文‖楊意舒

贛南石城燈彩的藝術(shù)特征及其與客家精神的融合

文‖楊意舒

贛南石城燈彩是中華民間民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果，是一種燈游之嬉的融歌、燈、舞、樂于一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是一種帶有地方性和民俗性的極具客家文化特色的民俗表演形式，直接反映了客家人的思想、性情和品質(zhì)，具有深厚的精神文化價(jià)值。本文通過對(duì)贛南石城燈彩藝術(shù)的產(chǎn)生、特征進(jìn)行闡述，分析其特征與客家精神的融合與發(fā)展。

贛南石城；燈彩藝術(shù)；客家精神

贛南石城縣和其他客家地區(qū)一樣，流傳著大量富有特色的民間藝術(shù)，其中燈彩藝術(shù)以獨(dú)特的方式從不同層面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)乜图胰说娜松叛龊蛢r(jià)值觀念，是客家人生存狀態(tài)的真實(shí)寫照。這些不同形式的燈彩藝術(shù)凝聚著客家人的團(tuán)結(jié)，傳播著客家文化，傳承著客家精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。1992年，石城縣被江西省命名為“燈彩之鄉(xiāng)”；2008年，“石城燈會(huì)（彩）”被國務(wù)院列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、贛南石城燈彩藝術(shù)的產(chǎn)生

古諺云：“中原燈形客家神，舞燈敬神祭祖恩，身背宗牌闖天下，千年做客燈伴行?！睆闹锌梢钥闯?，石城燈彩作為客家人的重要民間傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，它傳承的是中原文化。據(jù)史料記載，從西晉末年開始，中原漢人大量遷入石城，中原文化也開始逐漸影響石城，石城的藝術(shù)表演形式中也開始有了舞龍和舞獅；從南唐開始，石城燈彩逐漸形成；到宋代，石城燈彩在民間已十分流行。據(jù)清乾隆乙丑（公元1745年）修《石城縣志》載：“元宵前后，城市挨戶懸燈于門兩半，星橋輝煌若畫、興酣者、張鼓樂、鬧哄大廈，待之至排場，歌舞者以作到耄耋，主人具食，乃終月罷?！庇纱丝梢娗宕鸁舨手⑿小Ｔ谮M南石城的方言中，燈與丁同音，舞燈有祝愿人丁興旺、幸福吉祥之意，因而深受人們的歡迎，促使石城燈彩日益完善，大量燈會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

石城客家人就是在繼承中原舞龍、舞獅藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗，創(chuàng)造性地發(fā)展了許多燈具和燈舞，最終形成了獨(dú)具特色的燈彩藝術(shù)。石城燈彩反映的內(nèi)容，歸納起來大致可分成三大類：一是宗教祈禱類，為祈禱豐收、求吉祥或斬妖驅(qū)魔，人們借助于燈具形象進(jìn)行各類祭祀活動(dòng)；二是生活贊頌類，主要表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式和生活習(xí)俗，如《茶籃燈》、《板凳龍燈》、《船燈》、《龍燈》、《獅燈》等；三是時(shí)代贊美類，緊跟時(shí)代步伐，高揚(yáng)時(shí)代主旋律，再現(xiàn)新風(fēng)貌，如慶祝建國十年的《三杯酒》、慶祝改革開放人民走上小康生活的《迎燈接?！返?。

二、贛南石城燈彩的藝術(shù)特征

石城燈彩在漫長的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過歷代民間藝人與時(shí)俱進(jìn)、不斷提煉創(chuàng)新，其燈具、服飾設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，表現(xiàn)手法獨(dú)具一格。筆者認(rèn)為，總體來看，石城燈彩具有以下幾方面的藝術(shù)特征：

