李爾斯

武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 武漢 430072

以高校社團(tuán)為載體推動校園廉潔文化的傳播

李爾斯

武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 武漢 430072

自古以來，在對為官者的品行提出要求時必不可少的就是“清正、廉潔”四個字。而在十八大以來，國家對貪污腐敗的懲治力度加大，手段更嚴(yán)厲，收到了很好的效果，也使人民目睹了政府從嚴(yán)治黨的決心。而一個國家的政治清明程度，反腐倡廉工作的效果，不僅關(guān)系著這個政黨在人民群眾的信任與權(quán)威，也影響著現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程和和諧社會的構(gòu)建。目前，在高校中傳播廉潔文化的主要形式就是以學(xué)術(shù)社團(tuán)為載體，以該校學(xué)生為成員，在該校老師的指導(dǎo)之下，開展一系列廉潔文化教育活動。這種方式，有利于以實際課外活動的形式提高大學(xué)生的廉潔文化意識，宣傳黨和國家的方針政策，塑造大學(xué)生的三觀，促進(jìn)政治素養(yǎng)與道德品質(zhì)的提高。本文以高校廉潔社團(tuán)為切入點，探討了目前國內(nèi)高校的發(fā)展現(xiàn)狀，指出了推動參與式高校廉潔教育的意義，提出了一些有利于促進(jìn)高校廉潔社團(tuán)發(fā)展的措施與建議。

廉潔社團(tuán)；現(xiàn)狀；參與式；建議

一、引言

大學(xué)曾經(jīng)是被比喻為“象牙塔”，認(rèn)為是大學(xué)生在結(jié)束學(xué)生時代、走入社會之前的最后一片凈土。在這個高等教育階段，青年慢慢地開始接觸社會，人生觀、價值觀逐漸形成，并結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟?qū)κ挛锖褪虑榈睦斫庥辛烁婧屠硇缘恼J(rèn)識，因此在大學(xué)階段進(jìn)行思想政治教育是培育社會良好道德風(fēng)尚的一個重要手段。然而，由于市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的一些負(fù)面的思想的影響，加之單純的空洞的課本和理論教育，使得對青年正確價值觀的培養(yǎng)的重視程度降低。利己主義、金錢至上、虛榮作假等不良的行為在大學(xué)生群體里無聲地滲透，這使得青年的思想以及行為出現(xiàn)偏差，不利于和諧校園文化的塑造。因此，高校廉潔社團(tuán)的出現(xiàn)以及蓬勃發(fā)展，順應(yīng)了時代與社會的要求，使以社團(tuán)為載體的廉潔教育有了更實際的途徑和意義。

二、高校廉潔社團(tuán)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）從政府角度

自十八大以來的各項重大會議，都提及廉政建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)人的講話，各項政策的出臺無不展現(xiàn)了黨和國家對廉潔教育的重視與決心之大。自北京大學(xué)和湖南大學(xué)率先成立高校廉潔社團(tuán)以來，在大學(xué)生廉潔社團(tuán)網(wǎng)絡(luò)的組織下，截止到2015年為止，全國范圍內(nèi)已經(jīng)有40余所高校建立了廉潔社團(tuán)、研究會或?qū)W會，緊跟時代的步伐，相響應(yīng)黨和國家的號召，因此推動高校廉潔文化對人的積極引導(dǎo)作用，凈化校園環(huán)境。社團(tuán)充當(dāng)了一個大學(xué)先進(jìn)思想的傳播媒介，在國家與政府的支持下，舉辦多種類型的活動，使廉潔教育不再是懸于高空的樓閣，而是以迎合時代發(fā)展的接地氣的形式，在大學(xué)師生形成正確的廉潔意識方面發(fā)揮重要作用。

（二）從社團(tuán)角度

雖然大時代給了高校廉潔社團(tuán)順勢發(fā)展的背景，但由于各種因素的綜合影響，使得高校廉潔社團(tuán)在發(fā)展過程中面臨重重困難。首先，高校廉潔社團(tuán)一般依托的機構(gòu)較為單一，一般是該校的紀(jì)委或者政府與公共管理學(xué)院，老師對社團(tuán)并沒有直接的指導(dǎo)作用，社團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不完善，機制不健全。其次，廉潔社團(tuán)數(shù)目較少，較為分散，沒辦法相互借鑒或者合作開展活動，在成立之后發(fā)展遭遇瓶頸。此外，廉潔教育活動形式較為單一，內(nèi)容枯燥，內(nèi)部成員缺乏激情，活動缺乏創(chuàng)新性。最后，大學(xué)生對于廉潔文化與教育的重要性認(rèn)識不足，對廉潔社團(tuán)存在偏見，也是導(dǎo)致廉潔社團(tuán)發(fā)展不順的重要因素。

