武玉峰 葛偉 呂金龍 王文春（內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院　內(nèi)蒙古呼和浩特　010022）

社會(huì)變遷視域下“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育結(jié)構(gòu)類型的建構(gòu)與發(fā)展模式的探討①
——以內(nèi)蒙古自治區(qū)塔布賽村為個(gè)案分析

武玉峰 葛偉 呂金龍 王文春
（內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院內(nèi)蒙古呼和浩特010022）

隨著社會(huì)變遷速度的加快，“中國(guó)傳統(tǒng)村落”和“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的發(fā)展方向成了一個(gè)迫切需要面臨和解決的問(wèn)題。該課題以塔布賽村為個(gè)案探索“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育結(jié)構(gòu)類型的建構(gòu)和發(fā)展模式。結(jié)論為：建構(gòu)完整科學(xué)的場(chǎng)域環(huán)境、引導(dǎo)正確的體育理性，保護(hù)傳統(tǒng)村落慣習(xí)和創(chuàng)新多元的發(fā)展模式。

社會(huì)變遷 中國(guó)傳統(tǒng)村落 結(jié)構(gòu)類型 發(fā)展模式

人類社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的實(shí)體，社會(huì)變遷是其發(fā)展有力的“杠桿”。2015年中央一號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》的發(fā)布更是我國(guó)黨與政府“一號(hào)文件”連續(xù)12年聚焦“三農(nóng)”。由此可以看出黨和政策對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注，但必須認(rèn)識(shí)到的是目前農(nóng)村社會(huì)的變遷有向“城鎮(zhèn)化”和“城市化”方向發(fā)展的大趨勢(shì)，傳統(tǒng)的原始村落正加速的消逝，2012年12月19日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部三部門發(fā)布相關(guān)通知公示了第一批《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》（以下簡(jiǎn)稱“名錄”），隨之在2013年和2014年第二批和第三批名錄也得以公布，截至目前為止全國(guó)共有2 555個(gè)村落被列入了名錄之中，其中內(nèi)蒙古自治區(qū)共有24個(gè)列入其中，2012年12月31日的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力的若干意見》也指出“制訂專門規(guī)劃，啟動(dòng)專項(xiàng)工程，加大力度保護(hù)有歷史文化價(jià)值和民族、地域元素的傳統(tǒng)村落和民居?！边@也充分表明了社會(huì)變遷中傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要意義。該課題研究以內(nèi)蒙古自治區(qū)“中國(guó)傳統(tǒng)村落”之一塔布賽村的體育結(jié)構(gòu)為案例進(jìn)行分析，從而透視“中國(guó)傳統(tǒng)村落”農(nóng)民體育生活方式的變遷與發(fā)展。

1　研究對(duì)象與研究方法

1.1研究對(duì)象

塔布賽村位于大青山的南麓，距離政府所在地——察素齊鎮(zhèn)25公里。塔布賽村現(xiàn)總戶數(shù)558戶，總?cè)丝?318人，村占地面積400萬(wàn)平方米［1］。塔布賽村的文物建筑烏蘭夫故居建筑群規(guī)模宏大，是紅色教育的重要基地，塔布賽村的廟會(huì)和孟氏家譜是非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目，其中廟會(huì)每年農(nóng)歷五月十三日在該村舉行，孟氏家譜傳承至今約有200年歷史。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)學(xué)方法

黃漢升在《體育科學(xué)研究方法》一書中也指出“對(duì)現(xiàn)狀的研究，不可能全部通過(guò)觀察與調(diào)查，它還需要對(duì)與現(xiàn)狀有關(guān)的種種文獻(xiàn)做出分析”［2］。文獻(xiàn)學(xué)方法為該課題建立了知識(shí)框架和理論基礎(chǔ)。

1.2.2田野調(diào)查方法

田野調(diào)查法是來(lái)源于文化人類學(xué)、考古學(xué)的基本研究方法論。田野調(diào)查法屬于定性研究，是“直接觀察法”具體的實(shí)踐與應(yīng)用，該方法為該課題的研究提供了事實(shí)性的材料。