（一）燈具細(xì)膩精致、形態(tài)生動(dòng)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的精、艷、活的特色。在制作上，石城燈彩的燈具一直是以竹篾為主要材料，輔以毛竹、鐵絲、木板、色紙等材料，通過手工編、扎而成。綁扎后再根據(jù)燈具的各個(gè)平面大小進(jìn)行糊紙、貼花和封邊。燈具粘工精致，框架穩(wěn)定，整潔美觀。在圖案設(shè)計(jì)上，它主要采用寫實(shí)和平面變形的技巧，在剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過多樣的剪刻、刺刻和工筆圖案裝飾而成，經(jīng)過刪繁就簡后，保留優(yōu)美的形態(tài)特征；以描繪山水日月、祥云吉物、花鳥蟲草等為題材，圖案生動(dòng)，栩栩如生；并選用吉言吉語和詩詞名句以表達(dá)和寄托人們的美好祝愿，主要分為祝福類、神話類、喜慶類、人文類、祈禱類五類。在外觀色彩上，鮮艷明亮，以暖色調(diào)為主。客家地方傳統(tǒng)特點(diǎn)喜愛大紅大綠，紅色有喜慶吉祥之意，黃色代表富貴雍和，綠色代表和諧如意，金色代表福壽禎祥，表現(xiàn)出歡樂喜慶和客家人的熱情。

（二）音樂節(jié)奏明快、旋律流暢，但音域不寬廣。石城燈彩音樂包含著音樂元素的兩大元素：聲樂與器樂，根據(jù)不同的表現(xiàn)空間和內(nèi)容有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。燈歌曲目大部分來源于石城民歌，也有吸收外地民歌的，豐富多彩，優(yōu)美動(dòng)聽。石城燈彩有獨(dú)創(chuàng)的“鑼鼓曲牌”、“小調(diào)曲牌”，不同的舞蹈形式配以不同的燈歌和燈調(diào)。其中《累累經(jīng)》為石城特有的打擊音樂，節(jié)奏明快，變化有致，主要用于龍燈和獅燈的伴奏，與威武雄壯的燈具、粗獷豪放的舞姿相配合，具有陽剛之美；而如當(dāng)?shù)孛癖娎仙俳灾摹兜共刹琛愤@些茶籃燈、船燈類，則吸收了民間一些優(yōu)美的民歌、小調(diào)，形成獨(dú)特的燈歌和燈調(diào)，旋律流暢，節(jié)奏明快，輕松活潑，具有柔和之美。

（三）舞姿柔美樸實(shí)、虛實(shí)融合，富有生活情趣。石城燈彩舞蹈分雙手舉燈舞、持燈扇舞、背燈舞三種。雙手舉燈舞多用雙手直舉、橫掃、左右擺、左右換手、鉆胯門等舞蹈手法，其舞步有跑馬步、彈跳步、馬樁步、行走步、上山步、下山步等。持燈扇舞蹈分為男旦舞蹈和女旦舞蹈。男旦左手持寶燈傘，右手持彩扇，邊唱邊走邊舞，右手邊轉(zhuǎn)扇花，其舞燈者多穿插于女旦之間，舞步有高樁步、中樁步、矮子步、正步、雙踩步、轉(zhuǎn)身旋風(fēng)步等；女旦舞蹈道具精致齊全，有手帕、彩扇、花球、燈具等，步法有十字步、穿插步、上山步、下山步、云步、歡快步等眾多類型，手法有五指華扇、三指花扇、打“8”字、手帕轉(zhuǎn)花、云手扇花、摘茶、開收扇等。背燈舞蹈的步法有跑跳步、點(diǎn)步、圓場步、碎步、云步等。石城燈彩中的龍燈和獅燈類都側(cè)重于舞蹈，在表演送踏、擺、蹲、轉(zhuǎn)、插并用，動(dòng)作豪放；茶籃燈和船燈類為舞唱結(jié)合，人物有旦、丑之分，協(xié)調(diào)表演，情感交融。