（三）從學(xué)生角度

大學(xué)里面接受高等教育的青年，不僅僅是廉潔社團(tuán)得以發(fā)展的依托力量，也是推行校園廉潔文化最需要攻克的群體。當(dāng)代的大學(xué)生普遍處于價值觀與人生觀逐漸形成的重要階段，對周圍的事物往往有了自己的理解，自我意識較重，好奇心強，利己趨勢強，對事情好壞的分析主要看重物質(zhì)利益方面。這導(dǎo)致了廉潔意識淡薄，責(zé)任意識不強，對廉潔教育活動不感興趣、草草應(yīng)付甚至抵制參加。這是在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的情況下，利益欲望對大學(xué)生思想的過度侵占，使得學(xué)生只注重個人的權(quán)勢與成功，忽視了社會責(zé)任感與內(nèi)在的道德感。我們大學(xué)生，要積極參加廉潔社團(tuán)舉辦的活動，在追求個人理想的道路上，抵制住誘惑，樹立廉潔意識，形成正確的三觀。[1]

三、推動參與式高校廉潔教育的意義

教育實踐中廉潔教育主要劃分為兩種模式，一種是單純通過給教育對象一定知識與信息，引導(dǎo)他們的行為，一種是采用實踐知識與理論知識相結(jié)合的實踐模式。在這兩種模式之下的教育，均呈現(xiàn)出一些缺陷。主要由于目前的廉潔教育基本都采用自上而下的單向宣傳方式，受教育者內(nèi)心的認(rèn)同感不高，花費了時間成本和人力成本，而廉潔教育的效果卻不明顯。

因此，推動參與式高校廉潔教育模式的發(fā)展能夠有效的解決上述的問題。主要的措施就是借助學(xué)生社團(tuán)這種集學(xué)術(shù)性和興趣性為一體的學(xué)生組織，以公益性或者互益性為目標(biāo)，團(tuán)結(jié)有共同的愛好或者相同的追求的人，滿足不同個體的精神追求和豐富校園文化。首先，對學(xué)校而言，要建立廉潔教育的長效機制，扶植廉潔社團(tuán)這種帶有正外部性的思想引領(lǐng)性組織的發(fā)展，為廉潔教育的發(fā)展確定短期和長期的目前，將工作落實到具體的每次活動。其次，這種學(xué)生老師共同參與的方式能夠充分地調(diào)動受教育對象的積極性，實時地了解他們思想上的變化，培養(yǎng)他們對校園內(nèi)一些負(fù)面的價值觀和思想的自覺抵制。第三，大學(xué)是從學(xué)生到社會人的一個過渡場所，在學(xué)校里，學(xué)生深受學(xué)生社團(tuán)和組織的影響，這必然涉及到一些規(guī)章和制度，包括負(fù)責(zé)人換屆、財務(wù)公開等等，提前對它們進(jìn)行廉潔文化的宣傳與教育，有利于一個和諧有序的公民社會的形成。在將來成為一個有著自律意識，能自覺反腐倡廉，抵制誘惑的公民，為整個國家的“清廉”事業(yè)做出貢獻(xiàn)。[2]

四、促進(jìn)高校廉潔社團(tuán)發(fā)展的建議

（一）創(chuàng)新大學(xué)生廉潔教育的文化模式

社團(tuán)作為大學(xué)生自我教育的一個平臺，應(yīng)該在實踐中不斷探索創(chuàng)新，對受教育者既應(yīng)該進(jìn)行理論上的國家政策與廉潔理論宣傳與學(xué)習(xí)，還應(yīng)該通過經(jīng)常性的校園活動，提高學(xué)生參與廉潔教育活動的積極性，培養(yǎng)一批社團(tuán)骨干，持續(xù)地宣傳廉潔文化，達(dá)到潛移默化的思想凈化作用。文化模式不僅可以依托包括馬克思主義、毛澤東思想等先進(jìn)理論和依托本地或者周圍的紅色資源，而且可以重點落實各種文化教育活動，寓教于樂，同時，可以從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化中找精華，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的過程中，明白貫徹廉潔行為，抵制腐朽思想，監(jiān)督自己和他人的重要性。除此之外，還可以以案例分析、課堂討論、課題研究等多種形式，給予一定的鼓勵，提高學(xué)生學(xué)習(xí)與思辨能力同時，傳播廉潔文化。[3]

（二）學(xué)校加大支持力度是促進(jìn)廉潔社團(tuán)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

高校的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是主管廉潔社團(tuán)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，要明確社團(tuán)的指導(dǎo)思想與發(fā)展目標(biāo)，將廉潔社團(tuán)的工作的重要性放在更為重要的層面。不僅從資金、人力、物力上給予支持，更要精心把關(guān)社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，所謂榜樣的作用，不僅能使社團(tuán)內(nèi)部本身的凝聚力與團(tuán)結(jié)程度提高，更能促進(jìn)接下來的社團(tuán)發(fā)展與創(chuàng)新。目前的學(xué)生社團(tuán)，普遍存在職能不清、組織散漫、財務(wù)混亂、資金不足、缺乏有效引導(dǎo)等困難，而作為帶有較強政治導(dǎo)向性的廉潔教育類社團(tuán)，更容易由于學(xué)生興趣不足而導(dǎo)致發(fā)展停滯不前。這就更需要黨委、團(tuán)委、行政、社團(tuán)、學(xué)生等多方的密切配合，給予社團(tuán)發(fā)展更多的活力。[4]

