楊濤 陳靜 李士紅 宋鳳軒

（河北大學(xué)工商學(xué)院，河北 保定 071028）

以教學(xué)方式擴(kuò)展“非遺”傳播途徑之探索
——以“西路梆子”進(jìn)課堂為例

楊濤 陳靜 李士紅 宋鳳軒

（河北大學(xué)工商學(xué)院，河北 保定 071028）

西路梆子是一種古老的漢族戲曲劇情，是現(xiàn)在的河北梆子的雛形。如今昔日流傳極廣，影響深遠(yuǎn)的西路梆子，隨著一些民間老藝人的不斷故去，也由于受眾減少以及演員隊(duì)伍后繼乏人等因素面臨瀕危的窘境。本課題研究的目的在于，在對(duì)西路梆子的發(fā)展歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、唱腔特點(diǎn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，以西路梆子進(jìn)入大學(xué)課堂的形式，充分利用地方高校的教育平臺(tái)，通過(guò)教學(xué)手段對(duì)其加以傳播推廣，探索西路梆子這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劇種的傳承與保護(hù)途徑。同時(shí)，也為其它瀕危的地方劇種的傳承與保護(hù)提供借鑒意義。

“非遺”；“西路梆子”；教學(xué)

西路梆子是一種古老的漢族戲曲劇情，是現(xiàn)在的河北梆子的雛形，形成于清道光年間，前身為山陜梆子，經(jīng)商人傳唱傳入今海北海興一帶，當(dāng)?shù)厝私Y(jié)合當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)唱藝術(shù)，融合了河北滄州地區(qū)的的武術(shù)、雜技、舞蹈等民間技藝，最終形成西路梆子，并迅速傳播開(kāi)來(lái)。清道光后期，定名“西路梆子”，與山東地區(qū)同樣經(jīng)由山陜梆子演變而成的東路梆子并稱[1]。清代末期進(jìn)入宮廷，深受帝王及王公重臣推崇。曾在北京、天津、河北、山東等地廣泛傳播并盛行于清末民初至建國(guó)初期。2007年，西路梆子被評(píng)為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年收錄為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如今昔日流傳極廣，影響深遠(yuǎn)的西路梆子，隨著一些民間老藝人的不斷故去，也由于受眾減少以及演員隊(duì)伍后繼乏人等因素面臨瀕危的窘境。而國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)西路梆子的研究成果甚少，基本屬于空白。與此形成鮮明對(duì)照的是，其它一些大的劇種如京劇、昆曲等研究成果眾多，且已經(jīng)利用高校教育平臺(tái)進(jìn)行傳承和保護(hù)。

本課題研究的目的在于，在對(duì)西路梆子的發(fā)展歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、唱腔特點(diǎn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，以西路梆子進(jìn)入大學(xué)課堂的形式，充分利用地方高校的教育平臺(tái)，通過(guò)教學(xué)手段對(duì)其加以傳播推廣，探索西路梆子這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劇種的傳承與保護(hù)途徑。同時(shí)，也為其它瀕危的地方劇種的傳承與保護(hù)提供借鑒意義。

一、西路梆子的研究概況

1.西路梆子的發(fā)展歷史梳理。

西路梆子是河北（直隸）梆子的雛形，與南鄰山東同樣由山陜梆子演變而成的東路梆子并稱。形成于清道光年間，其前身為山陜梆子。明末清初，今海興一帶為當(dāng)時(shí)重要的通商口岸和山、陜貨物集散地。山陜梆子經(jīng)商人傳入今河北海興一帶，結(jié)合了具有當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特點(diǎn)的表演形式形成了西路梆子。明清兩代，海興一帶人才輩出，尤其是清代趙毛陶孫氏家族，為官者遍布全國(guó)，且多愛(ài)好戲劇。自清乾隆時(shí)期，組織子弟班、舉辦科班，至民國(guó)初年，先后組織了六個(gè)子弟班，興辦科班二十余期，培養(yǎng)了大批的戲劇人才。光緒三年（1877年）孫點(diǎn)編著的反映上海梨園界同治初至光緒初十余年間梆子戲知名演員的珍貴文獻(xiàn)《梨園聲價(jià)錄》及其他文獻(xiàn)記載，在冊(cè)的就有梨雙玉、張國(guó)泰、劉燕香、王春生等十余人出自趙毛陶科班，另外，還有活躍在京津及當(dāng)?shù)氐膶O武瑞、武丑張三、玻璃翠、小靈芝等，對(duì)西路梆子的形成、傳播、發(fā)展，起到了重要作用。