1.2.3口述史方法

口述史作為一種新的研究方法，在一定范圍和意義上能夠起到證史補(bǔ)史的作用。課題成員將運(yùn)用口述使方法獲得的資料經(jīng)過(guò)篩選、比照、分析和辨?zhèn)?，從而獲得其無(wú)可替代的實(shí)際價(jià)值。

2　社會(huì)變遷下“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育結(jié)構(gòu)的特征

籠統(tǒng)的表述農(nóng)村體育，就遇到一個(gè)難以把握的連續(xù)變化的對(duì)象，導(dǎo)致現(xiàn)在不少研究難以獲得一致的認(rèn)識(shí)［3］，“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育在實(shí)質(zhì)上是農(nóng)村體育的一部分，要對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行建構(gòu)則必須提出針對(duì)性的建構(gòu)模式，莫麗霞在《村落視角的性別偏好研究：場(chǎng)域與理性和慣習(xí)的建構(gòu)機(jī)制》中提出的“場(chǎng)域與理性和慣習(xí)的建構(gòu)機(jī)制”理論從實(shí)質(zhì)上彌補(bǔ)了對(duì)人類行為單純的從某一個(gè)側(cè)面解釋的缺憾［4］。該課題基于該理論將對(duì)社會(huì)變遷下“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育從場(chǎng)域、理性和慣習(xí)進(jìn)行分析。

2.1社會(huì)變遷下“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的場(chǎng)域環(huán)境

任何人在社會(huì)中的生活空間都是有限的，任何事物的發(fā)展都受其場(chǎng)域環(huán)境的限制與影響，反之，場(chǎng)域環(huán)境的改變也影響著處于該場(chǎng)域環(huán)境的事物。村落是村落體育發(fā)展所在的空間，村落體育則是村落孕育的具體事物，村落這一場(chǎng)域環(huán)境的狀況直接影響著村落體育的發(fā)展。

2.1.1“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的一般特征

村落建設(shè)一直處于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，體育事業(yè)也不是現(xiàn)階段村落建設(shè)的主要內(nèi)容，所以其發(fā)展仍處于更加薄弱的環(huán)節(jié)，村落體育特征也多為共性問(wèn)題。通過(guò)對(duì)塔布賽村的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一些目前“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育所面臨的共性特征，主要現(xiàn)狀為體育機(jī)構(gòu)處于缺失狀態(tài)；體育體制也處于空白階段；村落中無(wú)直接負(fù)責(zé)體育的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；體育工作的組織與開展同樣處于無(wú)責(zé)任人的狀態(tài)；村集體經(jīng)費(fèi)緊張；對(duì)于體育的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足；缺乏專門性的體育活動(dòng)場(chǎng)地；體育文化站點(diǎn)與社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)缺乏；“三農(nóng)”政策下體育設(shè)施的建設(shè)集中在全民健身路徑上，針對(duì)性和實(shí)用性不強(qiáng)。從上可以看出，村落體育管理機(jī)制的欠缺、經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)重不足、專業(yè)體育人才匱乏和體育政策實(shí)施實(shí)效性差是“中國(guó)傳統(tǒng)村落”共同所面對(duì)的。

2.1.2“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的差異性

目前，全國(guó)的2 555個(gè)“中國(guó)傳統(tǒng)村落”中在體育方面也存在著極大的差異性，入選為“中國(guó)傳統(tǒng)村落”的村落往往都擁有著各自獨(dú)特的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這些物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著許多與體育活動(dòng)相關(guān)的文化遺產(chǎn)，因此，因各村落承載著的文化遺產(chǎn)不同和呈現(xiàn)的形式也不同，有的只是季節(jié)性和儀式性活動(dòng)中才進(jìn)行，而有些則已經(jīng)與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合，成為了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的一部分，活動(dòng)時(shí)間也較長(zhǎng)些。在調(diào)查的塔布賽村其體育活動(dòng)往往集中在農(nóng)歷正月和傳統(tǒng)廟會(huì)時(shí)節(jié)，其他時(shí)間進(jìn)行的就相對(duì)較少，但就內(nèi)蒙古其他“中國(guó)傳統(tǒng)村落”中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那達(dá)慕而言，其活動(dòng)范圍較廣，時(shí)間也較長(zhǎng)。

