摘要：作者于10年前（2005年）曾成功地“預(yù)測(cè)”出中國(guó)社會(huì)未來(lái)5至10年的時(shí)間里可能會(huì)從國(guó)家層面提出和倡導(dǎo)類似“圓夢(mèng)”這樣概念的國(guó)家信仰。時(shí)隔8年，我們國(guó)家真的提出了“圓夢(mèng)”這一概念的國(guó)家信仰。在“圓夢(mèng)”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的分析與科學(xué)的“預(yù)測(cè)”，作者又一次提出了我國(guó)未來(lái)5至10年，在“圓夢(mèng)”信仰發(fā)展基礎(chǔ)上會(huì)再次倡導(dǎo)“雙力大解放”這一國(guó)家信仰的概念。如果說(shuō)作者10年前所作的預(yù)測(cè)還停留在非理性與非理論層面的基礎(chǔ)上的話，那么，這次的預(yù)測(cè)，則完全是在理性基礎(chǔ)上的研究結(jié)果。

“生活力”、“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”所構(gòu)成的“雙力大解放”理論將會(huì)創(chuàng)新出一種新的“應(yīng)用學(xué)”學(xué)科體系，并將會(huì)成為類似“一帶一路”國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作等形式的以中國(guó)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的文化基礎(chǔ)與文化體系。

關(guān)鍵詞：生活力；生產(chǎn)力；雙力大解放；應(yīng)用學(xué)；經(jīng)貿(mào)文化；文化經(jīng)貿(mào)

“生活力”概念，可能是未來(lái)5～10年在中國(guó)，乃至“一帶一路”上出現(xiàn)頻率非常高的概念。“生活力”與“生產(chǎn)力”構(gòu)成的“雙力”互促大解放文化體系可能會(huì)成為一種具有普世價(jià)值的全新文化?！半p力大解放”概念可能會(huì)是繼“中國(guó)夢(mèng)”之后的又一個(gè)代表中國(guó)國(guó)家信仰的文化概念。

作者在此重點(diǎn)對(duì)“生活力”作一個(gè)初步的探討與介紹。

1、“生活力”的基本概念

人類創(chuàng)造和諧環(huán)境、和諧生活、和諧社會(huì)，提高生命質(zhì)量和生活質(zhì)量水平的能力。

2、“雙力大解放”的基本概念

“生產(chǎn)力”與“生活力”互促大解放，被稱為“雙力大解放”。

3、“生活力”研究的主要內(nèi)容

3.1、生活力工程建設(shè)的內(nèi)容、依據(jù)與路徑

構(gòu)成“生活力”建設(shè)的主要要素；“生活力”在構(gòu)建和諧社會(huì)中的主要表現(xiàn)形態(tài)；“生活力”在“一帶一路”建設(shè)中的主要表現(xiàn)形態(tài)；“生活力”要素在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展層面所表現(xiàn)出的主要形態(tài)；“生活力”要素在企、事業(yè)單位層面所表現(xiàn)出的主要形態(tài)；“生活力”要素在家庭生活層面所表現(xiàn)出的主要形態(tài)；“生活力”工程所表現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)；“生活力”要素在個(gè)體生活中所表現(xiàn)出來(lái)的主要內(nèi)容和形態(tài)；家庭生活力建設(shè)的主要內(nèi)容和形態(tài)；企業(yè)生活力建設(shè)的主要內(nèi)容和形態(tài)；企業(yè)“生活力”建設(shè)的戰(zhàn)略要件；企業(yè)生活力建設(shè)過(guò)程中資產(chǎn)運(yùn)作層面的資金運(yùn)作形態(tài)；產(chǎn)業(yè)生活力建設(shè)的主要內(nèi)容和形態(tài)；“一路一帶”上生活力建設(shè)的主要內(nèi)容和形態(tài).......

3.2、“生產(chǎn)力”與其內(nèi)環(huán)境相對(duì)應(yīng)的“生產(chǎn)關(guān)系”和外環(huán)境相對(duì)應(yīng)的“生活力”之間的關(guān)系研究。

4、“生活力”研究的目標(biāo)與未來(lái)成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

“生活力”研究的目標(biāo)是“探討構(gòu)建推進(jìn)”一帶一路戰(zhàn)略“中國(guó)夢(mèng)國(guó)際化的理論體系”的形成、創(chuàng)新孵化我國(guó)新的“經(jīng)貿(mào)文化和文化經(jīng)貿(mào)體系”，以及如何提高人民群眾創(chuàng)造和諧環(huán)境、和諧生活，提高生命質(zhì)量與生活質(zhì)量水平的能力。

“生活力”研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如下：

“生活力”的研究對(duì)生產(chǎn)力解放與提高的貢獻(xiàn)率；“生活力”的研究對(duì)群眾文化生活水平提高的貢獻(xiàn)率；“生活力”的研究對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)等發(fā)展的貢獻(xiàn)率；“生活力”的研究對(duì)中國(guó)內(nèi)陸開放經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)中阿經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)的深化發(fā)展、對(duì)中國(guó)做為“一帶一路”戰(zhàn)略支撐力的貢獻(xiàn)等方面所產(chǎn)生的積極推動(dòng)作用；“生活力”對(duì)政策孵化的促進(jìn)力等等......

