文‖萬(wàn)書(shū)榮

“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影敘事空間塑造的特點(diǎn)

文‖萬(wàn)書(shū)榮

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史上，“中國(guó)學(xué)派”曾取得輝煌的成就。“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影在敘事空間塑造上具有鮮明的民族化風(fēng)格，采用獨(dú)特的意象化表現(xiàn)手法，營(yíng)造出富有詩(shī)意的意境。當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)制作者要從“中國(guó)學(xué)派”的創(chuàng)作中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，努力打造符合于時(shí)代需要的、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)電影，重現(xiàn)“中國(guó)學(xué)派”的雄風(fēng)。

“ 中國(guó)學(xué)派”；動(dòng)畫(huà)電影；敘事空間

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史上，從20世紀(jì)50年代末到80年代，陸續(xù)涌現(xiàn)出了一批以探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化為己任的藝術(shù)家，包括萬(wàn)氏兄弟（萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵）、特偉、靳夕、錢(qián)家駿、王樹(shù)忱、徐景達(dá)等，他們創(chuàng)作的一部部具有鮮明民族風(fēng)格和“中國(guó)氣派”的作品，先后在國(guó)際上獲得一個(gè)個(gè)大獎(jiǎng)，從而以“中國(guó)學(xué)派”而著稱(chēng)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家取得的成就越來(lái)越被人們所淡忘，他們的名字也越來(lái)越被埋沒(méi)。盡管當(dāng)今動(dòng)畫(huà)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，動(dòng)畫(huà)受眾群體也發(fā)生了很大變化，但就一種敘事藝術(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)論其如何發(fā)展變化，一些基本方面總是相通的。“中國(guó)學(xué)派”在動(dòng)畫(huà)電影敘事方面所做的探索仍然值得我們當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)制作者借鑒。本文主要談?wù)劇爸袊?guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影在敘事空間塑造上的特點(diǎn)。

一、鮮明的民族化風(fēng)格

“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)家是以“探民族風(fēng)格之路”為號(hào)召的，為打造具有高度民族化的作品，他們廣泛借鑒各種民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素，不僅運(yùn)用于人物造型上，更是運(yùn)用在敘事空間的塑造上。

《神筆》和《驕傲的將軍》是“中國(guó)學(xué)派”的開(kāi)山之作，前者中的城郭、村莊的建筑及屋內(nèi)各種家具陳設(shè)不僅處處體現(xiàn)了中國(guó)古代的民風(fēng)民俗，其圖案和造型還吸收了中國(guó)古代裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)；而后者中將軍府的亭臺(tái)樓閣、門(mén)窗幾案以及銅鼎、酒具等都具有濃厚的民族古典風(fēng)味，尤其是背景設(shè)計(jì)中汲取了中國(guó)古代壁畫(huà)的精華，并采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)工筆重彩的技法突顯了建筑物的宏偉氣勢(shì)。《大鬧天宮》作為“中國(guó)學(xué)派”的扛鼎之作，更是一部具有濃厚民族風(fēng)格的杰作。該片在場(chǎng)景設(shè)置上從中國(guó)民間年畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、廟堂藝術(shù)、出土文物、舞臺(tái)布景等方面吸取營(yíng)養(yǎng)；在用色上大量采用紅黃藍(lán)等符合中國(guó)人喜好的傳統(tǒng)色調(diào)；背景音樂(lè)或音效上則大量運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)京劇配樂(lè)，強(qiáng)化以鑼鼓等為代表的傳統(tǒng)打擊樂(lè)器在制造節(jié)奏上的作用。影片在以上基礎(chǔ)上推陳出新，體現(xiàn)出既具有鮮明民族傳統(tǒng)，又具有新穎時(shí)代特色的藝術(shù)風(fēng)格。與《大鬧天宮》一樣，《哪吒鬧?！吩诒尘霸O(shè)計(jì)上也具有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫(huà)風(fēng)格；它在道具的運(yùn)用上，房屋樣式、室內(nèi)裝飾以及人物服飾花紋等基本上以唐宋時(shí)代為依據(jù)；配樂(lè)以民族器樂(lè)為主，特別是對(duì)具有渾厚音色的戰(zhàn)國(guó)編鐘的引入使用，為影片更增添了濃郁的民族和歷史氣息。至于水墨動(dòng)畫(huà)短片《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《山水情》、《鹿鈴》、《雁陣》等，則在銀幕上充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“筆墨情趣”，它們將中國(guó)水墨畫(huà)獨(dú)特的暈染技術(shù)發(fā)揮到極致，從而創(chuàng)造了在國(guó)際上獨(dú)樹(shù)一幟的、中華民族所特有的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式。此外，《天書(shū)奇譚》、《三個(gè)和尚》等也都是在敘事空間塑造上較好地融合了各種民族藝術(shù)元素的典型范例。

