陳華彪

摘要：建構(gòu)校本德育課程是創(chuàng)新現(xiàn)代德育、優(yōu)化學(xué)校課程的重要載體。以學(xué)校辦學(xué)文化為依托，科學(xué)厘清校本德育文化特質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)探尋書院文化與現(xiàn)代德育的文化創(chuàng)生點(diǎn)，努力探索書院文化與校本德育課程的科學(xué)組織點(diǎn)，生動(dòng)闡述了校本德育課程建構(gòu)之路的思與行。

關(guān)鍵詞：校本德育課程 新書院文化 思考與建構(gòu)

依托辦學(xué)文化，以校本德育課程管理為載體，創(chuàng)新現(xiàn)代德育、優(yōu)化學(xué)校課程，是當(dāng)下學(xué)校研究的重點(diǎn)課題。筆者所在學(xué)校自升格辦學(xué)以來，提出新的辦學(xué)理念“承傳書院文化精粹，打造現(xiàn)代精致教育”，這為校本德育創(chuàng)新和多元課程建構(gòu)指明了方向。實(shí)踐證明，科學(xué)厘清新書院德育文化特質(zhì)，不懈追尋新書院文化的校本德育生成點(diǎn)，創(chuàng)新組織校本德育課程，大有文章可作。

一、尋求書院文化與現(xiàn)代德育的文化創(chuàng)生點(diǎn)

書院是我國特有的一種教育機(jī)制，在中國古代教育史上有著不容忽視的地位，其在教育教學(xué)管理方面表現(xiàn)出一些與官學(xué)顯著不同的特征。古代書院重視對學(xué)生以孝悌教育、人倫教育、誠信教育、立志教育和義節(jié)教育為核心內(nèi)容的修身教育，對這些修身的要求都鮮明地體現(xiàn)在書院的學(xué)規(guī)中。學(xué)術(shù)自由是書院文化的核心，學(xué)生在書院文化熏陶下，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立自主的文化人格。環(huán)境熏陶和自讀自悟，是書院文化的兩大表現(xiàn)形式，倡導(dǎo)見賢思齊和潛移默化地感染。

作為以承傳書院文化精粹為理念的學(xué)校，其學(xué)校德育更應(yīng)積極承傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)富有新書院文化特征的校本德育課程，從而使之成為學(xué)校德育文化的魂、神、氣。筆者認(rèn)為，新書院文化背景下建構(gòu)的校本德育課程應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生自我教育為基礎(chǔ)，弘揚(yáng)好學(xué)生的主體性；應(yīng)使道德要求內(nèi)化于心、外化于形，重視學(xué)生的道德實(shí)踐；應(yīng)幫助學(xué)生樹立信仰，重視榜樣的引領(lǐng)性及環(huán)境的育人性；應(yīng)把修身和為學(xué)緊密結(jié)合，重視修學(xué)合一及學(xué)術(shù)爭鳴。

二、探索書院文化與校本德育課程的科學(xué)組織點(diǎn)

基于對“書院文化”及“校本德育課程”的理解，筆者認(rèn)為，新書院文化背景下，校本德育課程實(shí)施應(yīng)界定為：在堅(jiān)持國家課程改革綱要和德育綱領(lǐng)基本精神的前提下，學(xué)校承傳新書院文化精粹，以少年兒童為本，將面向所有學(xué)生的德育計(jì)劃講授轉(zhuǎn)化為適合本校學(xué)生成長需求的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性實(shí)踐，包括活動(dòng)課程的校本化加工，學(xué)校本土的課程整合，德育方式的綜合運(yùn)用和個(gè)性化處理，及差異性的學(xué)生體驗(yàn)和評價(jià)等多樣性的行動(dòng)策略。

校本德育課程管理過程中，課程目標(biāo)應(yīng)傾向于社會(huì)要求與學(xué)生個(gè)體需要相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生與自然、與他人和社會(huì)、與自我的關(guān)系三條線索，依托新書院文化德育思想精粹，以學(xué)生的自主探究和實(shí)踐為主要德育方式，重視發(fā)展學(xué)生的道德實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神及良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。活動(dòng)引領(lǐng)教師需深度理解課程特點(diǎn)，抓好課題研究及課例反思，運(yùn)用靈動(dòng)德育引領(lǐng)智慧，在課程實(shí)施中從容駕馭各類生成性資源。

實(shí)踐管理中，校本德育課程的構(gòu)建要突出以下幾點(diǎn)要旨：課程開發(fā)的校本化，資源來自師生周邊；課程內(nèi)容的專題化，主題彰顯新書院文化；開發(fā)利用的一體化，全程體現(xiàn)互動(dòng)提升；德育研究的統(tǒng)整化，師生全員深入探究；德育活動(dòng)的實(shí)踐化，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐；師生活動(dòng)的協(xié)同化，共同成為開發(fā)者和利用者；德育評價(jià)的多元化，重視情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。