2.西路梆子的主要?jiǎng)∧俊?/p>

西路梆子的伴奏樂(lè)器最初主要有梆子、二股子（絲弦板胡）、三弦、四胡、橫笛、笙、簫以及打擊樂(lè)的鑼、鼓、板等。后逐步演變?yōu)榘鹱?、板胡、橫笛、笙、二胡以及打擊樂(lè)的鑼、鼓、板等。西路梆子的傳統(tǒng)劇目主要有《三賢傳》、《羅衫記》、《楊二舍化緣》、《剜蔓菁》、《張三打拳》、《頂燈》、《秦雪梅吊孝》、《陽(yáng)關(guān)折柳》、《反午門》、《九件衣》、《十王府》、《大鬧郭家樓》等。

3.西路梆子劇本的整理與研究。

河北省及滄州市有關(guān)專家對(duì)西路梆子的研究給予了高度關(guān)注，海興縣為此專門成立了西路梆子調(diào)研組，深入鄉(xiāng)村，逐村走訪民間老藝人，了解情況，搜集資料，掌握了大量的口碑資料和相關(guān)實(shí)物，尤其是征集到清代至民國(guó)的手抄劇本40余冊(cè)，其中有相當(dāng)一部分是久已失傳的孤本。還通過(guò)民間老藝人的口傳，整理了部分傳統(tǒng)劇目。同時(shí)，在省、市報(bào)刊上發(fā)表了關(guān)于西路梆子的報(bào)道文章10余件。

4.西路梆子與河北梆子的關(guān)系研究。

清道光、咸豐時(shí)在滄州形成的河北梆子的雛形為西路梆子，至光緒定形為直隸梆子的南派（西路梆子）和北派梆子（京梆子），后天津?qū)δ吓砂鹱舆M(jìn)行了改革，從而形成了衛(wèi)梆子（南派老藝人稱之為半口），一九五二年統(tǒng)稱為河北梆子。現(xiàn)基本分為冀、京、衛(wèi)三派。西路梆子唱腔高亢、激越，曲回跌宕，尤其善于表現(xiàn)悲腔，明顯具有山陜梆子向河北（直隸）梆子過(guò)渡時(shí)期的特征。[2]上世紀(jì)九十年代初，滄州戲劇界整理出版的《滄州戲劇春秋》指出：“至道光末年，山陜梆子經(jīng)過(guò)音隨地改的衍變，終于在滄州及整個(gè)河北呈現(xiàn)出新的面貌，形成河北梆子……海興人孫葆元在京官居尚書，其族人在原籍趙毛陶辦梆子科班，歷史達(dá)百年之久，為滄州東部河北梆子重鎮(zhèn)”[3]。一九九五年，戲劇藝術(shù)造詣甚深的徐永閣先生進(jìn)一步指出：滄州可以說(shuō)是河北梆子的發(fā)源地。

海興一帶民風(fēng)淳樸，尚武之風(fēng)甚盛，成就了河北梆子高亢激越的唱腔，形成了河北梆子旦角戲和武戲戲份較重的特點(diǎn)。河北梆子的旦角戲和武戲，之后又被京劇廣泛的吸收采納，所以說(shuō)，西路梆子對(duì)京劇的發(fā)展和促進(jìn)所產(chǎn)生的影響很大。

5.西路梆子的傳承與保護(hù)途徑等。

同治光緒年間，隨著西路梆子的發(fā)展，趙毛陶科班出身的西路梆子演員逐步走向京、津、滬等地，對(duì)西路梆子的傳播起到了重要作用，其中梨雙玉、劉燕香、張國(guó)泰等皆為清末國(guó)內(nèi)名伶，名載于《梨園聲價(jià)錄》等戲曲史文獻(xiàn)。自清末至民國(guó)，海興趙毛陶孫氏舉辦西路梆子科班二十余期。民國(guó)到建國(guó)初期，西路梆子的代表性演員有馮延永、杜蘭芳、韓月恒、何連仲、小玻璃翠、寇立亭等，均為趙毛陶科班的學(xué)員。現(xiàn)在仍然傳唱西路梆子的民間藝人張佐禹、王文剛、杜汝興、寇永在、王寶德、李本池、劉振江等均為當(dāng)年趙毛陶科班學(xué)員的弟子，文化傳承脈絡(luò)清晰。

