吳學(xué)勇

(廣東技術(shù)師范學(xué)院體育部，廣東廣州 510665)

當(dāng)前大眾體育已引起世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家的熱切關(guān)注，但這些體育運(yùn)動(dòng)的開展和推廣缺乏強(qiáng)有力的組織框架，大多處于單打獨(dú)斗和自發(fā)自愿的狀態(tài)，而民族傳統(tǒng)體育作為大眾體育的一個(gè)重要組成部分，其生存狀態(tài)亦基本如此。為了更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，更加有效地整合世界優(yōu)秀民族文化資源，有必要構(gòu)建一個(gè)凝聚最大共識、有別于競技體育組織的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)開展和推廣的國際性組織。

1 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育國際性組織的必要性

1.1 世界各民族和諧共處是文明多元化的本質(zhì)要求

西方民主憲政的內(nèi)在旨趣在于“自由、平等、博愛”，“平等”是西式民主的主要基石，然而憲政所指向的只是國家社會(huì)層面。在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面，則是一直秉承著弱肉強(qiáng)食的叢林法則和國強(qiáng)必霸的帝國主義邏輯，這一法則不僅僅作用于政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，同樣也延伸作用于國際體育領(lǐng)域，其現(xiàn)實(shí)和歷史表現(xiàn)就是實(shí)力決定一切的西方中心主義。以代表競技體育運(yùn)動(dòng)最高水平的奧林匹克運(yùn)動(dòng)為例，它發(fā)端于西方國家，由顧拜旦爵士參考古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、以近代英國、德國和瑞典的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主要藍(lán)本創(chuàng)建而成，大多數(shù)項(xiàng)目都是適合西方人體質(zhì)的力量型運(yùn)動(dòng)。雖然也有部分項(xiàng)目是技巧型和藝術(shù)型，但如乒乓球和羽毛球，由于西方運(yùn)動(dòng)員的不屑以致成績不好而遭遇贊助商冷落，使這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有慢慢被邊緣化之虞，甚至又被取消奧運(yùn)比賽資格的可能，其背后無非就是延續(xù)了近五百年的西方中心主義在作祟。當(dāng)然，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也不斷地吸收各種經(jīng)過創(chuàng)新包裝的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，如韓國的跆拳道、日本的柔道等，但這種吸收隨著比賽項(xiàng)目的不斷增多而缺乏進(jìn)一步增容的空間，況且它本身所秉承的“更高、更快、更強(qiáng)”的競技體育理念，根本上就是近現(xiàn)代人類中心主義的表現(xiàn)，踐行著主體征服客體的哲學(xué)思想，為人類的可持續(xù)發(fā)展帶來壓力，也易導(dǎo)致地區(qū)的激烈動(dòng)蕩和南北對立。

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，世界的面貌不是以某一國的標(biāo)準(zhǔn)為獨(dú)霸的一元化趨勢發(fā)展，而是圍繞著世界上多元文明的沖突與融合多方面來展現(xiàn)。文化的交流與融合也越來越多地呈現(xiàn)出異質(zhì)性和多樣性，英國學(xué)者M(jìn)·費(fèi)舍斯通(Featherstone)認(rèn)為全球文化的相互聯(lián)系狀態(tài)的擴(kuò)展可以被理解為導(dǎo)致全球共同體即“文化持續(xù)互動(dòng)和交流的地區(qū)”的出現(xiàn)，而這種全球文化應(yīng)該是文化的多元化，在他看來，異質(zhì)性和多樣性實(shí)際上已成為日趨全球化的世界文化中不可或缺的組成部分，全球化進(jìn)程中，多元文化不僅僅是指文化多樣性，更意味著文化深層次的不同，以及這些差異性能否得到全球范圍內(nèi)的認(rèn)可［1］。多元化的實(shí)質(zhì)是多元對話，多元平等，這些折射到體育領(lǐng)域則是世界各民族皆享有平等參加國際性體育比賽的權(quán)利，各民族傳統(tǒng)體育都有迎合時(shí)代要求充分展現(xiàn)自我的平等機(jī)會(huì)。而只有成功構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的國際化機(jī)構(gòu)，才可能有效的從國際體育的層面消解“人類中心主義”和“西方中心主義”，也是全球化發(fā)展的內(nèi)在要求。

