文/山東醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 蘇熙睿

以檔案分析為基礎(chǔ)的臨沂書法文化研究

文/山東醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 蘇熙睿

當(dāng)前，書法文化已經(jīng)成為臨沂這座歷史文化名城的一個(gè)重要組成部分。所以，研究臨沂書法文化，包括其歷史發(fā)展、文化特征、歷史意義以及在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值，對(duì)促進(jìn)臨沂地方文化產(chǎn)業(yè)向深層次發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮具有積極的作用。

檔案分析；臨沂；書法文化

一、臨沂書法文化的歷史發(fā)展

（一）臨沂書法文化的起源。書法是中華傳統(tǒng)文化的精華，是最能代表中國(guó)核心文化價(jià)值的高雅藝術(shù)。書法最早起源于人類有意識(shí)的涂抹和刻劃。早在六千多年前新時(shí)器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，人們就開始在日常使用的陶器上用筆來描畫或者作記號(hào)。后來的研究學(xué)者們認(rèn)為，這就是最原始的文字。

臨沂自古就有研習(xí)書法的風(fēng)尚。千百年來，臨沂書法之風(fēng)久盛不衰。臨沂書法愛好者很多，書法藝術(shù)氛圍濃厚，優(yōu)秀人才輩出。春秋時(shí)期的曾子、子路，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況，東漢珠算發(fā)明家劉洪，西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，三國(guó)時(shí)期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之、書法家王獻(xiàn)之、王洵，南北朝文藝批評(píng)家劉勰，唐代書法家顏真卿、顏杲卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

臨沂書法文化是中國(guó)書法文化的重要組成部分。臨沂是中華文明的重要發(fā)祥地之一，現(xiàn)沂河和沭河流域發(fā)現(xiàn)的近百處舊石器時(shí)代早期的文化遺存，是一、二萬年前人類發(fā)明所創(chuàng)造的。早在5 0 0 0年以前，這里的人類就開始掌握了釀酒技術(shù)，使用砭石治病技術(shù)等。商朝時(shí)期，這塊土地上就豐存過郯、莒、費(fèi)諸方國(guó)。周滅商后，魯國(guó)和齊國(guó)是周王朝控制東方的重要支柱，臨沂地域除分屬齊、魯?shù)葒?guó)外，見于《春秋》的還有顓、陽、向、莒、郯、根牟、於馀丘、杞等國(guó)。（據(jù)《春秋》和《臨沂縣志》記載，周武王伐紂滅商后，開始分封爵位。在臨沂地界，當(dāng)時(shí)封了一個(gè)夏后氏的后世子孫，國(guó)號(hào)叫“鄅國(guó)”，國(guó)都就在現(xiàn)在的臨沂蘭山區(qū)南坊街道辦事處鄅古城村。鄅國(guó)后被其鄰國(guó)邾國(guó)所滅，公元前4 9 3年，魯國(guó)又攻打邾國(guó)，邾國(guó)戰(zhàn)敗，割鄅國(guó)故土給魯國(guó)，鄅國(guó)變成魯國(guó)的一個(gè)小村莊。）這是臨沂有史以來的最早記錄。聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)等，就出土在臨沂市銀雀山下。

臨沂自古民風(fēng)淳樸，孔子7 2賢徒中有1 2人生長(zhǎng)在臨沂，歷史上2 4孝中有7孝在臨沂……臨沂人講禮儀，懂道德，儒家思想在這里得到了很好的傳播，識(shí)文寫字成為臨沂人最起碼的要求。每逢過春節(jié)，家家戶戶都在紅紙上寫上春聯(lián)，貼在自家門上以求來年吉祥。傳統(tǒng)的文化習(xí)俗教育了當(dāng)?shù)孛癖?，在田里勞作之余，可以順手折一根樹枝在地上“書寫”……家里有條件的，飯后可以用毛筆在草紙上“練”一把！書法已經(jīng)成為臨沂當(dāng)?shù)厝罕姌I(yè)余生活的一部分，融入了他們的生活。