為搶救西路梆子這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，2006年以來(lái)，海興縣政府在縣轄范圍內(nèi)積極引導(dǎo)并協(xié)助成立了四個(gè)梆子劇社，充分調(diào)動(dòng)西路梆子老藝人的積極性，鼓勵(lì)培養(yǎng)新人，壯大隊(duì)伍，并有計(jì)劃地逐步恢復(fù)瀕臨失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。同時(shí)，積極錄制相關(guān)的音像資料20余盤，借以搶救這一擁有顯著地方文化特點(diǎn)的民間劇種。

二、通過(guò)課堂教育形式傳承西路梆子的技術(shù)手段

本課題的主要觀點(diǎn)就在于通過(guò)研究西路梆子的藝術(shù)傳承、藝術(shù)價(jià)值、曲目整理的研究，將這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入課上教學(xué)，利用地方高校的生源主要立足地方的有利優(yōu)勢(shì)，合理安排課程設(shè)置，由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行渲染，使其逐漸擴(kuò)大受眾范圍，培養(yǎng)有利于該藝術(shù)形式持續(xù)發(fā)展的土壤。

1.基本思路與方法：

利用高等教育平臺(tái)傳承和保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的做法由來(lái)已久，并且已形成了立足于法、理、文、史、藝、民俗等綜合內(nèi)容為基礎(chǔ)的教學(xué)平臺(tái)，教學(xué)技術(shù)手段成熟，教學(xué)內(nèi)容寬泛。借以傳統(tǒng)的“說(shuō)課”手段，從專業(yè)特點(diǎn)角度設(shè)置專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，從通識(shí)教育角度設(shè)置通史教育課程。不足只處是戲曲方面的教學(xué)內(nèi)容主要以京劇、昆曲、評(píng)劇、黃梅戲等受眾廣泛的劇種為主，融合的地方藝術(shù)形式的教學(xué)案例仍比較少。在此方面比較典型的案例是浙江紹興文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院在音樂(lè)教學(xué)中通過(guò)引入紹興地方戲曲音樂(lè)文化的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,“培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)民族音樂(lè)文化的情感,增強(qiáng)了他們發(fā)揚(yáng)光大家鄉(xiāng)民族音樂(lè)文化的責(zé)任心和自豪感。進(jìn)而總結(jié)出這種情感意識(shí)將促使他們?cè)趯?lái)的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中,以傳播地方民族民間音樂(lè)文化為己任,這些都會(huì)對(duì)繼承和發(fā)展地方音樂(lè)文化起到不可估量的作用?！盵4]

通過(guò)對(duì)西路梆子進(jìn)行系統(tǒng)地研究，分析西路梆子在藝術(shù)史上的歷史地位、和其他劇種的承接關(guān)系以及藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合相應(yīng)曲目的整理發(fā)掘，利用高校平臺(tái)，將這一民間劇種融合在教學(xué)活動(dòng)中，是傳承西路梆子這一民間劇種的一種手段。

2.傳統(tǒng)教育手段在推廣西路梆子方面的應(yīng)用。

地方高校在辦學(xué)定位時(shí)，往往遵循一種“立足地方，四面輻射”的模式，招生計(jì)劃也有著顯著地地域分化。這也就為西路梆子等具備濃厚地方特色的藝術(shù)形式在校園里有了良好的傳播環(huán)境，在校學(xué)生更樂(lè)意接受自己熟悉的文化信息。

常規(guī)教育手段主要是利用“說(shuō)課”的常規(guī)教學(xué)模式輔以多媒體教學(xué)手段，將西路梆子的藝術(shù)傳承、藝術(shù)形式、藝術(shù)價(jià)值、曲目整理、演出技巧等前期研究成果轉(zhuǎn)換成教學(xué)內(nèi)容，整理教學(xué)大綱，分層次、有計(jì)劃地傳播給學(xué)生。授課內(nèi)容可按專業(yè)與非專業(yè)劃分為專業(yè)選修課程和通識(shí)通選課程分層次講授。專業(yè)課程系為戲劇專業(yè)、影視戲劇文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)等藝術(shù)類專業(yè)開(kāi)設(shè)，其目的在于培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)養(yǎng)成，從專業(yè)的角度去理解、學(xué)習(xí)、推廣西路梆子這一地方藝術(shù)形式，培養(yǎng)擁有較高藝術(shù)才能、能夠傳播普及西路梆子這一地方戲曲的專業(yè)人才。而通識(shí)教育課程則面向所有專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)，旨在更大范圍地傳播西路梆子這一藝術(shù)形式，以“賞析”課程的形式培養(yǎng)更多學(xué)生的興趣，借以擴(kuò)大西路梆子的受眾范圍，為西路梆子的發(fā)展提供賴以生存的土壤。

