蘇丹

【摘 ?要】在全球化的浪潮中，民族文化傳承的議題越來越受到人們關(guān)注。本文分析了布努瑤文化的特點(diǎn)，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提出了建議。

【關(guān)鍵詞】文化融合;瑤族文化保護(hù)

瑤族是我國(guó)南方少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)民族，主要居住在我國(guó)南方的廣西、廣東、湖南、云南、貴州、江西等?。▍^(qū)）的130多個(gè)縣市內(nèi)。長(zhǎng)期以來，由于受刀耕火種、游耕生產(chǎn)的生活方式的影響，瑤族人民一直過著遷徙不定的生活。在長(zhǎng)期的遷徙過程中，形成了支系繁多、居住分散的特點(diǎn)，使瑤族成為一個(gè)支系眾多的民族，也由此導(dǎo)致了不同地域文化和支系文化的形成。在我國(guó)，瑤族按語言劃分可分為三大支系，即盤瑤、布努瑤、茶山瑤。本文所涉及的布努瑤主要聚居在紅水河流域。巴馬瑤族自治縣是布努瑤聚居的三個(gè)自治縣（都安、巴馬、大化）之一。特別是巴馬縣東山鄉(xiāng)，有8個(gè)行政村;其中卡橋、江團(tuán)、弄山、長(zhǎng)峒這四個(gè)村番瑤是布努瑤的一支比較集中的番瑤，番瑤人口占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?6%。由于番瑤幾乎全員聚居，所以受漢化程度與其他民族，乃至其他瑤族分支相比，更為緩慢一些，因此還保留有比較完整的民族民間傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，如銅鼓、山歌、服飾、節(jié)日等。

一、布努瑤與其他民族文化的融合

（一）各民族交流加深

民族間的交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。在布努瑤漫長(zhǎng)的遷移中，他們的活動(dòng)常常超出本民族居住的范圍。

民族間的各種交往，使各民族逐漸融合。布努瑤生活的地區(qū).周邊壯族和漢族人口最多。史書記載，布努瑤與壯、漢族的交流最早約在先秦時(shí)期。受到大民族的排擠，布努瑤在20世紀(jì)40年代幾乎都住在大石山區(qū)，形成“南嶺無山不有瑤”的局面。周邊的壯、漢兩個(gè)民族是布努瑤接觸最多的民族。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，為追求更好的生活環(huán)境，出現(xiàn)了一些民族間的通婚，形成了民族間血緣上的融合。20世紀(jì)50年代以來，這種民族間的融合也越來越深入。

（二）語言的融合

語言是各個(gè)民族間文化傳播與融合的媒介，語言交流是任何交流的基礎(chǔ)。布努瑤與壯、漢族在語言的交流與融合大體表現(xiàn)出夾壯和夾漢兩個(gè)特點(diǎn)。形成這種現(xiàn)象的原因有：一是布努瑤居住地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心都在壯、漢族的聚居地，民族間的交流活動(dòng)，都受壯、漢族的影響。另一方面，歷史上布努瑤是受壓迫最嚴(yán)重的少數(shù)民族，在壯、漢、瑤的交往中總是被動(dòng)方。布努瑤不得不主動(dòng)學(xué)習(xí)和使用壯、漢族語言。到了21世紀(jì)初，布努瑤語言的壯化和漢化現(xiàn)象更明顯。多數(shù)布努瑤人會(huì)講瑤、壯兩種語言，只講瑤話的只是邊遠(yuǎn)山區(qū)的個(gè)別老人。

（三）傳統(tǒng)工藝的融合

布努瑤的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式主要受壯、漢族影響。布努瑤原始種植的糧食作物主要是玉米，種植方式是刀耕火種。但到了清末民初，他們已有固定的垌場(chǎng)地、臺(tái)地、山坡地和石縫地，種植的種子，耕作的方式，耕作的農(nóng)具與附近的壯、漢族無異。砂紙是都安、大化、馬山三縣的土特產(chǎn)，歷史上瑤族不會(huì)造砂紙，到了民國(guó)時(shí)期，與壯族雜居的布努瑤開始向壯族學(xué)習(xí)制紙的方法，自己生產(chǎn)砂紙?jiān)黾咏?jīng)濟(jì)收入。可以說，布努瑤區(qū)手工業(yè)的起步與發(fā)展，是與壯、漢民族融合的結(jié)果。

