秦治全

【摘 要】中國女性文學批評產(chǎn)生于上個世紀的70年代中后期。女性主義文學批評的產(chǎn)生起初經(jīng)歷了一段較為低迷的發(fā)展階段，在西方女性文學批評作品和理論的引進后得以繁榮和迅速發(fā)展，通過對西方女性文學批評理論的引進，中國的女性文學批評發(fā)展進入加速階段。近幾年的女性文學批評發(fā)展開始傾向于對文學中的詩性特質(zhì)和性別意識進行結(jié)合和探討，可以說，新時期的中國女性文學的發(fā)展趨勢，是從性別詩學向文化詩學的過度。

【關(guān)鍵詞】中國女性主義;文學批評;發(fā)生和發(fā)展;性別詩學

中圖分類號：I206

中國的女性主義文學批評產(chǎn)生于20世紀70年代，該時期的女性主義文學批評相比于女性文學的發(fā)展較為滯后，這是由于西方理論傳入中國時，中國的文學批評界對“Feminism”，也就是女性/女權(quán)主義產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致人們對女性主義文學產(chǎn)生反感，產(chǎn)生避之不及的想法，中國的女性主義文學批評一度處于空白階段。為此，中國的女性主義文學批評理論經(jīng)過了20年的時間，才將西方的女性主義文學批評理論與本土文化進行融合和植入，變?yōu)橹袊灾髁x文學批評自身的理論基礎(chǔ)，中國女性主義文學批評理論才真正地被中國當代文學批評學界所接受并得到發(fā)展。

中國女性主義文學批評已經(jīng)成為文學批評研究中重要分支之一，本文通過對中國女性主義文學批評的產(chǎn)生和發(fā)展、西方女性主義文學批評的引進進行回顧，對中國女性主義文學批評的性別詩學和文化詩學進行研究。

一、中國本土女性主義文學批評

的發(fā)生和發(fā)展

中國本土的女性主義文學批評的產(chǎn)生要晚于中國的女性主義文學作品產(chǎn)生的時間。女性主義文學批評產(chǎn)生于上世紀70年代末期，這個時期的中國正處于真理問題大討論時期，思想浪潮達到空前高潮，也使長期以來被男女平等思想所掩蓋的男女社會差別問題隨之暴露出來。而緊隨而來的改革開放政策使中國女性的社會地位與經(jīng)濟壓力驟增。使這一時期的女性文學創(chuàng)作出現(xiàn)了女性文學史上的一次高峰，是五四文學運動之后的第二個女性文學創(chuàng)作高潮時期。女性作家通過其獨特的視角、同為女性的感知力將當代女性的困惑和角色問題反映在了自己的文學作品中，也對在此期間時代女性對自身精神定位的不懈追求等進行贊美。當時著重評論幾位具有時代代表意義的文學作家及其作品。其中，以張潔、諶容兩位作家的文學作品作為當時具有代表意義的文學作品。張潔在《愛是不能忘記的》一書中，將當時女性的愛情問題做出了具有代表性的描寫，其中所反應(yīng)出的女性愛情觀和戀愛問題，被當時的文學批評界認為是極具女性意識、反映了當代知識女性精神困擾的作品。而諶容及她的《人到中年》一書，則著重描寫了中國的職業(yè)女性在角色定位和角色選擇上的矛盾和困惑，也是所有解放了的中國女性的矛盾和困惑。