“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)家醉心于民族傳統(tǒng)文化，他們都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)繼承者和弘揚(yáng)者，又由于他們大多是美術(shù)行伍出身，因而能較好地運(yùn)用繪畫(huà)手法把各種民族藝術(shù)形式巧妙地組織到動(dòng)畫(huà)電影的畫(huà)面之中。

二、獨(dú)特的意象化表現(xiàn)手法

“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影在敘事空間設(shè)置上的另一個(gè)突出特點(diǎn)就是意象化表現(xiàn)手法的運(yùn)用。

意象作為中國(guó)傳統(tǒng)的審美范疇，是表達(dá)某種抽象觀念和哲理的藝術(shù)形象。中華文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了一些獨(dú)有的意象。相應(yīng)地，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、戲曲等中，也形成了一系列獨(dú)特的意象化表現(xiàn)手法。這些意象化表現(xiàn)手法被“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)家吸收，運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作上，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是線條和色彩的意象化。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)以線條為造型基礎(chǔ)，對(duì)線條有獨(dú)特的審美要求，講究筆法和功力，講究象征意味。“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影，不管是《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?，還是《天書(shū)奇譚》,基本上都是以山、石、云、海為主要背景，這些事物本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)反復(fù)表現(xiàn)的對(duì)象?！爸袊?guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)家在描繪它們時(shí)，更是充分發(fā)揮中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)技法，在線條的勾勒與色彩的運(yùn)用上，力求使其與所表現(xiàn)的內(nèi)容相符合，成為具有特定內(nèi)涵的意象。如《大鬧天宮》中在描繪花果山時(shí)，線條洗練流暢，色彩明朗，體現(xiàn)出光明、積極的象征意味；而在描繪龍宮和天庭這些與花果山相對(duì)立的場(chǎng)景時(shí)，不僅整體色調(diào)偏于暗淡，線條也顯得凝重。其次是動(dòng)作的意象化。如《三個(gè)和尚》借鑒了中國(guó)戲曲舞臺(tái)表演中的“虛擬”手法：“挑水的動(dòng)作，并不是把和尚畫(huà)在一個(gè)具體環(huán)境中挑水，而是在一個(gè)幾乎空白的背景上向左走幾步，轉(zhuǎn)身，又向右走幾步轉(zhuǎn)身，再向左……于是就到了。”[1]97《大鬧天宮》的開(kāi)頭，兩只小猴子分別拿著一把月牙鏟把水簾洞前的瀑布從兩邊撥開(kāi)，這是模仿戲曲舞臺(tái)大幕的拉開(kāi)，預(yù)示主要角色即將登場(chǎng)。再次是情境的意象化。水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》都善于利用中國(guó)畫(huà)留白的技巧，以虛實(shí)相生的手法營(yíng)造出生動(dòng)活潑的水塘空間：前者通過(guò)在空白處添加幾筆波動(dòng)的曲線、輕柔搖動(dòng)的水草、上升的水泡以及歡快擺尾的蝌蚪等予以展現(xiàn)；后者通過(guò)在空白處點(diǎn)綴幾塊大大小小的石頭、游動(dòng)的小魚(yú)以及水牛身體在其中的顯隱變化予以展現(xiàn)。此外，《神筆》中用一根桃樹(shù)枝經(jīng)歷的開(kāi)花、結(jié)果、枯萎、飄雪表示“一年過(guò)去了”；《草人》和《螳螂捕蟬》則通過(guò)飛舞的蜻蜓、蟬鳴、鳥(niǎo)叫，烘托出一片恬淡閑適的田園風(fēng)光；《牧笛》中，通過(guò)對(duì)傾聽(tīng)天籟之聲、樂(lè)而忘返的老牛的描繪，表現(xiàn)了大自然的無(wú)限魅力。