1.2 世界優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化面臨生存危機(jī)

雖然世界各國的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)方興未艾，具有良好的發(fā)展態(tài)勢，但同時(shí)也存在著許多制約因素。以我國為例，我國56個(gè)民族都有若干獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不同項(xiàng)目之間情況相差較大，然就總體而言，大抵都具有如下幾個(gè)不利因素，一是民族傳統(tǒng)體育面臨生存危機(jī)，主要原因是受到競技體育的影響，國家及各級政府機(jī)關(guān)對民族傳統(tǒng)體育的投入相對嚴(yán)重不足，民族傳統(tǒng)體育的人才培養(yǎng)以及相關(guān)比賽的組織資源投入很少，造成民族傳統(tǒng)體育發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足;二是傳承困難，民族傳統(tǒng)體育文化作為一種特殊的文化形態(tài)，它孕育于傳統(tǒng)的生活方式之中，與既往的農(nóng)耕文明或游牧文明或狩獵文明有著千絲萬縷的聯(lián)系，原本許多在傳統(tǒng)節(jié)日開展的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)對年輕人越來越缺乏吸引力，他們更愿意享受信息時(shí)代的靜態(tài)快樂，甘于宅在屋里，這引發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承的代際斷裂，使得大量的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和文化逐漸走向消亡，不利于弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀民族文化;三是創(chuàng)新不足，任何一種文化的有效傳承和發(fā)展都必須做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)體育文化亦概莫能外，在世界民族傳統(tǒng)體育文化史上，依靠整合創(chuàng)新而繁榮發(fā)展的體育文化也有不少成功的例子，如韓國的跆拳道、日本的柔道，都是具有自己民族特色的體育項(xiàng)目，在奧運(yùn)大舞臺上通過創(chuàng)新而走向全世界。但總體上世界民族傳統(tǒng)體育文化大多都因?yàn)槿狈ψ銐虻年P(guān)注度和更好的展現(xiàn)平臺而創(chuàng)新乏力。

這雖然是針對我國民族傳統(tǒng)體育制約因素的分析，但對于世界其他民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀而言也大體相吻合。要克服這些不利因素，讓世界各種優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化得以廣泛弘揚(yáng)與傳承，應(yīng)該讓世界各民族廣泛聯(lián)合起來，同心協(xié)力，共同搭建國際化組織，讓民族傳統(tǒng)體育有更高的關(guān)注度、資源支持度以及更為廣闊的表現(xiàn)舞臺。

1.3 民族傳統(tǒng)體育國際性組織是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的良好補(bǔ)充

當(dāng)前世界局勢正悄然變化，東方的復(fù)興已初見端倪，以金磚五國為代表的南方國家在世界經(jīng)濟(jì)政治和文化領(lǐng)域獲得越來越多的話語權(quán)，以競爭、征服和掠奪為核心的西方工業(yè)文明已日趨示弱，而以合作共贏、和諧共處為旨?xì)w的東方文明顯得更具生命力，文明的沖突與融合在世界全球化進(jìn)程中越來越凸顯其巨大作用。就體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域而言，本著“更高、更快、更強(qiáng)”精神理念的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展也正趨頂峰，從文明的角度來看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是西方近現(xiàn)代工業(yè)文明滋生出來的一朵奇葩，是現(xiàn)代競技體育運(yùn)動(dòng)的豪門盛宴，如果任由奧林匹克一枝獨(dú)秀無疑是人類文明的悲哀，因?yàn)槲拿鞯纳顚哟魏x不在于少數(shù)精英文化的燦爛，而在于大眾廣泛參與的快樂共享，奧林匹克的競技體育的內(nèi)在規(guī)定使得許多人們喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被排除在外，同時(shí)也讓許多具有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏合適的表現(xiàn)平臺。因此，構(gòu)建能讓更多的民眾廣泛參與的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的國際性組織顯得非常的迫切和必要，將是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的良好補(bǔ)充。

2 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育國際性組織的可行性

2.1 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育國際化管理的政治基礎(chǔ)

