馬王儲(chǔ)

【摘 要】男性和女性在心理和生理方面存在差異這一觀點(diǎn)早就成為共識(shí)，性別差異研究作為一個(gè)重要的研究課題也已廣泛的為學(xué)者所關(guān)注，但在語(yǔ)言學(xué)方面關(guān)于兩性語(yǔ)言特點(diǎn)和差異的研究卻起步很晚。本文旨在總結(jié)西方性別語(yǔ)言理論研究成果，為后續(xù)研究提供理論支撐。

【關(guān)鍵詞】性別;語(yǔ)言;理論

男性和女性在心理和生理方面存在差異這一觀點(diǎn)早就成為共識(shí)，性別差異研究作為一個(gè)重要的研究課題也已廣泛的為人類學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家所關(guān)注，但在語(yǔ)言學(xué)方面關(guān)于兩性語(yǔ)言特點(diǎn)和差異的研究卻起步很晚。

一、二元對(duì)立的性別語(yǔ)言研究

20世紀(jì)60年代至80年代中后期，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等多種學(xué)科在相互關(guān)聯(lián)滲透的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)嶄新的科學(xué)在美國(guó)首先形成并蓬勃發(fā)展起來(lái)，與此同時(shí)，西方女性要求在社會(huì)方方面面，包括語(yǔ)言的使用上要求與男性平等，促成了西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第二次大發(fā)展，這使語(yǔ)言和性別間關(guān)系的問(wèn)題得到了更多學(xué)者的關(guān)注，并開(kāi)始運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)和理論探討女性語(yǔ)言的特點(diǎn)。Lakoff、Labov、Holmes和Cameron等一些著名的語(yǔ)言學(xué)家把性別語(yǔ)言的研究又推進(jìn)了一步，在研究性別語(yǔ)言差異的基礎(chǔ)上，開(kāi)始關(guān)注其產(chǎn)生的社會(huì)根源。

但是，以上語(yǔ)言學(xué)家提出的觀點(diǎn)都為語(yǔ)言和性別間關(guān)系的分析提供了早期模式，并分別從地位、權(quán)力，文化和禮貌四種不同的角度探討了語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象，但它們都過(guò)分強(qiáng)調(diào)“女性”和“男性”這一二元對(duì)立體，認(rèn)為從本質(zhì)上講是“男性”和“女性”這兩個(gè)對(duì)立的范疇而不是別的原因造成了語(yǔ)言的差異，這種性別本質(zhì)主義的研究理論也就導(dǎo)致了過(guò)于強(qiáng)調(diào)性別語(yǔ)言差異并且忽視其他變量對(duì)差異造成的影響的問(wèn)題。

二、后現(xiàn)代性別建構(gòu)研究

90年代，全球化浪潮席卷而來(lái)，后現(xiàn)代性語(yǔ)言研究應(yīng)運(yùn)而生。性別研究逐漸呈現(xiàn)出多元化、動(dòng)態(tài)化、微觀化和本土化的發(fā)展趨勢(shì)。在這種發(fā)展趨勢(shì)下，以卡梅倫為代表的一些語(yǔ)言學(xué)者竭力反對(duì)傳統(tǒng)的兩元對(duì)立論，對(duì)支配論和差異論等觀點(diǎn)持截然相反的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為“支配論和差異論代表了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不同時(shí)期。支配論代表了女權(quán)主義者的憤怒時(shí)期，證明了女性在生活的各個(gè)方面所遭受的壓迫;而差異論則代表了女權(quán)主義者的歡慶時(shí)期，反映了她們要求恢復(fù)和重新評(píng)價(jià)女性獨(dú)有文化傳統(tǒng)的呼聲”。他們更多地關(guān)注對(duì)性別本身的理論研究，而非單純的著眼于語(yǔ)言，這一趨勢(shì)標(biāo)志著社會(huì)語(yǔ)言性別建構(gòu)論逐步形成，其主要觀點(diǎn)是：“社會(huì)性別是由社會(huì)建構(gòu)的，是社會(huì)和符號(hào)的創(chuàng)造物。生理性別、社會(huì)性別和身體都是社會(huì)建構(gòu)的，都不是自然的分類，而男性和女性（社會(huì)性別）的建構(gòu)并不僅僅來(lái)源于男性和女性的身體（生理性別），所謂男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)都是后天獲得的。”這一理論主要包括兩種理論：社團(tuán)實(shí)踐論和表演論。