2.2社會(huì)變遷下“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的理性和慣習(xí)

人的理性和慣習(xí)受所處社會(huì)結(jié)構(gòu)（生活環(huán)境和人際關(guān)系）的限制，所以理性與慣習(xí)是在特定場(chǎng)域內(nèi)所形成的，并跟隨場(chǎng)域關(guān)系的變化而變化。

2.2.1社會(huì)變遷下“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的理性

“中國(guó)傳統(tǒng)村落”中村落居民體育的理性是經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)、傳承與變遷共同交織下產(chǎn)生的，在不同歷史階段，各因素影響的比重也各不相同，傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)期非經(jīng)濟(jì)和傳承因素是影響村落村民體育理性的主因；社會(huì)快速變遷時(shí)期，則經(jīng)濟(jì)和變遷因素是村落村民體育理性的主因。在塔布賽村的調(diào)查中明顯感受到村民們更加關(guān)注當(dāng)選“中國(guó)傳統(tǒng)村落”是否能為其帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值同時(shí)是否應(yīng)該改變現(xiàn)有村落環(huán)境從而更加符合這一名稱，村落村民無(wú)法感知現(xiàn)有村落文化的實(shí)際價(jià)值。

2.2.2社會(huì)變遷下“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的慣習(xí)

“中國(guó)傳統(tǒng)村落”中村落居民體育的慣習(xí)通過(guò)村落悠久的歷史得以積淀下來(lái)并成為村民生活的一部分，在保持和促進(jìn)村落體育活動(dòng)發(fā)展上起著一定的影響作用。如塔布賽村的正月和廟會(huì)時(shí)節(jié)的體育活動(dòng)這是村民們一年中必須進(jìn)行的，在其它“中國(guó)傳統(tǒng)村落”中也有相似的狀況，而且慣習(xí)的力量對(duì)村落體育的影響更加持久。

3　社會(huì)變遷下“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的建構(gòu)與發(fā)展模式

3.1建構(gòu)完整科學(xué)的場(chǎng)域環(huán)境

加快農(nóng)村整體建設(shè)力度，提高農(nóng)村整體的公共服務(wù)與管理水平；實(shí)現(xiàn)農(nóng)村體育發(fā)展責(zé)任制，加強(qiáng)建設(shè)成果監(jiān)督；促進(jìn)村落體育運(yùn)行機(jī)制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)財(cái)政投入公開透明，?？顚Ｓ?；提高“三農(nóng)”政策實(shí)施的靈活性和實(shí)效性，結(jié)合村落發(fā)展需要針對(duì)性的進(jìn)行扶持；加強(qiáng)基層專業(yè)體育人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，開展多種形式的專業(yè)體育人才下鄉(xiāng)入村的活動(dòng)；營(yíng)造良好的傳統(tǒng)村落保護(hù)氛圍，提高傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識(shí)；打造傳統(tǒng)村落保護(hù)成果交流平臺(tái)，促進(jìn)村落保護(hù)的科學(xué)性。

3.2引導(dǎo)正確的體育理性，保護(hù)傳統(tǒng)村落慣習(xí)

加大對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)村落意義與價(jià)值的宣傳工作，提高村民的思想覺悟，發(fā)掘傳統(tǒng)村落潛在的巨大價(jià)值，使村民自覺維護(hù)生存環(huán)境，從而促進(jìn)傳統(tǒng)村落的良好保護(hù)與發(fā)展；積極引導(dǎo)村民進(jìn)行健身活動(dòng)，開展適宜的體育活動(dòng)，改變村民原有的對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，明確體育對(duì)促進(jìn)身心健康的重要作用；加大對(duì)傳統(tǒng)村落原有慣習(xí)的保護(hù)，對(duì)于面臨消逝的良好傳統(tǒng)慣習(xí)要加強(qiáng)建設(shè)與引導(dǎo)，培養(yǎng)相關(guān)傳統(tǒng)活動(dòng)的傳承人，積極組織相關(guān)活動(dòng)，在傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)的組織中拓展相關(guān)民俗體育文化活動(dòng)，帶動(dòng)整體體育活動(dòng)的開展。