東晉時(shí)期，中國(guó)書法文化達(dá)到了一個(gè)前所未有的鼎盛時(shí)期。王羲之，字逸少，公元3 0 3年出生于瑯琊郡（今臨沂市），自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，尤善隸書。王羲之與其子王獻(xiàn)之，在我國(guó)書法史上并稱“二王”他們是臨沂書法史上的杰出代表。王羲之書寫《蘭亭序》后來被譽(yù)為“天下第一行書”，其書法藝術(shù)達(dá)到了中國(guó)書法文化的最高峰，被后人稱為“書圣”。事實(shí)上，王羲之在草書、楷書、隸書方面都達(dá)到了很高的水平，是中國(guó)書法史上罕見的諸體皆精的書法家，成為中國(guó)書法史的一座豐碑。

唐太宗李世民酷愛書法，其本身就是一位著名的書法家，他曾稱贊王羲之“所以祥察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟玉逸少乎”。從唐代開始至明清，科舉制度得以推行，與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)書法的重視程度有很大關(guān)系。當(dāng)時(shí)很多著名的大詩人、大文學(xué)家都是書法家，他們的出現(xiàn)更提高了書法的藝術(shù)品質(zhì)，書法藝術(shù)的發(fā)展迅猛，各種書體日趨成熟。一個(gè)書法家精通所有的書體也就越來越困難，所以這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了不同書體的書法家：顏真卿的楷書，張旭、懷素的草書，蘇軾的行書，他們的書法作品風(fēng)極一時(shí)，為后人所推崇。有史料記載，唐代著名詩人李白也是當(dāng)時(shí)的著名書法家，曾來到蘭陵（今天的臨沂市蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)），暢飲蘭陵美酒后，留下一首《客中行》傳頌千古：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。

毛澤東的書法藝術(shù)精湛，其書體、書風(fēng)、書貌多變，書法成就在于草書。他的詞作同時(shí)又是書作，而且是絕妙的狂草，是可以傳乘千秋的詩書經(jīng)典！其中手書古詩詞，在書法上達(dá)到了出神入化的境界。毛澤東出生在清朝末年，那時(shí)科舉制度還沒有廢除。他從八歲時(shí)開始，每天除了誦讀《論語》為主的儒家經(jīng)典，就是用毛筆進(jìn)行書寫。因此，青少年時(shí)代的毛澤東國(guó)學(xué)基礎(chǔ)非常深厚，書法水平很高。毛澤東的書法在六、七十年代，已達(dá)到了巔峰。有人形容其有“二王”之秀逸，孫過庭之俊美，張旭之狂韻，懷素之放肆，蘇黃之雄厚，更有人說毛澤東書法是“千古難覓的狂草藝術(shù)”。毛澤東書法對(duì)后來的書法愛好者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）臨沂書法文化現(xiàn)狀。書法是文明的載體，而文明離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的繁榮。改革開放以來，臨沂經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。正是波瀾壯闊的3 0年改革開放的偉大實(shí)踐的碩果，極大地激發(fā)了書法藝術(shù)的生命力、創(chuàng)造力和想象力。今天，書法藝術(shù)作為中華文明的傳承載體和精神文明建設(shè)的重要組成部分，日益受到社會(huì)各界的關(guān)愛，“書法熱”在臨沂已經(jīng)悄然興起：“羲之書法研究會(huì)”、“毛澤東書法研究會(huì)”、“毛澤東書法藝術(shù)研究會(huì)”、“毛體書法研究會(huì)”等如雨后春筍般紛紛成立。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，臨沂市現(xiàn)有中國(guó)書協(xié)會(huì)員5 0多人、省書法協(xié)會(huì)員1 6 0余人、市書協(xié)會(huì)員6 0 0余人。另外，從臨沂考出的書法碩士、博士近4 0位，這個(gè)數(shù)字不僅在全省名列前茅，在全國(guó)也屈指可數(shù)。散落在坊間的民間書法家，有的具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，走在臨沂的大街小巷，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)街道的拐角處有展示自己的書法作品的“書法狂人”。每逢周末，各種書法輔導(dǎo)班紅紅火火，讓人真切的感受到臨沂書法文化的熱度！在臨沂轄區(qū)的一些酒店、賓館，廠房辦公室，農(nóng)家院，形式各樣的書法作品隨處可見，實(shí)用性與觀賞性俱佳，沒有什么“大家”與習(xí)作之分，雅俗共賞，都可以堂而皇之地懸掛于門戶或墻壁之上……臨沂，這座瑯琊古郡，書法文化普及之廣，在中國(guó)歷史上都是前所未有的。