書中陸文婷的結(jié)局以悲劇收場，也代表了中國女性在探索和成長中的困難性。這些對具有代表性的女性作家及其作品的研究在本世紀初取得了關(guān)鍵性的成果，當時的文學批評界對這些文學作品的批評理論依據(jù)仍然使用上個世紀針對男性作家和作品的傳統(tǒng)文學批判理論和標準，雖然當時也進行西方批評理論和方法的引進和學習，但卻沒有完善的針對女性主義作品的批評理論，導(dǎo)致當時的批評學界對女性主義文學的評價有失公允，中國的女性主義文學批評學界發(fā)現(xiàn)了自身理論的缺乏和不足。因此，批評家們也在對作品的評價和學習中逐步探索女性主義文學批評的理論形態(tài)，中國的女性主義文學批評就此產(chǎn)生，初期的女性主義文學批評大多是學者對于文學作品的自發(fā)式的研究，針對幾位作家及其作品，對其在中國女性實現(xiàn)了社會權(quán)利的解放后所面臨的一系列的問題的表述進行研究。其中有主要針對女性作家群體的研究，如謝望新的《女性小說家論》，主要從當時幾位突出的小說家及他們的成就進行研究和討論;也有關(guān)注作品主題立意的研究，如劉蕙英的《論女作家作品的主題傾向》，從作品中的主題選擇對作家的立意方向進行探討。這類的文學評論和研究在當時的女性主義文學批評中占據(jù)了主要地位，而這一時期的女性主義文學批評的內(nèi)容則主要從社會生活、歷史審美、社會學等中性的批評領(lǐng)域展開。與此同時，一批女性文學批評家以其獨特的視角和對文學作品和作者的理解，將中國的女性主義文學的批評研究帶入了一個新的高度，創(chuàng)作出具有優(yōu)秀內(nèi)容的批評作品，如李子云的《凈化人的心靈》以及盛英的《中國新時期女作家》等文章，將中國的女性主義文學批評進一步深化，針對新時期女性文學中所體現(xiàn)的女性面臨的特殊問題進行深刻的思考。

當時的評論文章選擇從當時女性在角色定位上的困惑和角色定位的失敗進行研究，當時的女性獲得了高程度的社會解放，與男人享有同樣的社會權(quán)利和法律保障。對自我的覺醒尚未開始，就被當時的“男女平等”的時代話語所影響，當時的女性被社會觀念進行了雄性化無性化的塑造，而這些女性在進行自我定位時產(chǎn)生了極大的矛盾，進而對自身價值產(chǎn)生懷疑。因此，上個世紀80年代的女性文學作品，所表現(xiàn)的第一個問題就是女性的自我定位，女性該如何選擇自己的定位，是將自己塑造成男性化的女性，表現(xiàn)得和男性相同，還是堅持女性的自己，否認男女都一樣的社會大潮流，是作為一名傳統(tǒng)女性，選擇做一名男性心目中的以男性為中心的理想女性，還是尊重自己的理想，做一名有自己思想和理想的獨立女性。女性在獨立的理想中，與男性社會對女性的要求產(chǎn)生了矛盾，使女性在自我定位中產(chǎn)生了矛盾陷入了思想上的邏輯怪圈。女性的自身改造和定位是否有意義，批評學家在新時期女性主義文學作品批評作品中突出的體現(xiàn)出來，進而回到新時期的性別探討中，而當時的批評界對這些問題的探討處于無理論狀態(tài)，使得當時的女性主義文學批評的理論建立的呼聲漸高。

二、西方女性主義文學批評的引進

上個世紀80年代末至90年代初，我國的一些批評學界的學者將西方的女性主義文學批評理論翻譯和引進到中國。針對我國當時女性主義文學創(chuàng)作十分繁榮，一定程度上解決了文學作品的批評文章數(shù)量多卻因為沒有理論體系支撐而發(fā)展進程緩慢的問題。西方女性主義文學批評的引進大致可以分為兩個階段，分別為引進傳播階段和深化理解階段。

（一）西方女性主義文學批評的引進傳播階段

引進傳播階段主要是由上個世紀80年代末期開始的，這一時期的主要內(nèi)容就是將西方女性主義文學批評的理論和思潮通過我國的國外文學研究學者的翻譯進入我國的女性主義文學批評界?？梢哉f，1981年朱虹在其文章《<美國女作家作品選>序》一文中，首先將美國婦女文學引進中國。并于1983年出版《美國女作家短篇小說選》，書中系統(tǒng)地對西方女性主義文學和理論知識進行翻譯和介紹。中國由此真正意義上的感知到西方女性主義文學及其理論。這一時期的西方女性主義文學批評文章和書籍也隨著理論的引進傳入中國，其中具有代表性的文章有瑪麗伊格爾頓編輯的《女權(quán)主義文學理論》，該文章可以說是引領(lǐng)了中國讀者對西方女權(quán)主義文學理論的了解和學習，糾正了當時因為社會思想層面誤導(dǎo)下的女性主義文學批評思想。