3.3創(chuàng)新多元的發(fā)展模式

“中國(guó)傳統(tǒng)村落”蘊(yùn)藏著潛在的旅游資源，但其發(fā)展模式不能急于定位在旅游產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)結(jié)合村落實(shí)際狀況和未來(lái)發(fā)展方向從而確定最終發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)多元的“中國(guó)傳統(tǒng)村落”發(fā)展模式，從而也促進(jìn)和帶動(dòng)多元“中國(guó)傳統(tǒng)村落”體育的發(fā)展模式。具體有以下幾種發(fā)展模式可以參考與借鑒：第一，“源生型”發(fā)展模式。立足村落原有的生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)和非物質(zhì)文化，衍生出屬于該村落所特有的發(fā)展模式或文化特色體系，使居民生活與居民，文化與村落形成一個(gè)整體，和諧發(fā)展。如：依托生態(tài)環(huán)境發(fā)展“農(nóng)業(yè)特色村”，發(fā)展具有特色的第一產(chǎn)業(yè)而依托獨(dú)特自然風(fēng)貌或特色的體育文化娛樂(lè)活動(dòng)的則發(fā)展“特色旅游村”或“特色項(xiàng)目村”。第二，“組合型”發(fā)展模式。與村落附近的其他村落或城鎮(zhèn)形成各自的特色，但又可以形成一個(gè)特色帶，共同組合發(fā)展。第三，“依托型”發(fā)展模式。依托大的場(chǎng)域環(huán)境，發(fā)展適合于整體場(chǎng)域環(huán)境的村落模式，在大的場(chǎng)域環(huán)境中謀求發(fā)展。第四，“保存型”發(fā)展模式。對(duì)于發(fā)展處于“原始”階段，發(fā)展條件仍不具備的村落，應(yīng)以“保存型”的模式進(jìn)行發(fā)展，不可急于開發(fā)，從而造成對(duì)傳統(tǒng)村落的無(wú)法彌補(bǔ)的損失。

［1］內(nèi)蒙古住房與城鄉(xiāng)建設(shè)網(wǎng)［EB/OL］.http：//www.nmgjsw.gov. cn/.

［2］黃漢升.體育科學(xué)研究方法［M］.北京：高等教育出版社，2012.

［3］羅湘林.農(nóng)村體育的結(jié)構(gòu)類型與發(fā)展模式選擇［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，35（3）：17-26.

［4］莫麗霞.村落視角的性別偏好研究：場(chǎng)域與理性和慣習(xí)的建構(gòu)機(jī)制［M］.北京：中國(guó)人口出版社，2005.

［5］中國(guó)傳統(tǒng)村落網(wǎng)［EB/OL］.http：//ctv.wodtech.com/.

［6］李向平，魏楊波.口述史研究方法［M］.上海：上海人民出版社，2010.

On the Construction and Development Model of“Chinese Traditional Village”Sports Structure From the Perspective of Social Change Tabusaicun——Taking the Inner Mongolia Autonomous Region ta bu sai Village as a Case Study

Wu Yufeng Ge Wei Lv Jinlong Wang Wenchun
（School of Physical Education，Inner Mongol Normal University，Huhehaote Neimenggu，010022，China）

with the accelerated pace of social change，the development direction of"traditional Chinese villages"and"Chinese traditional villages"has become an urgent need to face and solve the problem.In this paper Tabusaicun for the construction and development mode of case studies"Chinese of traditional village sports structure type.Conclusion：Construction of complete and scientific field environment，guide the correct rational sports and protection of traditional villages habitus and multivariate innovation development model.

Social change；Chinese traditional village；Structure type；Development model

G80-32

A

2095-2813（2015）12（b）-0188-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.35.188

①內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目，編號(hào)：CXJJS14044。

武玉峰（1989—），男，漢，河南焦作人，在讀碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

葛偉（1989—），男，漢，遼寧大連人，在讀碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

呂金龍（1988—），男，漢，河南焦作人，碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

王文春（1990—），女，漢，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，碩士，研究方向：體育教學(xué)。