曹晨曦

(蘇州大學體育學院 江蘇蘇州 215021)

文化傳承視閾下高校武術教育內容分析①

曹晨曦

(蘇州大學體育學院 江蘇蘇州 215021)

武術作為一種歷史文化遺產,其文化傳承的價值非常的大。然而,在現(xiàn)代高校武術教育教學實踐中,片面地重視武術技能方面的訓練、急于求成,反而忽略了武術之魂——武德。武是中華民族精神中的重要內容,以自強、仁義為宗旨。在當前高校武術教育教學過程中,應當從人文角度出發(fā),服務人民、服務社會,注重文化傳承。實踐中可以看到,重技能、輕武德的現(xiàn)象非常普遍,而且成為高校武術教育內容中的重大桎梏。該文主要從文化傳承視閾下,對高校武術教育內容進行分析,并在此基礎上就如何進行重構和可持續(xù)發(fā)展,談一下自己的觀點和認識,以供參考。

高校武術教育 內容 文化傳承 研究

人們印象中的武術多在民間,而且以隱于山林者為武術大家,武術的傳播、發(fā)展自主性非常的大,武術學校之類也只是近代以來才出現(xiàn)的。尤其在民國期間,國內武術才開始作為體育內容引進學校的。事實上,進入學校尤其是高校以后的武術教育教學,可以使武術訓練更加正規(guī)、更加科學;從某種意義上來講,校園環(huán)境的出現(xiàn),為武術教育及其發(fā)展提供了更為全面、優(yōu)越的發(fā)展空間?；谖幕瘋鞒幸暯堑母咝Ｎ湫g教育,無論對武術學習者還是對于其自身可持續(xù)發(fā)展,都有非常重要的作用。

1 傳統(tǒng)文化視角下的武術文化

時至今日,武術的體育功能逐漸凸顯出來,并且已經(jīng)列入了體育競賽項目范圍,無論是形式、內容還是手段,均表現(xiàn)出較為強烈的體育化特點。然而,嚴格意義上的體育并不能全面涵蓋武術,武術的功能不僅僅局限于體育。武術決不只是簡單的技術或者技能,而是要看到其背后的豐富文化內涵。在歷史發(fā)展進程中,武術受到傳統(tǒng)哲學、宗教禮儀、政治倫理以及文學藝術和醫(yī)學理論等方面的影響,同時與社會習俗以及風土人情,有非常密切的關聯(lián)性。正所謂內外兼修,武術也有其自身的文化內涵和屬性,武術比普通的技能技術層次要高,與西方形態(tài)、競技體育存在著較大的差異性。兩千多年的儒家思想影響下,武術之武德是第一位的,同時也是中國傳統(tǒng)文化的彰顯。習武之人必先修身,練武不只是為了能夠準確掌握住技擊技術,更重要的是要習武者能夠形成一種人生態(tài)度,所以練武與品德的修養(yǎng)同等重要,甚至后者要優(yōu)于前者。正如拳諺所言,在沒有學藝之前,應當先識禮數(shù);在沒有習武之間,應當先修煉自己的德行。由此可見,對于習武者而言,品德的修養(yǎng)是第一位的,是習武的先決條件,每一個習武之人都應當以崇高的品德來控制自己的武術行為,并對用武進行指導。尚武崇德是倫理思想、武術技藝的統(tǒng)一,不僅關系著學武精髓、道德品質修煉,而且也是社會發(fā)展的必然要求。武德是一種觀念形態(tài),由于其可以直接滲入到技術以及應用實踐,因此也是武術之靈魂。就武術文化體系而言,其技術體系只是表層的武術運動形態(tài)而已,武術的真正文化內涵是內層的文化形態(tài)。實踐中,只有通過教育傳承,才能使二者統(tǒng)一起來,成為一個完整的武術體系。