法國女性主義文學批評作家西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》翻譯出版之后，中國批評學界通過這部極具原創(chuàng)性、體系性的書籍對西方女性主義文學批評進行了深刻的討論和研究，也是西方女性主義文學批評傳入中國后的一個標志性轉(zhuǎn)折。接下來的弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的屋子》、貝蒂費里丹的《女性的奧秘》、肖沃爾特的《她們自己的文學》和米利特的《性政治》等文章，為我國女性主義文學批評帶來了一股新的風潮，對我國的女性主義文學批評理論的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨后的幾年間，中國的文學界逐漸加快了對西方女性主義文學批評理論的引進和借鑒，這一時期的西方女性主義文學理論性文章大批量地引進至中國，如黃梅的《女人與小說》、李小江的《英國女性文學的覺醒》、王逢振的《關(guān)于女權(quán)主義批評的思索》、黎慧的《談西方女權(quán)主義文學批評》和朱虹的《“女權(quán)主義”批評一瞥》等文章，將西方的女性主義文學批評理論作為一種批評范式，引進到中國，對中國的女性主義文學批評理論的產(chǎn)生和奠基帶來了深遠的影響。

（二）西方女性主義文學批評理論的深化理解階段

西方女性主義文學批評理論的深化理解階段的開始時間為1988年，這一時期對西方女性主義文學批評的引進和學習進入了一個系統(tǒng)化和專業(yè)化的階段，國內(nèi)的女性主義文學批評家將對西方女性主義文學批評理論的學習側(cè)重在了對批評理論的學科性和操作性的學習和研究。

當時的一些權(quán)威學術(shù)期刊發(fā)表許多對女性主義文學批評理論文章的介紹和評論性的文章，主要有《文學評論》《外國文學評論》《上海文論》《文藝理論研究》等，這些文章對西方女性主義文學批評進行系統(tǒng)的研究，充分的豐富了中國女性主義文學批評的理論體系。一些學者也通過自身的理解和編譯，將西方女性主義文學批評的學術(shù)著作引進中國，如張京媛的《當代女性主義文學批評》、張巖冰的《女權(quán)主義文論》、陳志紅的《反抗與困境——女性主義文學批評在中國》、羅婷等編寫的《女性主義文學批評在西方與中國》、林樹明的《多維視野中的女性主義文學批評》等翻譯著作，都將國外對女性主義文學批評的最新研究成果及研究動態(tài)進行研究和分析，對女性主義文學批評自身所存在的缺陷和不足進行反思，并對女性主義文學批評的未來發(fā)展提出建議，為中國的女性主義文學批評的發(fā)展起到了推陳革新的作用。

這期間，國內(nèi)一些權(quán)威性學術(shù)期刊陸續(xù)刊發(fā)對此類文論的介紹和評述的文章。

三、性別詩學的萌芽以及發(fā)展

隨著西方女性主義文學批評理論的注入和引進，中國的女性主義文學創(chuàng)作也隨之發(fā)展深化，具有理論支撐的真正意義上的中國女性主義文學批評開始產(chǎn)生并發(fā)展。西方的女性主義文學批評在一定程度上具有很濃厚的性政治色彩，而當時的中國女性主義文學批評深受西方女性主義文學批評的影響，在批評中也同樣帶有鮮明的性政治記號，“女性意識”、“性別歧視”、“男權(quán)本位觀念”及“性別政治”等概念充斥在評論界和評論文章中。當時中國的女性主義文學批評采用西方女性主義批評理論，從性政治的角度出發(fā)，對中國文學創(chuàng)作中的女性文學和男性文學中的女性形象進行審視和分析。將文學中女性創(chuàng)作中的性別意識和男性創(chuàng)作中的男權(quán)話語進行分析和批判，具有非常鮮明的性別對抗意識，從性別上將男人和女人分割開來。這種批評方式將女性主義文學的批評從單一的社會生活、歷史學審美中解放出來，使女性主義文學批評的深度和廣度增加，出現(xiàn)了很多極具代表性的研究成果和批評文章，但在一定程度上，這種唯女權(quán)不權(quán)的批評方式將女性主義文學批評局限在了女性批評學家的學術(shù)圈內(nèi)，男性學者對女性主義文學的批評和研究寥寥無幾。使得我國上世紀90年代的女性主義文學批評呈現(xiàn)出內(nèi)向化和私人化的特點。90年代中后期，女性主義文學批評界對這種現(xiàn)象進行了深刻的反思和討論，為了將這種情緒對抗色彩淡化，突出女性的平等意識，將我國的女性主義文學批評向更為理性的方向引領(lǐng)。我國的“性別理論”，即“性別詩學”開始產(chǎn)生。