5、“生活力”概念的基本特征

5.1、總體而言，社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了社會(huì)生活力水平。

5.2、社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了同一個(gè)時(shí)代中不同社會(huì)、不同階層、不同群體有著不同的生活力水平。

5.3、社會(huì)的和諧程度決定了社會(huì)生活力水平的平衡狀態(tài)。

5.4、企業(yè)文化決定了企業(yè)生活力的水平和形態(tài)。

5.5、一個(gè)人的文化修養(yǎng)、技能與職業(yè)決定著一個(gè)人生活力的水平與形態(tài)。

5.6、家庭的祥和程度、家庭文化程度與家庭的經(jīng)濟(jì)狀況決定了家庭生活力的水平與形態(tài)。

6、“雙力大解放”這一理論從哪里來(lái)？到哪里去？

6.1、首先，對(duì)“生活力”的研究來(lái)自作者幾十年來(lái)對(duì)“生產(chǎn)力”的研究。

6.2、來(lái)自作者20多年來(lái)的企業(yè)策劃、產(chǎn)業(yè)孵化、文化研究、市場(chǎng)營(yíng)銷等實(shí)踐和對(duì)政策的總結(jié)。

6.3、來(lái)自黨的十八屆三中全會(huì)精神。

6.4、繼續(xù)回到“生產(chǎn)力”發(fā)展的研究與實(shí)踐中去。

6.5、繼續(xù)回到經(jīng)濟(jì)研究與市場(chǎng)建設(shè)中去。

6.6、繼續(xù)回到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與新型產(chǎn)業(yè)的孵化實(shí)踐中去。

6.7、繼續(xù)回到企業(yè)文化建設(shè)與市場(chǎng)營(yíng)銷的實(shí)踐中去。

6.8、將深入到家庭文化的建設(shè)中去。

6.9、將深入到個(gè)體文化的培育和修養(yǎng)的實(shí)踐中去。

6.10、將轉(zhuǎn)化運(yùn)用到“一帶一路”的建設(shè)中去。

7、為什么說(shuō)“生活力”的創(chuàng)新文化是歷史的必然？

人類追求的兩大目標(biāo)是生命質(zhì)量與生產(chǎn)力解放。這兩大目標(biāo)合而為一的終極目的就是生活力——人類創(chuàng)造和諧環(huán)境、和諧生活、和諧社會(huì)，提高健康生命水平和生活質(zhì)量水平的能力。

中國(guó)社會(huì)生活力的核心文化內(nèi)涵是社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。價(jià)值體系中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”高度概括了生活力的表現(xiàn)內(nèi)容?！白杂?、平等、公正、法制”則強(qiáng)調(diào)了生活力發(fā)展的環(huán)境與秩序。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是生活力表現(xiàn)在每個(gè)人身上的精神氣質(zhì)與文明修養(yǎng)的人格形象。

人類的一切活動(dòng)無(wú)一例外地不是在追求著生活力水平的提高。

“為人民服務(wù)”的本質(zhì)就是向人民提供提高生活力水平的保障。因此，生活力的創(chuàng)新文化是歷史發(fā)展的必然。

扭住“生活力”的目標(biāo)去發(fā)展生產(chǎn)力，去實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文化和生態(tài)環(huán)境，為和諧社會(huì)的發(fā)展又增添了一個(gè)著力點(diǎn)。

8、為什么說(shuō)“雙力大解放”這一概念很有可能會(huì)在未來(lái)10年左右時(shí)間成為我國(guó)新的國(guó)家信仰的概念？

國(guó)家信仰的概念是凝聚一個(gè)民族的文化概念。這一概念需要具有科學(xué)性、綜合性、全局性、基礎(chǔ)性、普世性、前瞻性、認(rèn)同性、理論性、應(yīng)用性、實(shí)踐性、可行性、延展性、大眾性、普及性和文化的連貫性等特性。

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、文化發(fā)展、文明積淀、中國(guó)夢(mèng)、“一帶一路”、國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化、民族復(fù)興、執(zhí)政目標(biāo)、社會(huì)走向、民族互促發(fā)展、文化認(rèn)同、普世價(jià)值等等......