近年來，臨沂通過多次承辦國(guó)家級(jí)大型書法展，提高了臨沂書法文化在外的知名度和美譽(yù)度。但是對(duì)臨沂書法文化如何進(jìn)行總體“包裝”，讓臨沂這座書法名城煥發(fā)出朝氣和活力，還有許多工作要做。首先，堅(jiān)持文藝工作的正確方向，做到文化服務(wù)于大眾，不斷提高創(chuàng)新意識(shí)；第二，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，不斷培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)不辱使命、薪火相傳的書法家隊(duì)伍；第三，加強(qiáng)宣傳，逐漸規(guī)范臨沂范圍內(nèi)單位標(biāo)識(shí)用字。建議除黨政機(jī)關(guān)門牌使用機(jī)打字體外，其他單位、商超、店面等門牌原則上全部使用臨沂書法名家書寫的規(guī)范漢字，統(tǒng)一進(jìn)行“包裝”。這樣既賦予了臨沂這座古城真正的“書法名城”美譽(yù)，又對(duì)外宣傳了題寫單位名稱的書法家。有學(xué)者認(rèn)為，臨沂應(yīng)當(dāng)塑造“歷史名人，文韜武略”……臨沂作為全國(guó)第二大商品批發(fā)市場(chǎng)，2 0 1 1年又獲得“中國(guó)物流之都”稱號(hào)，國(guó)內(nèi)外商賈云集于此。充分利用這些資源優(yōu)勢(shì)，讓所有來過臨沂的人都能夠親身感受到臨沂書法名城的真實(shí)，給他們烙上臨沂書法文化的印記，隨著商品的流通把臨沂書法文化帶到全國(guó)各地，讓“中國(guó)書法名城”名副其實(shí)，與紅色沂蒙精神遙相呼應(yīng)。

二、臨沂書法文化的特征

（一）從單一文化到多元文化。在近現(xiàn)代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型過程中，中國(guó)書法的中心地位受到了挑戰(zhàn)，中國(guó)書法藝術(shù)一度處于邊緣化。傳統(tǒng)的“手寫文明”遭到了“印刷文明”的挑戰(zhàn)，尤其是西方印刷文明在文藝復(fù)興之后迅速興起并進(jìn)入中國(guó)，現(xiàn)代印刷術(shù)使得普通平民也能讀到經(jīng)典和文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)開始走向平民化。2 0世紀(jì)8 0年代，當(dāng)代書法的復(fù)興確立了書法的主體地位，書法逐漸融入當(dāng)代文化主流，“書法熱”與“美學(xué)熱”的并興，成為2 0世紀(jì)8 0年代文化藝術(shù)界一大景觀。

臨沂書法文化同樣也經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程。文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它的表現(xiàn)十分復(fù)雜。原本較為單一的書法文化在經(jīng)歷了古往今來，沂蒙人民用自己的智慧創(chuàng)造了獨(dú)特的漢字書寫方式，是沂蒙人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過程中形成的，經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)。

（二）區(qū)域性文化特征明顯。獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件，形成了特色鮮明的臨沂文化。臨沂書法文化是我國(guó)民族文化中的一個(gè)區(qū)域性文化，它包含有儒學(xué)文化、書圣文化、荀學(xué)文化、顏學(xué)文化等文化體系，在山東境內(nèi)的文化體系中獨(dú)具特色。