西方中心主義的實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)國家的資本為中心的國際政治秩序觀念，其孕育于西方的工業(yè)文明，自誕生以來給人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展帶來質(zhì)的飛躍，但同時(shí)資本的逐利本性所蘊(yùn)含的野蠻本質(zhì)也給各個(gè)國家民族甚至是全人類帶來巨大的災(zāi)難，比如資本世界本身無法克服的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，每次大的危機(jī)所引發(fā)的大大小小的戰(zhàn)爭，它所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)給人類的可持續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。第二次世界大戰(zhàn)所形成的以波士坦公告和雅爾塔協(xié)議為核心的國際秩序，北約東擴(kuò)、美國戰(zhàn)略中心東移、日本以釣魚島主權(quán)爭議為契機(jī)不斷挑釁戰(zhàn)后國際秩序，中東不斷發(fā)生以阿拉伯之春為標(biāo)志的顏色革命，這一切都充分表明，以美國為首的西方資本集團(tuán)意欲構(gòu)筑全球單極霸權(quán)。

辯證法的真諦在于事情總有其兩面性，以美國為首的西方資本集團(tuán)總是追求自身利益最大化而罔顧其他國家人民的利益和感受，這必然引起世界人民的反感，以致抵觸和反抗，這也是當(dāng)前世界范圍內(nèi)民族主義廣泛興起的現(xiàn)實(shí)政治依據(jù)。近年中俄兩國就加強(qiáng)中俄全方位戰(zhàn)略合作達(dá)成共識并簽訂協(xié)議，將兩國關(guān)系作為兩國外交全局和對外關(guān)系中占據(jù)優(yōu)先地位的戰(zhàn)略關(guān)系，實(shí)質(zhì)就是兩國就此構(gòu)建旨在對抗以美國為首的西方資本集團(tuán)的聯(lián)盟關(guān)系，以及金磚五國達(dá)成組建金磚銀行的協(xié)議，此舉的目的在于通過構(gòu)建以金磚五國為首的南方國家的金融防火墻來加強(qiáng)南方國家的金融安全，以免遭受來自華爾街金融巨鱷的隨意攻擊，這是對國際政治關(guān)系具有深遠(yuǎn)歷史意義的兩件事件，是南方國家民族主義形成領(lǐng)導(dǎo)力量的重要標(biāo)志。

這種以消解西方中心主義為旨?xì)w的溫和民族主義的形成必然對體育事業(yè)產(chǎn)生影響，其表現(xiàn)就是各個(gè)國家地區(qū)的“平等和諧”的民族傳統(tǒng)體育不斷發(fā)展、壯大，不遜于“更高、更快、更強(qiáng)”的西方現(xiàn)代體育，兩種不同文化價(jià)值的體育運(yùn)動(dòng)并存于同一個(gè)世界體育舞臺，這就是構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)國際性管理組織的政治基礎(chǔ)。

2.2 組織開展世界民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)保障

中國、俄羅斯、印度、巴西、南非作為近年來發(fā)展最快而且最大的五個(gè)非發(fā)達(dá)國家被稱為“金磚五國”，這五個(gè)國家幅員遼闊、資源豐富、人口眾多(國土面積占全世界近30%，人口占全球的42%)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有成為發(fā)達(dá)國家的良好條件，早在2004年，美國商業(yè)周刊就刊載高盛公司的經(jīng)濟(jì)學(xué)家吉姆·奧尼爾的文章指出，在10年之中，BRIC(指巴西、俄羅斯、印度和中國，當(dāng)時(shí)南非還沒成為金磚國家，筆者注)的中產(chǎn)階級的總數(shù)將超過8億人，比目前美國、西歐和日本的人口總和還多，它們的經(jīng)濟(jì)總量在40年中將超過西方7國集團(tuán)(G7)［2］。目前，金磚五國經(jīng)濟(jì)總量占全球18%，外貿(mào)總額占全球15%，吸引的外資占全球17.5%。金磚國家的城市化率平均只有44%，這是五個(gè)國家的最大增長潛力所在，其中，巴西和俄羅斯已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了城市化，巴西的城市化率達(dá)到了86%，俄羅斯是73%。印度和中國是典型的二元結(jié)構(gòu)國家，兩國城市化率都比較低，印度城市化率為30.5%，中國是47%［3］。2012年在全球經(jīng)濟(jì)放緩大背景下，金磚五國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍明顯高于先進(jìn)經(jīng)濟(jì)體的增長率，更高于歐盟增長率，繼續(xù)領(lǐng)跑全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，金磚五國作為一個(gè)整體，今后必定會(huì)繼續(xù)充當(dāng)全球經(jīng)濟(jì)的火車頭，并實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的崛起。此外，美國的次貸危機(jī)所引發(fā)的全球金融危機(jī)雖然具有世界性的破壞力，但其主要受害者還是西方發(fā)達(dá)國家自身，這給全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)行新一輪的調(diào)整提供了很好的契機(jī)。

