覃文勇++陳金猜

摘要 在分析傳統(tǒng)文化的功能與地位的基礎(chǔ)上，以揚(yáng)州李典鎮(zhèn)聯(lián)橋村農(nóng)民廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為例，探析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)尋求一條充滿傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)新思想，也為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)構(gòu)思；設(shè)計(jì)解析

中圖分類號(hào) TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2015）18-0189-02

中華民族歷史綿長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中有深刻的體現(xiàn)。文化元素的體現(xiàn)是構(gòu)建充滿活力、展現(xiàn)特色景觀必不可少的重要組成部分?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中無(wú)論是色彩的呈現(xiàn)、軸線的表達(dá)還是景觀小品、節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)布局，無(wú)一不是文化元素的展現(xiàn)及引申。充分提取整合可利用的傳統(tǒng)文化元素并應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，使園林設(shè)計(jì)更具系統(tǒng)性和特色性，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中具有重要意義[1-2]。

1 項(xiàng)目概況

該項(xiàng)目位于江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)李典鎮(zhèn)聯(lián)橋村。李典鎮(zhèn)位于江蘇省揚(yáng)州市東南郊，地處北洲中心。東臨頭橋鎮(zhèn)，南抵長(zhǎng)江之濱，西至沙頭鎮(zhèn)，北連夾江與杭集相望。項(xiàng)目為李典鎮(zhèn)聯(lián)橋村農(nóng)民廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)區(qū)域東西長(zhǎng)約101 m，南北最寬處約49 m。西鄰河塘，周邊有村民居住。李典集鎮(zhèn)源于清康熙七年（1668年），有一李姓在鎮(zhèn)上開(kāi)李典鎮(zhèn)設(shè)當(dāng)?shù)?，享名洲地，時(shí)稱李家當(dāng)鋪，故名李典。

2 設(shè)計(jì)構(gòu)思

設(shè)計(jì)充分挖掘該區(qū)域的歷史，重視歷史遺跡的保護(hù)盒回復(fù)，以開(kāi)發(fā)利用的形式傳承歷史。在充分展示其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)適當(dāng)注入新時(shí)代的文化內(nèi)涵，使其永葆活力。本著“綠化、美化、亮化、硬化”的設(shè)計(jì)目標(biāo)，傳承歷史，彰顯文化，豐富功能，打造特色，創(chuàng)造出舒心，傾心，健康，安全，平衡的生態(tài)環(huán)境景觀。設(shè)計(jì)根據(jù)“農(nóng)民”這一主體將古代文化與現(xiàn)代景觀相融合。古往今來(lái)，農(nóng)民日出而作，日落而息，男耕女織，春耕秋收，廣場(chǎng)二十四節(jié)氣景觀和廣場(chǎng)東南角的春耕秋收雕塑以及小廣場(chǎng)太陽(yáng)魔紋鋪，體現(xiàn)勞動(dòng)人民積極向上的生活態(tài)度和辛勤勞作精神品質(zhì)（圖1、2）。

3 設(shè)計(jì)解析

廣場(chǎng)廊架設(shè)計(jì)和主廣場(chǎng)樹(shù)陣設(shè)計(jì)為農(nóng)民休息乘涼提供理想場(chǎng)所。坐在樹(shù)池上或者廊假下面的坐凳欣賞水景噴泉和水景花池內(nèi)的時(shí)令花卉，使村民勞作一天的身心得到愉悅和放松。

廣場(chǎng)東西設(shè)計(jì)分區(qū)較為明顯，東面以規(guī)整硬質(zhì)現(xiàn)代鋪裝，小品為主。西面根據(jù)自然地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)自然景觀。園路和條形坐凳相欠，漫步在林蔭下的園路欣賞各類自然植被花卉，身心舒暢。中間小廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為村民提供集散活動(dòng)場(chǎng)地，如晨練、集會(huì)、組織慶典等。臨河設(shè)有親水平臺(tái)，村民近距離欣賞夏季荷花盛開(kāi)。河岸還置有卵石，種植各類水生植物，不僅色彩鮮艷，還能阻擋垃圾流入河內(nèi)，凈化河水，使整個(gè)河岸生機(jī)勃勃（圖3、4）。