象百流入海一樣，以上所有概念的聚焦點(diǎn)就是“提高生活力水平”；就是對(duì)“雙力大解放”的探索與實(shí)踐。

9、“生活力”作為未來(lái)新國(guó)家信仰概念的可預(yù)測(cè)性？

10年前作者曾預(yù)測(cè)出我們國(guó)家今后5～10年會(huì)提出“圓夢(mèng)”這一概念的國(guó)家信仰。

隨著“一帶一路”工程建設(shè)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際一體化進(jìn)程的推進(jìn)；隨著“改革開放”的深入必將伴隨著“改革出行”局面的出現(xiàn)，我們國(guó)家必將會(huì)呈現(xiàn)出“西天取經(jīng)”與“西天送經(jīng)”并存的歷史發(fā)展階段。這一階段需要建設(shè)出以中國(guó)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)旋渦區(qū)、國(guó)際主流市場(chǎng)旋渦區(qū)和國(guó)際主流文化漩渦區(qū)。這需要我們首先要做好建設(shè)國(guó)際主流文化旋渦區(qū)的思想和行動(dòng)準(zhǔn)備。因?yàn)?，文化將決定未來(lái)的一切。“生活力”做為一種具有普世價(jià)值的文化體系一定會(huì)構(gòu)建起推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略“中國(guó)夢(mèng)”國(guó)際化的理論體系；一定會(huì)創(chuàng)新孵化出在一帶一路上我國(guó)新的“經(jīng)貿(mào)文化”與“文化經(jīng)貿(mào)”體系。

10、相關(guān)領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析與評(píng)價(jià)

關(guān)于生活力的概念，從網(wǎng)絡(luò)和有關(guān)文獻(xiàn)中查到的解釋主要有三種：一是認(rèn)為生活力是指植物在一定外界環(huán)境條件下所具有的生存能力，又稱生活強(qiáng)度；二是認(rèn)為生活力是指生物體維持其生存延續(xù)的能力，亦謂活力、生命力；三是認(rèn)為生活力是指生物群落中生物體正常生長(zhǎng)發(fā)育興衰程度。這些概念解釋的共同特點(diǎn)是，所言生活力的主體都是生物，或者說(shuō)都是從生物學(xué)的角度來(lái)界定的。

從文化的角度系統(tǒng)地對(duì)“生活力”的研究，目前是一個(gè)全新的研究課題。相關(guān)國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)較少。特別是相對(duì)于“生產(chǎn)力”的“生活力”研究，以及“雙力互促大解放”的研究是全新的領(lǐng)域。

“生活力”這一概念起源自國(guó)外，起源自自然科學(xué)的研究領(lǐng)域。

在國(guó)外的研究中，生活力的概念多散見于植物學(xué)、經(jīng)典遺傳學(xué)等學(xué)科之中。例如：“生活力”概念最早的解釋是：種子生活力（viability）。是指種子的發(fā)芽潛在能力和種胚所具有的生命力，通常是指一批種子中具有生命力（即活的）種子數(shù)占種子總數(shù)的百分率。后見于孟德爾的《經(jīng)典遺傳學(xué)》。在孟德爾遺傳定律中被解釋為“生物體維持其生存延續(xù)的能力”。

上世紀(jì)，國(guó)外對(duì)“生活力”的研究較為沉寂。但國(guó)內(nèi)的研究工作卻正在興起。研究領(lǐng)域正在從自然科學(xué)領(lǐng)域向社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域拓展。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的代表文獻(xiàn)有吳國(guó)良、陳正其撰寫的《全域統(tǒng)籌，激發(fā)小城市內(nèi)生活力》；《中國(guó)教育》2010年第11期由作者陳復(fù)興撰寫的《校園生活力：一種核心教育力》；《江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年01月刊發(fā)的由作者高謙民創(chuàng)作的《培養(yǎng)生活力是“生活教育”的根本宗旨》和由作者秦德林創(chuàng)作的《教師生活力及其提升》等文獻(xiàn)。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)生活力的研究，側(cè)重于社科領(lǐng)域，并在其中又創(chuàng)新了一個(gè)全新的子領(lǐng)域。這個(gè)子領(lǐng)域主要是指“生活力與生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系”三者融合而成的“應(yīng)用學(xué)”領(lǐng)域。我們將其稱之為“雙力大解放”研究領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，主要研究?jī)?nèi)容目前仍是國(guó)內(nèi)外研究領(lǐng)域的空白。

11、“雙力大解放”理論的學(xué)科屬性

“雙力大解放”中的“生活力”理論是社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)、人文學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等學(xué)科融合而成的交叉性、綜合性學(xué)科理論。