2 基于文化傳承視角的武術教育探討

2.1 武術教育的基本概念

通過對不同時期關于武術概念的理解總結,大體有如下幾種提法:第一,武術的技擊功能;第二,健身強體,以套路、格斗作為運動形式;第三,重視習武者內外兼修;第四,武術是傳統(tǒng)體育項目?；诂F(xiàn)代文化傳承視角,結合以上關于武術的意識形態(tài),可對武術教育進行重新審視,并對其進行重新定義。即武術以技擊為主要內容的傳統(tǒng)體育項目,其采用套路以及格斗等形式表現(xiàn)出來,非常注重武德和習武者的內外兼修。

2.2 重新定位武術教育目標

中國武術文化博大精深,在當前紛紛復雜的社會背景下,對其進行傳承,學校教育無疑是最好的選擇。然而,從當前國內高校武術教育現(xiàn)狀來看,其所設定的目標更加傾向于學生對技術以及技能的掌握和應用,以至于武術教育枯燥乏味,每天都要進行機械性的訓練,缺乏情趣;殊不知武術中還涵蓋了一些非西方體育價值體系的內容,比如:武術的淵源、套路背后的故事以及人文情懷等。這既是武術文化的精蘊之所在,又是千百年來得以繼承和傳承的主要原因。在當前的形勢下,應當以高校體育課程教學指導綱要為基礎,對武術課程教育目標進行重新設定。學生應當能夠全面了解武術文化特點,有意識有能力傳承優(yōu)秀民族文化;同時,還要掌握最基本的一些自衛(wèi)技能;將武術作為熱愛祖國和體育的事業(yè)來看待,積極弘揚民族文化和精神。只有這樣,才能培養(yǎng)出德藝雙馨德的武術人才。

3 文化傳承目標下的武術教育內容重構與可持續(xù)發(fā)展

高校武術教育課程是體育專業(yè)教學的主課程之一,武術的教學理念應當以時代發(fā)展為基礎,將武術技藝訓練上升到武術教育教學,在傳承武術文化的過程中,樹立人本理念;同時,還要對武術的文化內涵進行深層挖掘,充分發(fā)揮武德在高校育人過程中的作用,并在此基礎上培養(yǎng)有科學和人文精神的人才。

3.1 武術教育——以人為本

高校武術教育教學過程中,應當堅持以人為本的理念。高校教育教學的社會職能之一就是要傳承文化,老師的使命就是要在科學文化知識傳授過程中,塑造“完整意義的人”。從這一層面來講,教育的最終目的在于將個體的人培養(yǎng)成為全面發(fā)展、自由而且能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的社會人。高校武術教育的本質在于通過文化的傳遞以及內化和創(chuàng)新,來培養(yǎng)社會所需的高級專業(yè)人才。說到底,高校武術教育的主要目的是為了育人,而不是為了“生產大同小異的制器”。然而,如上文所述,傳統(tǒng)模式下的高校武術教育,一味地重視武術專業(yè)知識和技能的傳授,嚴重忽略了對學生的人文關懷。雖然高校武術教育教學過程中還沒有出現(xiàn)轟動全國的大事件,但是其他學校有過這樣的案例。比如:劉海洋案、馬家爵案等,都是因為學校的人文關懷不夠,最終造成了慘案的發(fā)生,諸如此類的案例給我們敲響了警鐘;我們應當清醒地認識到,傳統(tǒng)模式下的教育社會和工具價值偏重,顯然違背了基本的教育規(guī)律。從這一層面來講,人是高校武術教育的最根本出發(fā)點和最終的歸宿,沒有對

人的培養(yǎng),武術教育也就失去了意義;只有充分尊重學生,他們的價值才能得以實現(xiàn),武術教育的社會價值才能得到最好體現(xiàn)?；趯ΜF(xiàn)代武術教育價值觀的重新審視,在武術教育教學實踐中,應當給學生足夠的空間,實現(xiàn)他們的個性化發(fā)展。