東夷文化（臨沂市古瑯琊、沂州府，是我國(guó)東夷文化的發(fā)祥地）、莒文化、楚漢文化、齊魯文化、大汶口文化交織于此，形成了既復(fù)雜又單一的特殊的文化環(huán)境。以孔孟為代表的先賢們，以仁義道德為中心創(chuàng)立了一套儒家經(jīng)典學(xué)說，成為中國(guó)幾千年封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。儒家文化在臨沂歷史文化發(fā)展過程中始終占據(jù)主導(dǎo)地位。曾參、荀子、閔子騫等師從孔子學(xué)習(xí)儒家的理論學(xué)說，后一生致力于此，使儒家思想得到更廣泛的傳播。但臨沂歷史文化又有其鮮明的特點(diǎn)：以王祥為代表的孝文化；以諸葛亮為代表的忠文化和智慧文化；以王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿為代表的書法文化；以孫武、孫臏為代表的兵文化等，這些文化經(jīng)典在我國(guó)文化發(fā)展史上留下了很深的印象。事實(shí)上，儒家思想的傳播過程就是書法文化的傳播過程，也就形成了當(dāng)時(shí)獨(dú)具特色的臨沂書法文化。

（三）開放發(fā)展的書法文化體系。臨沂書法文化與其他并存的文化相比，因其自身的特殊性，成為與不同文化之間交流的媒介。臨沂書法文化在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，吸收了不同文化成分，達(dá)到了東晉王羲之時(shí)期的書法頂峰。唐朝時(shí)期達(dá)到了以顏真卿為代表的另一個(gè)書法鼎盛時(shí)期，新中國(guó)成立后形成了以毛澤東為代表的又一高峰。整個(gè)發(fā)展過程中，臨沂書法文化始終以開放的姿態(tài)，不斷吸收、融會(huì)甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書、草書、行書本土文化和外域文化，大膽吸收、創(chuàng)造，形成了開放發(fā)展的書法文化體系，具有了嶄新的生命力。它揉入了自古以來中華民族文化的優(yōu)秀內(nèi)核，充分展示了中華民族的卓越智慧。臨沂書法文化以其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)站在世界文化藝壇的最高端，高深莫測(cè)。

三、臨沂書法文化的歷史意義

臨沂是全國(guó)、全省文化體制改革綜合試點(diǎn)市，在推進(jìn)文化繁榮發(fā)展的過程中，堅(jiān)持以改革為突破口，大膽探索，取得了明顯成效。十七屆六中全會(huì)首次將“文化強(qiáng)國(guó)”提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，為下一步中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)工作指明了方向。抓住國(guó)家政策的這個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，研究臨沂書法文化，全面推進(jìn)臨沂文化軟實(shí)力建設(shè)。

（一）對(duì)促進(jìn)臨沂經(jīng)濟(jì)發(fā)展的品牌作用。臨沂經(jīng)過多年來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)，需要尋找一個(gè)新的突破點(diǎn)以實(shí)現(xiàn)臨沂經(jīng)濟(jì)的第二次跨越，而臨沂書法文化發(fā)展恰恰迎合了這一點(diǎn)。如果說打臨沂的文化牌，只有書法文化叫得最響?！棒酥世铩奔矣鲬魰?，王羲之的書法舉世聞名，在臨沂書法上做足了文章，對(duì)臨沂經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。

(二)對(duì)促進(jìn)臨沂和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的意義。歷史上任何一個(gè)時(shí)期的書法文化繁榮都反映了這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)之安定。

（三）弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的內(nèi)在要求。弘揚(yáng)先進(jìn)的民族文化，可以激發(fā)國(guó)人的民族自豪感和民族自信心，抵制西方的腐朽文化，有助于形成自己的民族文化信仰。

（四）無論從理論上還是從實(shí)踐上對(duì)臨沂本土的文化建設(shè)提供有意義的借鑒。臨沂書法文化久遠(yuǎn)，歷代人才輩出，在國(guó)內(nèi)外都具有一定的影響力。如何推陳出新，深挖細(xì)琢，打造臨沂文化精品，是我們文化理論工作者應(yīng)該主動(dòng)挑戰(zhàn)的一個(gè)新課題。