在中國，“性別詩學”也就是“女性主義詩學”。即不包含男性性別在內(nèi)的性別詩學體系。在中國的女性主義文學批評中，“性別詩學”成為一直延續(xù)到現(xiàn)今的思想框架?！靶詣e詩學”是一門集人類學、社會學、政治學、語言學、符號學、藝術(shù)史、教育史、心理學、生物學、生態(tài)學等各個學科的綜合的跨專業(yè)學科。在當代的文學批評流派中占有重要的理論位置，“性別詩學”一方面批判了那些將女性他者化的男性文學與文化，另一方面則主要通過發(fā)現(xiàn)和分析女性主義文學的歷史發(fā)展過程，建立以女性主義為主體的女性主義文學批評體系。因此，“性別詩學”并未真正提出新型的女性主義文學批評的思路和方法，這里的性別仍具有對男性及男性文學的貶抑思想，存在很明顯的性政治色彩，并未真正意義上的實現(xiàn)文學批評上的性別平等。而“性別詩學”的存在意義，則是為了使女性主義文學批評能夠更大范圍地在文學批評界進行發(fā)展和傳播以及對女性主義文學批評的理論上的客觀性進行提升。在一定程度上保留了相當一部分舊式批評方法和批評理念，對男性文學的反抗意識并沒有完全消除。直到2007年，這種現(xiàn)象才有所突破，林樹明的《女性文學研究、性別詩學與社會學理論》這篇文章標志性地闡述了“性別詩學”的發(fā)展和變化。該文章強調(diào)了“性別詩學”對男性及男性文學的關(guān)注，將“性別詩學”中的性別逐步地向中立化轉(zhuǎn)變，并與傳統(tǒng)的女性主義文學批評中對男性和男性文學的批判進行區(qū)別。主張通過種族、階級、時代、經(jīng)濟、科技及教育等因素進行性別角色的探討和發(fā)掘，強調(diào)關(guān)注廣義的性別問題，摒棄單純進行女性性別問題的研究方法。將女性主義文學批評的重點從男性與女性之間的角色和定位矛盾，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣蜌v史所影響的女性主義文學。發(fā)展到今天，“性別詩學”在中國女性主義文學批評中占據(jù)了重要的地位，為女性主義文學批評的方向和發(fā)展引領(lǐng)方向。特別是近幾年“性別詩學”的發(fā)展，將女性主義文學批評的視角充分打開，使中國女性主義文學批評從狹義的兩性批評，轉(zhuǎn)化為更為廣闊的對女性文學與階級、時代、種族等相關(guān)內(nèi)容的評價與研究，并與當下的男性文學和男性本身作為評價的內(nèi)容之一，擴大了中國女性主義文學批評的范圍和發(fā)展空間。

隨著時代的發(fā)展和中國女性主義文學批評的進步，另一種文學評論思想在性別詩學的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展，這就是“文化詩學”?！拔幕妼W”在“性別詩學”發(fā)展的基礎(chǔ)上，將中國的女性主義文學批評從單一的對女性問題的探討轉(zhuǎn)變?yōu)閷V義上性別問題的探討，同時，對文章或書籍本身的文本美學和精神內(nèi)涵進行更為立體和系統(tǒng)的研究，將中國女性主義文學批評重點從性別轉(zhuǎn)向了文化，將女性主義文學批評中對性別的誤讀徹底的摒棄在女性主義文學批評范圍之外，并通過對文本自身對社會、宗教等文化的描寫的評價和研究擴大了女性主義文學批評的范圍，從根本上改變了性別詩學通過采用換詞策略淡化女性主義后所產(chǎn)生的理論性的沖突和詞義上的爭論，從內(nèi)涵上豐富了性別詩學對中國女性主義文學的批評理論和實踐基礎(chǔ)。不僅從審美視角將中國女性主義文學批評詩意化，也從社會和文化等各個層面將女性主義文學批評現(xiàn)實化，真正的促進了女性主義文學批評的發(fā)展。

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