以人為本,即將人(學生)作為教育教學的中心,同時這也是高校武術教育教學的目的。人不僅是教育教學的出發(fā)點,而且還是教育教學的最終歸宿。武術教育在人與人之間的自由交往過程中展開,而且學生在教育交往中逐漸成長、成熟。從武術的內容、表現(xiàn)形式以及要求的內涵上來看,其深受傳統(tǒng)文化的影響,其中的哲學思想自武術誕生開始就影響著武術的形成、發(fā)展,而且在武術文化的發(fā)展過程中已經(jīng)根深蒂固。雖然學生是武術教育教學的對象,但是首先他們也是人,實踐中應當將其作為教育教學的出發(fā)點。在高校武術教育教學過程中,武術課程應當對學生個性、學生的協(xié)調發(fā)展給予高度重視。人本理念是習武之人對理性、和平以及和諧的追求,不僅包括人與人之間的關系,而且包括人和社會之間的關系。在高校武術教育教學實踐中,堅持人本理念,實際上就是要求作為武術載體的人要得到全面的發(fā)展。傳統(tǒng)模式下的單純教學方法,只能使學生簡單地獲得某些武術動作或者技巧,只是“生物人”而已;而在此基礎上,對學生進行文化教育,才能使他們成為一個“完整的人”。對于武術文化而言,其將人體生命視為一個大體系,心、身具有統(tǒng)一性,人是作為一個整體來對待的;形在外,是具體形式;神在內,屬于心理的范疇。因此,在當前高校武術教育實踐中,應當倡導身、心結合的健康理念,只有堅持以人為本的教育教學理念,才能有效促進高校武術教育的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 科學、人文有機融合起來

現(xiàn)代高校武術教育的一種新理念,就是要將人文、科學有機地融合在一起。

近年來,隨著素質教育在當前國內高校體育專業(yè)中的全面推進,武術作為高校體育院系的一門主要課程,其內容、思想以及模式等都發(fā)生了改變,而且已經(jīng)具備了能夠有效反映該民族文化特點的功能,具有文化傳承文化、人心教化以及健體防身和陶冶情操等功能。現(xiàn)代高校武術教育過程中,應當以體育教育教學改革目標為基礎,對人的身心進行調節(jié),從而促進人的全面發(fā)展;在此過程中,還要重視學生的個性與協(xié)調發(fā)展,將科學、人文有機融合作為現(xiàn)代高校武術教育教學改革的主導思想。高校武術教學的可持續(xù)發(fā)展,關鍵在與時俱進,及時轉變教育理念,將武術教育與學生的思想教育有機結合在一起,強化素質教育、注重學生興趣的培養(yǎng)。在此過程中,不僅僅是要向學生傳授教學大綱中所要求的教學內容,更重要的是要以學生作為課堂教學的主體,對他們進行主題性理念教育。同時,創(chuàng)新也是現(xiàn)代高校武術教育教學的主要任務之一,在武術教學過程中學生可根據(jù)個人的特點和時代的發(fā)展要求,通過發(fā)散思維來開發(fā)武術的新價值功能,因此注重創(chuàng)新勢在必行。總而言之,高校武術教育教學內容的重構、可持續(xù)發(fā)展,應當從根本做起,一方面要從武術教材、教師身上著手;另一方面還有轉變傳統(tǒng)的教育教學理念。

3.3 深挖武術文化內涵,充分發(fā)揮武德的作用

在中國武術繼承、發(fā)展過程中,一方面要突破傳統(tǒng)的思維模式;另一方面還有銘記傳統(tǒng)文化。既要從技術層面著手,又要兼顧更深層的文化內涵,通過揭示中華武術文化的魅力,來有效充實武術的理論內容。如果說武術是傳統(tǒng)文化的寶貴遺產,那么武德就是武術的精髓。武德教育思想的傳承,在當前高校武術教育文化繼承和傳播過程中,發(fā)揮著非常重要的作用。比如,不僅可以有效發(fā)揮武術的育人功能,而且還可以有效推動武術的全面開展,對于提高全民健康水平、促進人的身心健康發(fā)展,意義重大。

