孫惟楚

【摘 要】魯迅的文章大都具有很強(qiáng)的思想性，其語言風(fēng)格尖銳而冷峭、明快而又行文曲折有致，其藝術(shù)格調(diào)諷刺犀利而又富有一種時代色彩的幽默感。而寫于1921年底的《阿Q正傳》是其影響最大的一部中篇小說，故事以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了阿Q這個不朽的流浪雇農(nóng)的典型形象。它向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實(shí)面貌。

【關(guān)鍵詞】魯迅;阿Q;革命

魯迅通過文藝創(chuàng)作以喚醒民眾精神，是中國新文化運(yùn)動最偉大的旗手。

在中國兩千多年的封建社會里，統(tǒng)治階級一直用兩手來維護(hù)自己的反動統(tǒng)治：一手暴力鎮(zhèn)壓，一手精神奴役。精神奴役就是用種種封建說教來毒害被統(tǒng)治者，使愚昧、麻木的被統(tǒng)治者在做了奴隸以后還不知道自己的奴隸地位。這種可怕的精神“內(nèi)傷”深入的滲透到許多國人的靈魂之中，使他們精神畸形。從而最終使中華民族內(nèi)憂外患，任統(tǒng)治階級蹂躪，任帝國主義宰割，面臨著亡國滅種的危機(jī)。魯迅深切地感到，中國要來一次徹底的，成功的變革，必須喚醒“麻木昏睡”的國民，改造他們的精神面貌。所以，魯迅一生以筆作刀，解剖國民的靈魂，無情的暴露和批判現(xiàn)實(shí)社會。而魯迅寫作《阿Q正傳》就是為了給被統(tǒng)治者以啟蒙，讓他們正視自己的問題，看清自己身上惡劣的品性，從而擺脫精神上的枷鎖，奮起抗?fàn)帯?/p>

《阿Q正傳》是以辛亥革命前后閉塞落后的小鎮(zhèn)未莊為背景，深刻塑造了一個深受封建思想侵蝕的“國民靈魂”的代表人物阿Q。阿Q出身貧賤，沒有固定的職業(yè)，年近而立卻沒有“家”，甚至沒有“姓”，可以說就是一無所有。他一生充滿著諸多的不幸：因?yàn)檎f自己姓趙，被趙大爺打了嘴巴;因?yàn)橄牒蛥菋尅袄вX”，被趙秀才竹杠打了一頓;因?yàn)轭^上長著癩瘡疤，卻頻遭眾人耍弄;因?yàn)樽约荷砩系氖記]有王胡多，捉來放在口里咬又不及王胡響，結(jié)果被王胡拉到墻上去碰頭;因?yàn)橐案锩?，被“假洋鬼才”揚(yáng)起哭喪棒要他滾出去……而這諸多的不幸都被他那著名的“精神勝利法”輕而易舉的化解了。雖然窮得叮當(dāng)響，但“我們先前比你闊得多啦”;雖然頭上長癩瘡疤，但“你還不配……”;雖然挨了別人的打，就當(dāng)是兒子打老子。甚至在被稀里糊涂地槍斃之前，還怕圓圈畫不圓，但他想“孫子才畫得很圓的圓圈呢”，這一切詮釋了一個完整的阿Q思想：自嘲、自解、自甘屈辱，自我陶醉而又妄自尊大的可憐、可愛又可恨的一種自我平衡的“精神勝利法”。

魯迅說過，他創(chuàng)作這部作品的動機(jī)“是想暴露國民的弱點(diǎn)”，喚起國民的覺醒。對阿Q，他是“哀其不幸，怒其不爭”。因此，阿Q的“精神勝利法”，就其實(shí)質(zhì)而言，就是人的不覺醒、人的價值的淪喪以及人尊嚴(yán)的缺失。這使國人對不幸的命運(yùn)、對悲慘的人生不是采取一種怒起抗?fàn)幍膽B(tài)度，而是采取一種消極逃避、藏匿，甚至一種十分荒唐而虛幻的自我陶醉的態(tài)度。而這一切，恰恰是中國農(nóng)民深受封建統(tǒng)治階級思想禁錮的必然結(jié)果。阿Q的性格頗為復(fù)雜?！八幸环N不知從哪里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕之的”。但他后來發(fā)現(xiàn)革命黨可以改變他的社會地位，又準(zhǔn)備“投降革命黨”。這表面看來前后矛盾，其實(shí)兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。因?yàn)樵诎看來，革命就是“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。既是革命，小D、趙太爺、秀才、假洋鬼子乃至王胡的命都要革掉;至于他“喜歡誰”，他認(rèn)為“假洋鬼子的老婆會和沒辮子的男人睡覺”;“秀才的老婆眼睛上有疤的”，至于吳媽，“可惜腳太大”。由此可以看出，阿Q的“革命”骨子里有著封建統(tǒng)治階級給他打下的很多深刻印痕。處在社會最底層的阿Q本來天生就應(yīng)該具有真正的革命本能，但為什么他想象中的革命卻成為這么一幅奇怪的圖畫呢？這正是作品深刻之處：封建階級思想作為一個歷史時期的統(tǒng)治思想，是如此嚴(yán)重的束縛、毒害著中國農(nóng)民，完全應(yīng)該覺醒的國人卻未能覺醒。這是歷史揭露出來的十分真實(shí)而荒誕的本來面目。所以“改造國民靈魂”是一項(xiàng)十分重大、同時也是十分艱巨的歷史重任。

1936年10月19日，魯迅這顆文壇巨星在上海殞落了。他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，旗幟上書三個大字：民族魂。而他的諸多文學(xué)作品，時至今日，依然深刻地影響著現(xiàn)代國人?！栋正傳》發(fā)表后，也在社會上產(chǎn)生了巨大影響，還被譯為多種文字，成為世界文學(xué)中的經(jīng)典之作。茅盾在1932年就說：《阿Q正傳》給讀者以難以磨滅的印象。現(xiàn)在差不多沒有一個愛好文藝的青年口里不曾說過“阿Q”兩個字。時至今日，其藝術(shù)光芒仍十分耀眼。