衰落;速度型戰(zhàn)術(shù)打法的興起;投籃的進(jìn)步;規(guī)則的修改和NBA商業(yè)運(yùn)營推廣的需要是其主要原因。事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出階段性的,也許未來會(huì)有若干個(gè)超級內(nèi)線產(chǎn)生再次統(tǒng)治比賽,NBA歷史也曾出現(xiàn)過控球后衛(wèi)的短缺,以及后來優(yōu)秀空位的集體爆發(fā);也許會(huì)出現(xiàn)如NBA名帥帕特萊利預(yù)言的將來比賽是由5個(gè)2 m左右隊(duì)員對抗的比賽。然而認(rèn)清當(dāng)前世界最高水平的籃球競技比賽特點(diǎn),領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)其優(yōu)勢對指導(dǎo)籃球訓(xùn)練比賽,欣賞NBA競技比賽是大有裨益的。

        [1]SPORT-REFERENCE[EB/OL].http://www.sportsreference.com/.2015.11.

        [2]阮永福,郭永波,李強(qiáng).現(xiàn)代籃球跑轟戰(zhàn)術(shù)特征及應(yīng)用的研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,28(6):729-734.

        [3]sports.sohu[EB/OL].http://sports.sohu.com/s2015/.

        G853/857

        A

        2095-2813(2015)12(b)-0220-02

        10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.35.220

        ①2015年貴州師范學(xué)院社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《貴州荔波縣瑤族瀕危體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、整理與研究》(2015YB030)研究成果。課題項(xiàng)目:貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地貴州師范學(xué)院中國山地民族研究中心基地項(xiàng)目“貴州瑤族傳統(tǒng)體育及保護(hù)傳承研究”(項(xiàng)目編號:2015JD088)。

        陳國余(1983—),男,漢,廣東湛江人,碩士研究生,講師,研究方向:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

        張錄文(1977—),男,漢,湖南洞口人,碩士研究生,講師,研究方向:海外瑤族文獻(xiàn)研究、外國語言學(xué)。

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