（三）借助網(wǎng)絡(luò)新媒體擴大活動影響力

在網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體的使用大大地提高了信息傳播的頻率與速度。因為，在大學(xué)校園內(nèi)，廉潔文化教育活動，要充分了解目前大學(xué)生所經(jīng)常使用的通訊軟件，包括微博、微信、QQ等快捷平臺。目前不能局限于本社團(tuán)內(nèi)或者本學(xué)校內(nèi)，通過時空的不受限的廣泛傳播，發(fā)揮線上與線下的力量，能最大限度地促進(jìn)社團(tuán)立體式發(fā)展。[5]

（四）加大校園教育、家庭教育與職業(yè)教育的結(jié)合程度

家庭、學(xué)校與社會教育作為三個相對獨立的方面，卻又需要密切聯(lián)系與配合，相輔相成。家庭教育能彌補學(xué)校教育無法對每一個學(xué)生思想進(jìn)行單獨面對面引導(dǎo)的缺陷，父母身體力行、以身作則，能最大限度塑造學(xué)生的道德觀。學(xué)校教育是在基本相同的文化氛圍中，通過群體活動，傳播廉潔觀念和文化。職業(yè)教育則是在學(xué)生進(jìn)入社會之中，通過確立規(guī)則與制度，約束員工行為的同時，提高員工的自我修養(yǎng)與職業(yè)道德，從而在崗位上貫徹廉潔。這三者的緊密結(jié)合，能在無形中使學(xué)生不管是否在校園內(nèi)，都能受到廉潔文化的影響。使廉潔教育社團(tuán)的影響不至于在進(jìn)入社會這個大環(huán)境之后就消失殆盡。

（五）注重與其他社團(tuán)、組織或這學(xué)校的聯(lián)系與合作

文化輻射的范圍容易受到本社團(tuán)規(guī)模和學(xué)校地理范圍的限制。此時，和其他同類型或不同類型社團(tuán)的經(jīng)常性合作的好處就得以體現(xiàn)。通過與其他社團(tuán)共同舉辦廉潔文化教育活動，能增加活動影響人數(shù)，擴大活動規(guī)模，吸引更多志同道合，追求上進(jìn)的學(xué)生加入到廉潔社團(tuán)之中。并且，共同舉辦活動能最大程度節(jié)約雙方的成本，厲行節(jié)約的原則?？鐚W(xué)校的合作能互相借鑒不同廉潔社團(tuán)運行的成功經(jīng)驗，互相交流與探討，形成規(guī)模效應(yīng)，在更廣泛的地區(qū)形成示范效應(yīng)，增強成員和高校學(xué)生的廉潔意識與社會適應(yīng)能力。在進(jìn)入社會以后，積極主動地發(fā)揮自己的優(yōu)勢去影響他人，為建設(shè)一個和諧而廉潔的社會而努力。[6]

五、結(jié)語

高校廉潔社團(tuán)順應(yīng)時代的要求，在社會多方力量的支持下呈現(xiàn)出蓬勃的生命力，在傳播廉潔文化，凈化校園環(huán)境，提高學(xué)生素質(zhì)，完善廉潔教育體系等方面發(fā)揮著重要的作用，對整個社會也都起著積極的輻射作用，但在發(fā)展過程中也受到了一些阻礙，大學(xué)生以及社團(tuán)成員要從內(nèi)心對廉潔教育加以認(rèn)同，在學(xué)校和老師的支持之下，實現(xiàn)自我管理和自我教育，培養(yǎng)自律和監(jiān)督他人并行的意識，真正肩負(fù)起創(chuàng)造一個和諧有許的廉潔社會的責(zé)任。

[1]馮楠楠.淺析高校廉潔社團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀[J].鴨綠江,2015(05)

[2]肖俊奇.以學(xué)生廉政社團(tuán)推動參與式廉潔教育[J].中國德育,2010(08).

[3]陳力予.大學(xué)生廉潔社團(tuán)及其文化教育模式研究[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報,2014(2).

[4]周亮.大學(xué)生廉潔文化教育中的社團(tuán)載體建構(gòu)[J].全國商情—理論研究,2010(10).

[5]王佳琦.大學(xué)生廉潔社團(tuán)在高校廉潔教育中的加之體現(xiàn)與路徑選擇[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2014(6).

[6]楊凱，孫牧欣.高校廉潔社團(tuán)在廉潔教育中的作用——以湖南大學(xué)湖湘廉風(fēng)學(xué)社為例[J].科教導(dǎo)刊,2015(5).

李爾斯，女，1995年生；工作單位：武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院.