3.新興的教育手段在推廣西路梆子方面的應(yīng)用。

近年來(lái)，新興的MOOC課程、翻轉(zhuǎn)課堂、微課程等教學(xué)模式日漸被廣大師生所接受，也更適用于高校通識(shí)教育的發(fā)展趨勢(shì)。

大學(xué)的通識(shí)教育具有普遍性、共同性、基礎(chǔ)性、廣博性、統(tǒng)整性、主體性和深刻性等特征。而隨著人們經(jīng)濟(jì)生活水平的日益提高，除了對(duì)于技能型通識(shí)課程的熱衷之外，廣大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程的要求日益強(qiáng)烈。傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，尤其是具有濃厚地方特色的文藝形式，可以促進(jìn)地域性文化的融合，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的推廣與發(fā)展。但是對(duì)于以“說(shuō)課”為主的常規(guī)教學(xué)手段來(lái)說(shuō)，課堂上傳遞的信息量較少。而像MOOC課程這些新興的教育手段，作為常規(guī)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，利用其自身開(kāi)放性、大眾化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的特點(diǎn)，完全可以承接這一教學(xué)任務(wù)。

例如，MOOC課程作為大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程，以教學(xué)平臺(tái)的形式與各高校進(jìn)行合作，合作高校購(gòu)買相應(yīng)的課程或允許學(xué)生自行選讀相應(yīng)平臺(tái)的課程，學(xué)校以承認(rèn)學(xué)分或者置換學(xué)分的形式承認(rèn)MOOC課程的學(xué)習(xí)成績(jī)。這樣一來(lái)，結(jié)合滄州地方整理的相關(guān)西路梆子曲目與影音資料，結(jié)合前期對(duì)對(duì)西路梆子進(jìn)行的系統(tǒng)研究，錄制相關(guān)課程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻并制作課件，上傳至相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，利用MOOC課程這一手段實(shí)現(xiàn)推廣西路梆子就成為可能。

三、通過(guò)課堂教育形式傳承西路梆子的現(xiàn)實(shí)意義

綜上，無(wú)論是利用課上教學(xué)，還是網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的應(yīng)用，都只是傳承西路梆子這一藝術(shù)形式的技術(shù)手段之一，其目的在于通過(guò)對(duì)西路梆子的藝術(shù)傳承、藝術(shù)價(jià)值、曲目整理的研究，將這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)活動(dòng)，利用地方高校的生源主要立足地方的有利優(yōu)勢(shì)，合理安排課程設(shè)置，由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行環(huán)境渲染，逐步地?cái)U(kuò)大西路梆子的受眾范圍，培養(yǎng)有利于該藝術(shù)形式持續(xù)發(fā)展的土壤，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)擴(kuò)大西路梆子的保護(hù)途徑，并進(jìn)一步為其他藝術(shù)形式的傳承提供借鑒。

[1]河北梆子的搖籃---海興,河北文化，2007第2期 李志興、周宣宏。

[2]河北梆子的搖籃---海興,河北文化，2007第2期。

[3]滄州戲曲春秋 中國(guó)戲劇出版社 滄州戲曲志編輯部編寫 1991年出版。

[4]紹興地方戲曲音樂(lè)文化引入高校音樂(lè)教學(xué)的嘗試 《中國(guó)音樂(lè)》2008年第1期 楊永賢 浙江紹興文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院。

楊濤，1982年生人，河北大學(xué)工商學(xué)院公共課教管部主任，講師，學(xué)歷本科，研究方向：古代文學(xué)

陳靜：1982年生人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，學(xué)歷：碩士，研究方向：影視藝術(shù)。

李世紅：1976年生人，河北大學(xué)工商學(xué)院，講師，學(xué)歷：本科，研究方向：教育學(xué)。

宋鳳軒：1971年生人，河北大學(xué)工商學(xué)院經(jīng)管學(xué)部主任，教授，學(xué)歷，博士，研究方向：管理學(xué)。

注：2015年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，項(xiàng)目編號(hào)：2015031314

聲明

人間雜志2015年第23期，題為《提高高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策探討》一文中，應(yīng)添加：本文系2015年度河北省社科聯(lián)民生調(diào)研課題：“河北省家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀及對(duì)策研究（編號(hào)201501819）”內(nèi)容，特此聲明！

人間雜志社

G642；G123

：A

：1671-864X（2015）10-0085-02