（四）服飾和諧獨(dú)特、樸實(shí)實(shí)用，凸顯客家特色。石城燈彩服飾是妝扮演員外表形態(tài)的主要裝飾品，源于生產(chǎn)生活，由傳統(tǒng)的民間采茶青年男女的采茶服裝演化而成。不同的燈種表演配以不同的服飾，不同的角色也相對(duì)配以相應(yīng)的服飾，色彩以大紅、粉紅、翠綠為主體，再裝飾彩邊，花朵。燈彩服飾種類繁多，有女旦服、茶童服、茶童帽、鞋、龍燈服飾等，經(jīng)過了眾多文化藝術(shù)者的精心設(shè)計(jì)，使之既喜慶又鮮艷，既傳統(tǒng)又時(shí)尚。各式各樣的燈彩服飾，使贛南石城客家燈彩形成更加靚麗的風(fēng)景，吸引人們的眼球。

三、贛南石城燈彩藝術(shù)與客家精神的融合發(fā)展

石城燈彩在千余年的表演過程中，不斷融合了中國的道教、中原文化、政治倫理和民風(fēng)民俗，直接反映了客家人的思想、性情和品質(zhì)，具有深厚的精神文化價(jià)值。眾多的客家傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗、人的精神信仰與石城燈彩藝術(shù)緊密結(jié)合，表現(xiàn)了石城人民樸實(shí)醇厚、豪放爽朗、聰明睿智、活潑樂觀、能歌善舞，構(gòu)成了石城民間燈彩及舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）崇先報(bào)本、愛國愛鄉(xiāng)的精神。客家人遷徙到外地，對(duì)中原故土有著濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，對(duì)自己祖先的優(yōu)秀品質(zhì)和精神文化都有著崇高的敬意，并深感驕傲。他們把對(duì)祖先的崇拜轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力，從而戰(zhàn)勝多方困難、光大祖業(yè)、興旺人丁，以此光宗耀祖、報(bào)效祖先。在石城燈彩表演中，許多忠孝仁義信的典型事跡逐漸融入了燈彩節(jié)目，通過演出達(dá)到了良好的倡導(dǎo)作用。在古代的中原，“龍燈”是用來祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”，石城人民春節(jié)期間在社公、大坪和廳堂等地舞稈龍燈，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。九節(jié)麻布龍燈的“排燈”上寫著“國泰民安、丁財(cái)人旺”的字樣，進(jìn)入千家萬戶祈福，為民造福；木蘭的板橋燈、大由濯龍村的蛇龍燈、屏山的游花燈等都是帶有宗教祈禱性，表達(dá)敬重祖先、敬仰偉人及對(duì)國家對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和美好祝愿。

（二）崇文重教、銳意進(jìn)取精神。在中原儒家思想中講究重農(nóng)抑商、崇德尚學(xué)，贛南客家人承襲了中原的傳統(tǒng)。石城地域偏僻，交通閉塞，山多田少，商業(yè)不發(fā)達(dá)?？图胰顺艘揽坑邢薜耐恋鼐S持生計(jì)外，只有靠讀書仕進(jìn)，才能向外謀求更好的發(fā)展，擁有更廣闊的平臺(tái)，這樣就歷練出銳意進(jìn)取的精神。我們常常在石城燈彩中看到男女孩童的舞蹈，如板凳龍燈中的“坐凳讀書”，邊舞邊唱“蓮塘邊上是學(xué)堂，進(jìn)了學(xué)堂寫文章，文章長文章短，先生看了都贊揚(yáng)，立下壯志勤學(xué)習(xí)，長大考個(gè)狀元郎”，就是這種精神的體現(xiàn)。在勞動(dòng)中，客家人都表現(xiàn)出勤勞勇敢、銳意進(jìn)取的精神，《倒采茶》燈彩是較為完整的《茶籃燈》和《寶傘燈》的有機(jī)結(jié)合物，它根據(jù)石城客家人種茶、采茶、制茶等勞動(dòng)場景，表達(dá)廣大茶農(nóng)生產(chǎn)、生活的全過程及意愿與追求，表現(xiàn)出客家女性賢惠善良、充滿愛心、吃苦耐勞又富有犧牲的精神。