“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影對(duì)意象化表現(xiàn)手法的多方面運(yùn)用，使其敘事空間的意蘊(yùn)內(nèi)涵更加豐富深厚、耐人尋味。

三、富有詩(shī)意的意境設(shè)置

濃厚的民族化風(fēng)格、獨(dú)特的意象化表現(xiàn)手法，加上深入細(xì)致的刻畫(huà)，使“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影的敘事空間具有詩(shī)一樣優(yōu)美的意境。

“中國(guó)學(xué)派”的經(jīng)典短片，如《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《鷸蚌相爭(zhēng)》、《草人》、《螳螂捕蟬》等具有田園詩(shī)般的藝術(shù)境界；而《山水情》、《鹿鈴》、《蝴蝶泉》等則具有山水詩(shī)般的藝術(shù)境界。這些影片將敘事空間與人物活動(dòng)、故事情節(jié)融合無(wú)間，創(chuàng)造出情景交融的高妙意境。尤其是《山水情》，雖然時(shí)長(zhǎng)僅短短的20分鐘，但影片幾乎將中國(guó)詩(shī)畫(huà)的意境和筆墨情趣融進(jìn)了每一幀畫(huà)面，尤其是結(jié)尾：少年端坐崖巔，手撫琴弦，深情的琴聲在山谷大河間回蕩，老琴師在連綿不絕的琴聲中漸行漸遠(yuǎn)，逐漸消失于茫茫的云海。[2]動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)酣暢淋漓的水墨畫(huà)面和優(yōu)雅純凈的古琴音樂(lè)把“天人合一”的高遠(yuǎn)意境完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

在“中國(guó)學(xué)派”的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片中，也有很多富有詩(shī)意的意境設(shè)置?！洞篝[天宮》整部影片就仿佛是一幅逐漸展開(kāi)的壯麗的山水長(zhǎng)卷，其中有花果山、龍宮、天空、蟠桃園、靈霄寶殿等場(chǎng)景，其所營(yíng)造的虛無(wú)縹緲、光怪陸離的神幻景象令人目不暇接。尤其是花果山，意境設(shè)置深邃、層次豐富，這里飛瀑直下、怪石嶙峋、草木蔥蘢、花果繁盛，是群猴自由自在生活的樂(lè)園?！赌倪隔[?！吩诒尘暗奶幚砩涎永m(xù)了《大鬧天宮》的風(fēng)格，采用色彩瑰麗的平面裝飾與朦朧寫(xiě)意的意境塑造相結(jié)合，在表現(xiàn)波瀾壯闊的大海、富麗多彩的水下世界、雄偉優(yōu)美的古代建筑以及重巒疊嶂的陸地景觀時(shí)，影片背景設(shè)計(jì)給人以強(qiáng)烈的裝飾之感，富有壯觀、華麗的格調(diào)；而在處理天宮、仙境、云天、荷塘?xí)r，背景則傾向于煙霧繚繞、霞光滿天的寫(xiě)意風(fēng)格。[3]191《天書(shū)奇譚》中的山、石、云、樹(shù)、花鳥(niǎo)、建筑等都采用工筆和寫(xiě)意相結(jié)合，并根據(jù)環(huán)境氣氛的不同及表現(xiàn)劇情的需要使用不同手法營(yíng)造不同風(fēng)格的意境，如，云夢(mèng)山景象采用水墨渲染，烘托氣氛；市井樓臺(tái)亭閣則全是工筆細(xì)描，突出其繁華。[4]

總之，精工細(xì)致的描繪、多樣的表現(xiàn)手法使“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影的敘事空間呈現(xiàn)出幽深美好的意境，能激起觀眾無(wú)限的聯(lián)想與想象。