三、承傳書院文化，校本德育課程建構(gòu)的實(shí)踐研究

1.立足校園文化，我是書院小名人課程的校本化實(shí)踐。學(xué)校承傳“關(guān)注社會(huì)，德行一致”書院德育精粹，實(shí)施“自強(qiáng)有為”德育，組織開展“我是書院小名人”校本課程活動(dòng)。此課程的開發(fā)以師生的德育實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容開展研究，增強(qiáng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、體驗(yàn)生活、滋養(yǎng)德行的能力和研究水平。課程實(shí)施中，開展“我的修養(yǎng)我磨礪”活動(dòng)，以學(xué)書院名人雛鷹爭章等活動(dòng)為載體，突出書院德育注重躬行踐履的重要性；開展“我的休閑我實(shí)踐”活動(dòng)，以走進(jìn)社區(qū)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，突出書院德育的社會(huì)教化功能；開展“我的組織我當(dāng)家”活動(dòng)，組織隊(duì)長學(xué)校培訓(xùn)實(shí)踐活動(dòng)，突出書院德育注重學(xué)生自治管理。

2.整合日常德育，書院禮儀課程的創(chuàng)新化推進(jìn)。學(xué)生的言行起于正，達(dá)于儒雅。為加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育，課程管理組創(chuàng)新化推進(jìn)書院禮儀課程，組織“學(xué)書院文明禮儀，做鑒小儒雅學(xué)子”主題活動(dòng)，開展學(xué)禮、懂禮、行禮、寫禮等系列活動(dòng)。學(xué)校請隊(duì)員將“約禮十條”銘記在心；強(qiáng)化紅領(lǐng)巾自治管理，強(qiáng)化訓(xùn)練養(yǎng)成習(xí)慣，讓習(xí)禮尚德成為學(xué)校靚麗的校園文化；完善激勵(lì)評價(jià)機(jī)制，拓寬禮儀之星推薦渠道，優(yōu)化文明禮儀班考評機(jī)制，力促人人爭當(dāng)禮儀之星；每周國旗下講話圍繞“禮節(jié)、禮貌、禮儀”三禮主題展開，組織開展隊(duì)員文明主題交流分享會(huì)；鼓勵(lì)隊(duì)員撰寫文明日記，每周展評并進(jìn)行文明接力棒活動(dòng)。這些活動(dòng)的組織，區(qū)別以前的傳統(tǒng)活動(dòng)，要求活動(dòng)的組織必須具備主題和活動(dòng)內(nèi)容、課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)方式、活動(dòng)總結(jié)和體驗(yàn)與感悟等課程要素，牢牢把握德育實(shí)踐活動(dòng)“自主性、開放性、綜合性、生成性、實(shí)踐性”這些特征。

3.挖掘地情校情，鄉(xiāng)土文化課程的個(gè)性化實(shí)施。德育課程管理組基于學(xué)校，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，選擇和開發(fā)課程資源，組織力量專題編寫《探尋鑒湖文化》《走進(jìn)書院名人》等內(nèi)容系列的校本教材，作為德育活動(dòng)載體之一，使學(xué)生進(jìn)一步了解地域文化和書院文化。校本教材編寫過程中，充分征求學(xué)生意見，廣泛發(fā)動(dòng)教師智慧。課程推進(jìn)中，以類似專題研究的方式實(shí)現(xiàn)德育課程資源開發(fā)與利用的目標(biāo)，通過社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)統(tǒng)攝研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技術(shù)教育、信息技術(shù)教育，追求活動(dòng)內(nèi)容的專題化。努力創(chuàng)建形成“課堂導(dǎo)學(xué)感知、實(shí)踐活動(dòng)拓展、主題活動(dòng)深化、小課題研究提升、課程成果評價(jià)”課程建設(shè)鏈。在鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)過程中，讓學(xué)生親身感知，積極實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生“愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛環(huán)保、愛名人、愛追夢”的五愛情感。

4.敞開校門辦學(xué)，家長課程的優(yōu)質(zhì)化推廣。家長資源在學(xué)校課程建設(shè)中的優(yōu)勢至少表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是家長的職業(yè)優(yōu)勢；二是家長的個(gè)性優(yōu)勢。在眾多的課程資源中，學(xué)校如何利用家長團(tuán)體的人力、物力、知識(shí)和信息等去為教育服務(wù)，成為時(shí)下教育探討的話題。這與書院文化倡導(dǎo)的師生家長之間以道相交、關(guān)系融洽，有著異曲同工之妙。學(xué)校德育課程管理組精心組織“家長義教、家長義工、家長義演”課程體系。利用“鑒湖講堂”平臺(tái)，班班邀請家長走進(jìn)教室開展家長義教，學(xué)生從中學(xué)到課堂內(nèi)學(xué)不到的知識(shí)和技能。大量的實(shí)踐也證明，充分發(fā)掘和利用家長課程資源，有利于提高校本德育課程的適切性和豐富性，并為學(xué)校突破德育瓶頸提供了新的視角。

綜上所述，教育工作者只要有效依托辦學(xué)文化，厘清校本德育文化特質(zhì)，營造德育課程實(shí)施氛圍，注重德育課程實(shí)施常態(tài)化，提升德育課程實(shí)施有效性，整合開發(fā)德育課程資源，提升實(shí)踐活動(dòng)層面，就能有效契合學(xué)生道德生長的內(nèi)在需求，促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校德育工作和課程改革的科學(xué)發(fā)展。