廣場(chǎng)入口銀杏樹(shù)陣種植和廊架后面懸鈴木種植，莊嚴(yán)肅穆，四季色彩變化，夏季綠蔭避暑，秋季落葉景觀怡人。景墻和小廣場(chǎng)中間種植合歡寓意風(fēng)調(diào)雨順，和美幸福。廊架和景墻后面的孝順竹密林景觀，下層鋪有白色石子，寓意人民有竹子的氣節(jié)，孝順父母，尊老愛(ài)幼（圖5）。

該廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，時(shí)尚，簡(jiǎn)約，實(shí)用，寓意深長(zhǎng)。不僅能滿足聯(lián)橋鎮(zhèn)李典村村民平時(shí)的休閑娛樂(lè)，強(qiáng)生健體的需要，還體現(xiàn)了聯(lián)橋村的村容村貌，體現(xiàn)了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，成為村民幸福生活的縮影的展示舞臺(tái)。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化密不可分，古人作畫常常是詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)，中國(guó)園林可以說(shuō)是中國(guó)文化的分支。具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素題材多樣，包羅萬(wàn)象，涵蓋了大量豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，也體現(xiàn)著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)上下五千年的文化知識(shí)[3]。這種帶有濃厚文化色彩的園林藝術(shù)是其他任何藝術(shù)都無(wú)法比擬，難以替代的。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的過(guò)程中，一些傳統(tǒng)中國(guó)文化逐漸被西化，失去了其原有的色彩和本質(zhì)，我們不應(yīng)該盲目地將其摒棄，而是要讓其中的精華部分繼續(xù)傳承和發(fā)展下去[1，4]。

文化融入園林造景，融入的是文化，傳遞的是文明。文化可以讓藝術(shù)深入人心，藝術(shù)可以將文化鋪展開(kāi)來(lái)，豐富人的精神[1，4]。借園林這個(gè)藝術(shù)平臺(tái)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，讓中華文化得以更好的傳承。然而，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中部分設(shè)計(jì)師僅僅停留在把握一些表層現(xiàn)象，未能抓住傳統(tǒng)文化元素中更深層次的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的園林景觀比較膚淺，沒(méi)有表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，甚至偏離了設(shè)計(jì)者的初衷和設(shè)計(jì)理念[5]。

因此，我們要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，面向未來(lái)，不以飽滿的感性認(rèn)識(shí)拒絕事物和干擾對(duì)周圍存在事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和接納，而是以虛懷若谷的無(wú)成見(jiàn)、無(wú)定執(zhí)的認(rèn)識(shí)態(tài)度去接納和細(xì)心體察一切，有目的地選擇，為傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)找到一個(gè)合理的契合點(diǎn)，隨著新概念、新觀念、新技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素也將以與時(shí)俱進(jìn)的方式演繹出來(lái)，創(chuàng)造了日新月異的環(huán)境景觀，無(wú)論是在藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、還是園林設(shè)計(jì)方面都會(huì)有應(yīng)用和創(chuàng)新[2-3]。

5 參考文獻(xiàn)

[1] 邢樹(shù)堂.中國(guó)傳統(tǒng)文化造景元素在主題園區(qū)中的應(yīng)用研究[D].泰安：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[2] 韓學(xué)鳳.論我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].濟(jì)南：齊魯工業(yè)大學(xué)，2013.

[3] 王露洋.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市公園景觀中的表達(dá)[D].合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

[4] 王利平.論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].濟(jì)南：齊魯工業(yè)大學(xué)，2012.

[5] 董麗.低成本風(fēng)景園林研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2013.endprint