結(jié) 語(yǔ)

“中國(guó)學(xué)派”在動(dòng)畫(huà)電影敘事空間塑造上做了一些堅(jiān)實(shí)的探索，取得了一些在當(dāng)時(shí)技術(shù)條件下令人矚目的成就。但隨著動(dòng)畫(huà)技術(shù)的飛速發(fā)展，從當(dāng)今的眼光看來(lái)，“中國(guó)學(xué)派”在敘事空間的塑造上當(dāng)然還存在著諸多的不足，如，在民族化道路上對(duì)繪畫(huà)和戲曲過(guò)多依賴(lài)，造成空間塑造視野的狹隘；對(duì)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖方式的迷戀，造成大多數(shù)影片鏡頭意識(shí)缺乏(除了《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返壬贁?shù)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片有對(duì)鏡頭語(yǔ)言的嘗試運(yùn)用)；有些影片對(duì)教化作用的過(guò)于強(qiáng)調(diào)，限制了空間塑造的想象力，等等。盡管如此，“中國(guó)學(xué)派”仍然有很多值得當(dāng)前動(dòng)畫(huà)制作者學(xué)習(xí)的地方。首先，他們從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中廣泛地吸取營(yíng)養(yǎng)，使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展扎根于本民族土壤，并能融會(huì)貫通，取得了卓越的成就，這對(duì)于扭轉(zhuǎn)當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影制作生硬地模仿美日、與民族傳統(tǒng)相斷絕的傾向，具有重要啟示意義。其次，他們創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，致力于打造準(zhǔn)確完美的敘事空間。如，在創(chuàng)作《驕傲的將軍》時(shí)，導(dǎo)演特偉曾親自率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)到山東、河北等地搜集大量有關(guān)中國(guó)古代壁畫(huà)、雕塑、建筑等方面的資料；創(chuàng)作《鷸蚌相爭(zhēng)》時(shí)，制作者對(duì)河蚌的習(xí)性進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察，了解到其噴泥攻擊的有趣細(xì)節(jié)；創(chuàng)作《哪吒鬧?！窌r(shí)，主創(chuàng)人員還曾到山東蓬萊去體驗(yàn)生活，等等。前輩動(dòng)畫(huà)家們的這種敬業(yè)精神，為當(dāng)前動(dòng)畫(huà)制作者摒棄心氣浮躁、急功近利的創(chuàng)作傾向樹(shù)立了榜樣。再次，他們堅(jiān)持動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的純凈性，不僅從內(nèi)容上保證向青少年觀眾傳播正確的知識(shí)和健康的情感，而且畫(huà)面制作清新優(yōu)美，注重于細(xì)節(jié)的打造，能給人以良好的視覺(jué)享受。相比當(dāng)前，盡管動(dòng)畫(huà)技術(shù)大大提高了，但一些動(dòng)畫(huà)制作者一味追求三維特效，對(duì)空間的塑造粗制濫造，缺乏足夠的精細(xì)度，不能滿足觀眾欣賞的審美預(yù)期。因此，當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)制作者要從“中國(guó)學(xué)派”的創(chuàng)作中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，努力打造符合于時(shí)代需要的、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品動(dòng)畫(huà)電影，重現(xiàn)“中國(guó)學(xué)派”的雄風(fēng)。

[1]阿達(dá).談?wù)劇度齻€(gè)和尚》[M]//文化部電影局《電影通訊》編輯室.美術(shù)電影創(chuàng)作研究.北京：中國(guó)電影出版社,1984.

[2]張慧林.中國(guó)20世紀(jì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)史研究[J].西北美術(shù),2002(4).

[3]宮承波.中國(guó)動(dòng)畫(huà)史[M].北京：中國(guó)廣播影視出版社,2015.

[4]屠志芬.取傳統(tǒng)精華鍛藝術(shù)精品——?jiǎng)赢?huà)片《天書(shū)奇譚》賞析[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2003(1).

J90

A

◆2013年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科A類(lèi)）“當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的敘事空間研究”，編號(hào)：JA13455S。

萬(wàn)書(shū)榮，福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院《藝苑》雜志編輯。