四、臨沂書法文化在構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值

（一）臨沂書法文化的發(fā)展對(duì)人們思想的陶冶。書法是中華傳統(tǒng)文化的精華，具有對(duì)個(gè)體人格的塑造和道德的培養(yǎng)功能?！肮磐駚韽臒o沒有學(xué)問的‘大書法家’……學(xué)書者必須要把主要精力與時(shí)間用在鉆研學(xué)問、提高素養(yǎng)上。把提高學(xué)問、素養(yǎng)放在寫字之上，然后再潛心的臨池，則可能把字寫好。倘若只為寫字而寫字，而不能注重修養(yǎng)、學(xué)問的提高，則一定寫不好字；或所書之字只能大致看的過去，然而絕不能達(dá)到更高的境界。”可見，書法與人的道德秉性有關(guān)。字寫的好不一定秉性高，要想成為大家，首先要提高自己的素養(yǎng)，有愛心、公心，有涵養(yǎng)。同時(shí)，書法文化在對(duì)個(gè)體的思想道德形成等方面業(yè)也起到了潛移默化的作用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)我國(guó)法治社會(huì)的形成也將起到有益的推動(dòng)作用。

書法可以陶冶人的情操，書法可以修身養(yǎng)性。因?yàn)闀ū旧砭腕w現(xiàn)了作者的審美觀念、思想價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。臨沂書法文化已漸成氣候，從農(nóng)村到城市，從廠礦到企業(yè)，隨處可見書法文化盛行的影子。廣場(chǎng)上、沂河畔，隨處可見拿著巨幅“海綿毛筆”蘸著水在石板上練字健身的老者，他們手舞水筆，長(zhǎng)須飄飄。此情此景，感染了周圍的群眾，人們其樂融融，以文會(huì)友，用書法表達(dá)思想，是很高雅的行為。

書法文化中還滲透著辯證唯物主義的哲學(xué)思想。在書法作品中，如果沒有黑白對(duì)比，就沒有黑白美。黑白只有處于對(duì)比中才能顯得黑白分明，黑愈黑，白愈白。離開了黑白對(duì)比，黑白就變得暗淡無光?？梢哉f，書法的黑白豐富性依賴于黑白點(diǎn)、線、形自身形態(tài)的豐富變化，黑白分割的豐富變化，點(diǎn)化、筆墨、造型、章法的各種形態(tài)、方向、疏密、位置、排列順序組合的豐富變化。黑白層次的豐富變化，黑白肌理或紋理的豐富變化，黑白分割的豐富變化，達(dá)到了書法藝術(shù)黑白美的和諧統(tǒng)一。因此，在書法表現(xiàn)過程中要敢于取舍，大膽留白，既體現(xiàn)了書寫者的個(gè)人風(fēng)格，也讓書法的表現(xiàn)淋漓盡致。

（二）增強(qiáng)臨沂文化軟實(shí)力建設(shè)，大有可為。黨的十七大報(bào)告明確指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。

目前，臨沂已成功舉辦了十屆“中國(guó)書圣文化節(jié)”，對(duì)臨沂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極的拉動(dòng)作用，為臨沂經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。臨沂書法廣場(chǎng)氣勢(shì)宏大，不僅向世人展示了中國(guó)書法文化的博大精深，也吸引了海內(nèi)外游人的目光。良好的宜居環(huán)境、人文情懷讓前來的游客流連忘返。在文化氛圍這樣濃厚的城市投資興業(yè)，正是投資商所追求的。

海峽兩岸血脈相連。通過文化交流，書法傳情，進(jìn)一步加深兩岸同胞血濃于水的兄弟情義，盡早實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，給西方人學(xué)習(xí)中國(guó)書法的機(jī)會(huì)，不斷傳播中國(guó)文化，提高中國(guó)文化在國(guó)際社會(huì)上的影響力，促進(jìn)東西方文化交流。

堅(jiān)持文化發(fā)展路線，鞏固臨沂書法文化的國(guó)內(nèi)國(guó)際地位，加快社會(huì)主義文化陣地建設(shè)，讓臨沂書法文化在和諧臨沂建設(shè)中占主角，唱大戲。

[1]劉懷勇,劉懷勇課,稿.書法[M].河北美術(shù)出版社,2009.

[2]http：//baike.baidu.com/view/4291.htm[DB/OL].

[3]http：//www.chinanews.com/[DB/OL].

[4]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5f2c9f301017y25.html[DB/OL].

[5]倪文東.書法[M].中國(guó)文聯(lián)出版社,2008.

[6]朱孔山.臨沂市旅游形象定位問題探討[J].山東經(jīng)濟(jì),2002(2).

[7]書法藝術(shù)的黑白美[DB/OL].http：//blog.sina.com.cn/anclen.