時(shí)下，以金磚五國為首的南方國家的經(jīng)濟(jì)崛起是不可抑制的發(fā)展趨勢，經(jīng)濟(jì)崛起的結(jié)果必然帶來文化和文明的復(fù)興，民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一個(gè)基本載體，將會(huì)走向鳳凰涅槃般的新生。因此，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)國際性管理組織是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯要求。

2.3 搭建民族傳統(tǒng)體育世界性運(yùn)營平臺的文化共識

人類文明自誕生后便開啟世界各民族文化的沖突與融合的歷程，這是文明進(jìn)步與文化革新的動(dòng)力源泉。不同民族體育文化的發(fā)展具有同一化的一面，但同樣也具有多樣化的一面。全球化進(jìn)程中的跨文化交流有利于促進(jìn)不同國家和民族之間的體育文化的溝通與融合，使不同國家和民族在這一過程中認(rèn)識到自身的價(jià)值，增強(qiáng)民族自尊心，提高民族自豪感。在近現(xiàn)代工業(yè)文明的助力下成長起來的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)對推動(dòng)世界體育發(fā)展，促進(jìn)各民族交流融合，發(fā)揮過不可估量的作用，但是隨著比賽商業(yè)化、運(yùn)動(dòng)員職業(yè)化，競爭日趨激烈，興奮劑丑聞和賽場暴力不斷涌現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員成為運(yùn)動(dòng)的附庸，比賽被媒體“綁架”，為了迎合大眾口味，提高關(guān)注度和收視率，出現(xiàn)競技體育嚴(yán)重異化的現(xiàn)象。從根本上講，以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的現(xiàn)代體育的各項(xiàng)章程和理念代表西方社會(huì)的意識形態(tài)和價(jià)值體系，西方是游戲規(guī)則的制定者，東方只是參與者卻沒有修改規(guī)則的話語權(quán)，以東方文化為內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育在國際上的發(fā)展平臺極為狹窄。

以中國少林拳、太極拳、印度瑜伽等為代表的東方體育體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)理念，突出人與自然、人與物、人與人、人與自身的和諧相處和協(xié)調(diào)發(fā)展，以“人文體育”為代表的東方體育理念對豐富和完善現(xiàn)代體育具有重要意義。就中國的體育文化而言，“和而不同”是中西文化在沖突中融合共生的科學(xué)理念，也是世界文化進(jìn)步發(fā)展的指導(dǎo)性原則。全球化過程將不會(huì)形成一種單一的世界體育文化，而是在總體拓展世界體育文化內(nèi)涵的同時(shí)，既保留和發(fā)揚(yáng)競技體育文化的精神，也深入挖掘與弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化，從而形成一個(gè)完整科學(xué)的國際體育文化的培育體系，這是世界體育文化真正做到百花齊放、百家爭鳴的基本保障，也是全球化進(jìn)程中文化多樣性本質(zhì)的內(nèi)在必然要求。

3 結(jié)語

以競技體育為代表的西方體育文化在世界上的傳播，促進(jìn)體育文化的長足進(jìn)步，但同時(shí)也引發(fā)尖銳的矛盾沖突。在全球政治經(jīng)濟(jì)和文化格局面臨著重大調(diào)整的今天，世界體育文化也同樣面臨著需要更加豐富、立體發(fā)展的時(shí)代需求。競技體育本身所秉承的是工業(yè)文明的精神，所代表的是精英式的體育文化，具有自身難以克服的缺陷和局限性，只有大眾體育和民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展才能從根本上完善世界體育的文化體系，所以，響應(yīng)時(shí)代要求，及時(shí)構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)管理的國際性組織不僅是必要的，也是可行的，這是全球化的內(nèi)在意蘊(yùn)，更是文化沖突與融合的文明推進(jìn)進(jìn)程的邏輯結(jié)果。

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