（三）艱苦奮斗、勇于革命精神?？图胰擞捎趹?zhàn)亂、災(zāi)荒而不斷遷徙，在長期遷徙過程中不斷考驗(yàn)著客家人的堅(jiān)強(qiáng)意志，歷練出艱苦奮斗、不怕困難、勇于革命的頑強(qiáng)精神。石城人在這相對(duì)貧瘠的資源和閉塞的交通里，就務(wù)必通過艱苦奮斗、開創(chuàng)新天地以改變自己命運(yùn)?！端桶秤H人當(dāng)紅軍》、《粉碎敵人烏龜殼》這兩個(gè)蘇區(qū)革命燈彩節(jié)目，表現(xiàn)出站起來的工農(nóng)大眾的艱苦奮斗、勇于革命的精神，體現(xiàn)出蘇區(qū)人民的高尚革命風(fēng)格。《躍進(jìn)花燈》作為蘇區(qū)革命文藝節(jié)目，以毛澤東詩詞“一唱雄雞天下白”為題材，借鑒傳統(tǒng)燈彩“板橋燈”的模式，以擺燈的托板為道具，在托板上分別置放稻穗燈、棉桃燈、果滿枝頭的油料作物等和鋼錠燈，配以極為夸張的雄雞頭和雄雞尾，用舞蹈的形式，有機(jī)地組成雄雞高唱、展翅、跳躍、騰飛等各種畫面，邊舞邊唱，表達(dá)站起來的工農(nóng)大眾在豐收年代里歡樂無比的喜悅心情。

（四）和衷共濟(jì)、海納百川精神?？图胰撕椭怨矟?jì)的精神體現(xiàn)在一些方面集體觀念很強(qiáng)。雖然地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力欠發(fā)達(dá)，但他們擁有高漲的愛國愛鄉(xiāng)熱情，在民間組織中的號(hào)召力特別強(qiáng)。石城人以“燈會(huì)”的形式凝聚同族、同村人民，通力合作，團(tuán)結(jié)力量。燈彩舞蹈隊(duì)形“一字型”就意為眾志成城、萬眾一心?？图胰税菪詮?qiáng)，擁有海納百川般的博大胸襟。在精神文化方面，客家人在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也不斷吸收其他民族的先進(jìn)思想文化來豐富自己，從而形成了豐富多彩的客家文化。在行為品質(zhì)方面，客家人講厚道、重情義、不排外、熱情好客、接納百家，尤其尊重有知識(shí)、有文化的人。石城的燈彩藝術(shù)以本土文化為主，學(xué)習(xí)和吸收外地藝術(shù)精華，與時(shí)俱進(jìn)， 把燈、歌、舞、戲融為一爐。“月月有節(jié)、節(jié)節(jié)有燈”的文化繁榮現(xiàn)象也體現(xiàn)了客家文化和衷共濟(jì)、海納百川、堅(jiān)韌開拓、團(tuán)結(jié)溯源的精神品質(zhì)，從而把燈彩藝術(shù)推向新的高峰。

結(jié) 語

石城燈彩藝術(shù)有著深厚的歷史淵源和文化背景，是廣大贛南客家勞動(dòng)人民的集體智慧與創(chuàng)造，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶之一。石城燈彩融合了多種藝術(shù)門類、表演形式和工藝技術(shù)，具有濃厚的民間鄉(xiāng)土風(fēng)格和石城本土氣息。其與客家精神的融合，對(duì)傳承客家文化具有良好的宣傳作用。石城燈彩作為一種燈游之嬉的融歌、燈、舞、樂于一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它的挖掘、保護(hù)、傳承與發(fā)展，對(duì)研究客家的民俗文化、民風(fēng)信仰等具有至關(guān)重要的作用。

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楊意舒，福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生。