3.4 正確認知和處理傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術之間的關系

武術教育教學,不只是武術事業(yè)在現(xiàn)代高校的傳承和延續(xù),而是希望武術能夠在歷史上得以延續(xù)。高校武術教育教學過程中的可持續(xù)發(fā)展觀念,不只是針對現(xiàn)代高校武術教學,更重要的是要著眼于武術事業(yè)的全面發(fā)展以及武術的傳承。其中,牽扯到一個重要的問題,即中國傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術之間的關系為何。事實上,中國傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術,都是武術家族的成員;如果非要爭論武術與非武術,筆者認為這是沒有必要的爭論。因為中國傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術,二者的產生均是社會發(fā)展的必然要求,他們產生的社會語境一致。具體而言,中國傳統(tǒng)武術產生于冷兵器戰(zhàn)爭時期,此時的武術價值在于技擊殺敵以及自我保護,后來相繼而生的健身養(yǎng)生以及娛樂觀賞,都是附加功能;而對于現(xiàn)代競技武術而言,主要源于奧林匹克文化,為適應比賽競技要求,形成的一個新的武術形式,其價值在于競賽觀賞。從淵源上來看,二者均為淡出武術的范疇,均屬于中華武術的組成部分。高校武術教育的可持續(xù)發(fā)展,應當處理好中國傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術之間的關系。比如,在當前高校體育課程教學過程中,尤其是武術教育教學實踐中,應當立足實際,根據(jù)學生的特點以及體能條件,在征求學生個人意愿的基礎上,對武術教育教學內容進行優(yōu)化選擇?；镜脑瓌t是:杜絕傳統(tǒng)教學模式,不能一味傳授武術套路、動作,而是應當穿插著一些人文情懷的內容;既要有效利用中國傳統(tǒng)武術來保護和實現(xiàn)武術文化傳承,又要注重競技武術的借鑒和發(fā)展,只有這樣才能實現(xiàn)高校武術教育的可持續(xù)發(fā)展。

4 結語

總而言之,基于文化傳承視閾下的現(xiàn)代高校武術教育內容,體現(xiàn)著中國特有的文化符號,同時也是值得我們中華民族英雄兒女門傳承和發(fā)揚的一個體育項目。高校為中國武術文化的傳承提供了條件,在推動中國武術的快速可發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用。該文闡述了武術文化的內涵、在現(xiàn)代高校體育教育中的意義以及高校武術文化內容的重構與可持續(xù)發(fā)展措施,以期能夠給廣大高校體育老師一點借鑒,共同推動我國武術文化的傳播。

[1]劉繼忠.高校武術教育弱化的問題與對策[J].東北農業(yè)大學學報:社會科學版,2013(3):129-132.

[2]關博,楊兆山.武術教育的文化性探析[J].體育與科學,2014(3): 8 3-8 7.

[3]郭強,于秋生,劉雅媚,等.芻議高校教育傳承武術非物質文化遺產的價值[J].搏擊(武術科學),2014(4):17-19.

[4]宋宜清.論在高校武術教育中如何傳承武學文化[J].當代體育科技,2015(18):178-179.

[5]張秀芬,穆詩瑤,張清波.李文浩普通高校武術文化傳承研究[J].當代體育科技,2015(8):216-217.

[6]何艷強.武術教育中武術文化傳承的研究[D].開封:河南大學, 2013.

[7]劉彩平.當代學校武術教育價值芻論[M].北京:北京體育大學出版社,2011.

[8]李珂.高校武術教學的系統(tǒng)性研究[M].長春:東北師范大學出版社,2011.

[9]梅漢超,劉祥友,王澤善.高校武術運動健身與養(yǎng)生[M].北京:中國商務出版社,2010.

G852

:A

:2095-2813(2015)09(a)-0178-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.25.178

曹晨曦(1984—),男,安徽界首人,講師,研究方向:高校武術教學訓練。