“生產(chǎn)力”這一概念的內(nèi)環(huán)境對(duì)應(yīng)的是“生產(chǎn)關(guān)系”，并與生產(chǎn)關(guān)系組成了生產(chǎn)力系統(tǒng)的學(xué)科體系，基本屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)范疇?！吧a(chǎn)力”這一概念的外環(huán)境對(duì)應(yīng)的是“生活力”，并與生活力組成了生活力系統(tǒng)的學(xué)科體系。當(dāng)生產(chǎn)力與生活力相對(duì)應(yīng)而形成“雙力大解放”理論時(shí)便超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的范疇。

“雙力大解放”的理論將會(huì)形成全新的理論體系。這一理論體系將會(huì)更加突出應(yīng)用學(xué)的特性。從而也可以設(shè)定認(rèn)為：“雙力大解放”創(chuàng)造了一種新的理論屬性——即：應(yīng)用學(xué)。例如：應(yīng)用管理學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用市場(chǎng)學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、應(yīng)用養(yǎng)生學(xué)、應(yīng)用人文學(xué)等等......

12、“生活力”研究的意義

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀是——“國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化”程度越來(lái)越深的發(fā)展趨勢(shì)、“一帶一路”迅速蓬勃的建設(shè)、內(nèi)陸開放經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)的勃起、自貿(mào)區(qū)的發(fā)展......

中國(guó)正在從“改革開放”走向“改革融合”。中國(guó)需要引領(lǐng)世界的文化；需要建設(shè)無(wú)數(shù)個(gè)國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)漩渦區(qū)和國(guó)際主流市場(chǎng)漩渦區(qū)。這首先要求中國(guó)要有創(chuàng)造國(guó)際主流文化漩渦區(qū)的能力和行為。創(chuàng)造國(guó)際主流文化漩渦區(qū)，需要有既有中國(guó)特色的文化體系；又有普世價(jià)值的文化概念和內(nèi)涵的文化體系?！半p力大解放”這一文化概念做為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與深化發(fā)展結(jié)果的新概念必將會(huì)形成全新的文化體系而促進(jìn)中國(guó)新的“經(jīng)貿(mào)文化”和“文化經(jīng)貿(mào)”體系的形成，并以此創(chuàng)造出以中國(guó)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的國(guó)際主流文化漩渦區(qū)。

開展“雙力大解放”研究具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

（1）有利于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

對(duì)“雙力大解放”的研究將以市場(chǎng)鏈創(chuàng)新、文化鏈創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新、技術(shù)鏈創(chuàng)新為主要內(nèi)容為產(chǎn)業(yè)形態(tài)、文化形態(tài)、市場(chǎng)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)，有利于促進(jìn)中國(guó)各類形態(tài)經(jīng)濟(jì)的騰飛。

（2）這是一個(gè)促使資源、資產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)三合一運(yùn)作的研究領(lǐng)域

有利于推動(dòng)中國(guó)和“一帶一路”上投資拉動(dòng)的市場(chǎng)向消費(fèi)拉動(dòng)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化，再更大規(guī)模地促進(jìn)投資拉動(dòng)的市場(chǎng)發(fā)展。

（3）有利于促進(jìn)中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)生成新的發(fā)展模式。

對(duì)“雙力大解放”的研究將會(huì)從市場(chǎng)鏈、文化鏈、創(chuàng)新鏈、政策鏈、經(jīng)濟(jì)鏈、管理鏈等的多維方面綜合創(chuàng)新出新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式而融入到傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，使之形成全新意義上具有顯著文化特征的產(chǎn)業(yè)鏈。

有利于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，更能夠創(chuàng)造以中國(guó)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的國(guó)際主流文化漩渦區(qū)和國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)漩渦區(qū)，進(jìn)而形成具有機(jī)制性拉動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力的產(chǎn)業(yè)鏈。

只要能夠形成兩個(gè)國(guó)際主流旋渦區(qū)，或使中國(guó)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到這兩個(gè)國(guó)際主流旋渦區(qū)中去，就能促進(jìn)中國(guó)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)革命性的發(fā)展模式的改變。因此，這是一個(gè)意義非凡的研究領(lǐng)域。

（4）有利于推動(dòng)內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展。

隨著“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略和中國(guó)多點(diǎn)內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)推進(jìn)，中國(guó)必將會(huì)呈現(xiàn)出“西天取經(jīng)”與“西天送經(jīng)”并存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，形成新的中國(guó)“經(jīng)貿(mào)文化”和建設(shè)“文化經(jīng)貿(mào)”體系的基本內(nèi)容，為推動(dòng)內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)區(qū)提供強(qiáng)大的新型理論支撐。

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