（四）文化習(xí)俗的融合

“祝著”，瑤語，即五月二十九之意。在布努瑤的神話史詩(shī)中，布努瑤的始祖密洛陀交代其后世子孫于每年的五月二十九日給她補(bǔ)糧，五月二十九即祝著節(jié)成為瑤族同胞專門紀(jì)念其始祖母密洛陀的節(jié)日。布努瑤與壯、漢民族共同的節(jié)日是春節(jié)、元宵、三月三、清明等，但不比壯、漢族隆重。與壯、漢族一樣，布努瑤春節(jié)都燃放鞭炮、打銅鼓、打陀螺、跳扁擔(dān)舞、踢毽子。布努瑤以酒會(huì)客，以酒會(huì)友。酒歌和笑酒是布努瑤最富有民族特色的娛樂活動(dòng)，它是布努瑤兄弟在喜慶酒席上舉行的一種說唱娛樂形式。除賽銅鼓、對(duì)唱山歌、射弩之外，布努瑤祝著節(jié)還有賽陀蝶、斗鳥等活動(dòng)?；顒?dòng)進(jìn)行到傍晚結(jié)束后，聚會(huì)宴飲是必不可少的內(nèi)容。瑤族同胞們走門串戶歡聚一堂，暢飲高歌，熱鬧非凡，整個(gè)寨子都沉浸在歡歌笑語當(dāng)中。

二、文化多樣性的傳承與保護(hù)

我國(guó)實(shí)行改革開放以后，人們的生產(chǎn)生活發(fā)生翻天覆地的變化，科技的發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高，改善了人民的物質(zhì)生活。也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的形式發(fā)生了改變。

第一，全球化加快各民族的社會(huì)轉(zhuǎn)型。人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。第二，重新整合民族文化。全球化在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，也使各民族豐富的文化迅速滲透到人們的思想觀念之中。第三，中外文化相互滲透的同時(shí)，出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的趨勢(shì)。

共性存在于個(gè)性中。保存好自身民族文化的特色才有利于全球各民族文化的共同發(fā)展。在全球化日益明顯的今天，如果不采取措施保護(hù)各民族的文化遺產(chǎn)，文化多樣性將很難長(zhǎng)期存在。

（一）遵守國(guó)際公約，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化立法加以保護(hù)

2003年在聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十二屆會(huì)議上通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》。立法保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使文化多樣性得以保存。優(yōu)秀文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不能忽略文化的發(fā)展，如果國(guó)家不通過立法保護(hù)具有民族特色的各種文化形式，如戲劇、舞蹈、工藝品和體育活動(dòng)，它們是很難維持存在的。

布努瑤密洛陀文化的發(fā)源地以及名勝古跡，部分已被各縣列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，如都安縣箐盛鄉(xiāng)滅瑤關(guān)和匹夫關(guān)，大化縣境內(nèi)的中共右江地委革命干部學(xué)校等，但是卻鮮有把民俗文化列為保護(hù)對(duì)象并加以保護(hù)。布努瑤創(chuàng)世史詩(shī)《密洛陀古歌》和《遷徙歌》，都是以口頭的形式流傳于世的，但是會(huì)唱的而且愿意學(xué)的布努瑤人已經(jīng)少之又少。所以，在非遺保護(hù)工作中，可以組織地方群眾，成立自己的民間保護(hù)組織，負(fù)責(zé)具體管理維護(hù)等工作，保護(hù)好這些珍貴的民族文化。

（二）整合資源，開發(fā)保護(hù)

開發(fā)保護(hù)民族文化。首先應(yīng)完善民族出版事業(yè)，記錄并傳播本民族文化是最基本的保護(hù)形式，使民族文化精髓得以留存，為民族發(fā)展提供參照。另一方面就是開發(fā)旅游業(yè)，使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力。目前，布努瑤密洛陀文化旅游資源開發(fā)利用程度不高，主體形象不鮮明。以紅水河流域的都安縣、大化縣為例，可以構(gòu)建“都安——大化——南寧”一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈，共同開發(fā)都安旅游資源。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相結(jié)合，創(chuàng)新思路

在繼承原有文化的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新才能賦予文化生命力，讓傳統(tǒng)恢復(fù)活力，并使之生生不息。把非物質(zhì)性文化轉(zhuǎn)變成一條產(chǎn)業(yè)鏈，運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝制作技藝，開發(fā)民族品牌產(chǎn)業(yè)，無疑是一個(gè)創(chuàng)舉。

（四）加強(qiáng)宣傳和教育力度

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一項(xiàng)新工作，要營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的良好氛圍，培養(yǎng)全社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)民間文化傳承人的文化自信，形成民族文化的傳承自覺，就必須有意識(shí)、有目的、有組織地開展各種長(zhǎng)期的宣傳工作。

民族文化不僅僅是一種精神，一種力量，同時(shí)也是一種重要的資源和財(cái)富。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，更需要傳承自己的民族文化，建構(gòu)和強(qiáng)化自己的集體記憶和精神家園。對(duì)布努瑤人來說，他們的精神家園就是自身古老而燦爛的民族文化，這對(duì)無論是分布在紅水河流域，還是60萬散居在廣西各地，全國(guó)甚至全球的布努瑤族同胞來說，意義都是十分重大的。

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