社團(tuán)實(shí)踐論，又稱行為集團(tuán)論，是由社會(huì)學(xué)家魏格納在1991年創(chuàng)立的一種社會(huì)學(xué)習(xí)理論，并由艾克特和麥克康奈爾首次將其引入了語(yǔ)言性別研究領(lǐng)域。魏格納將社團(tuán)實(shí)踐論分為“共同參與的活動(dòng)、合作協(xié)商的計(jì)劃和共享的可調(diào)整的資源”三個(gè)方面，根據(jù)這一理論，“行為集團(tuán)”被定義為“由參與共同活動(dòng)的人們組成的團(tuán)體。他們所有的行為，包括行動(dòng)方式、說(shuō)話方式、信仰、價(jià)值觀和權(quán)力關(guān)系都體現(xiàn)在對(duì)統(tǒng)一活動(dòng)，即實(shí)踐的參與過(guò)程當(dāng)中。這一理論的學(xué)者認(rèn)為，行為集團(tuán)的形成并不以某一地域或某個(gè)群體的言語(yǔ)行為為標(biāo)準(zhǔn)，它以個(gè)人行為為標(biāo)尺，凡是具有共同的行為模式的個(gè)體都可以形成行為集團(tuán)，言語(yǔ)行為是集團(tuán)共同的行為方式之一，而非形成行為集團(tuán)的核心標(biāo)準(zhǔn)。團(tuán)體實(shí)踐論更多關(guān)注的是人的社會(huì)性別，而非生理性別。

社團(tuán)實(shí)踐這一概念對(duì)語(yǔ)言性別領(lǐng)域的研究表明：（1）人們從事的活動(dòng)決定了他們的社會(huì)性別，并使他們表現(xiàn)出相應(yīng)的行為特征;語(yǔ)言和性別之間沒(méi)有直接的聯(lián)系，它們通過(guò)不同的行為模式相互作用。例如，在教師行為集團(tuán)和護(hù)士行為集團(tuán)中男性語(yǔ)言帶有更多的女性特征。與此相應(yīng)，女政治家和女企業(yè)家的語(yǔ)言帶有更多的男性特征。（2）在不同的行為集團(tuán)中，同性之間的語(yǔ)言活動(dòng)表現(xiàn)出更多的差異而不是類同;而在同一行為集團(tuán)中異性的言語(yǔ)行為表現(xiàn)出更多的一致性。（3）在社團(tuán)實(shí)踐論中，個(gè)體的身份是由行為決定的，它不再是一個(gè)固定的范疇，這樣就有可能將身份的多樣性納入視野，包括種族、階級(jí)和年齡，借此，它將性別語(yǔ)言的研究提高到了一個(gè)新的高度。

表演論是由美國(guó)后現(xiàn)代女性學(xué)家巴特勒在她的批判性著作《性別麻煩》中引入的概念，她跳出了社會(huì)性別二元論的定勢(shì)，提出性別不是預(yù)定的，性別角色和性別特征是靠表演決定的。男性和女性都被看作社會(huì)演員，服裝、發(fā)式、舉止就是表演的道具。他們?cè)诮浑H過(guò)程中表演著自己的社會(huì)性別，性別身份在表演過(guò)程中不斷變化，永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)。按照她的觀點(diǎn)，性別身份不是個(gè)人的特性，而是一種必須“重復(fù)的風(fēng)格化的東西”。社會(huì)性別不是一個(gè)固定的身份，而是在實(shí)踐中不斷構(gòu)建的身份;社會(huì)性別是表演性地產(chǎn)生的，不是一個(gè)靜止的名詞;“身體”己不是生物意義上的“自然的身體”，而是由文化和權(quán)力決定的身體。

在巴特勒理論的影響下，表演或表演性是一個(gè)潛在的、有用的概念，一些學(xué)者針對(duì)某些特定的話語(yǔ)是如何被分析為不斷風(fēng)格化的行為進(jìn)行了研究。通過(guò)這些研究可以看出，表演論強(qiáng)調(diào)不同語(yǔ)境下性別角色的多樣性，即男女兩性不僅僅在不同的言語(yǔ)社區(qū)或亞文化下表演著自己的性別，他們還在一個(gè)群體內(nèi)部或單個(gè)人身上進(jìn)行系列的性別風(fēng)格化的表演。

三、國(guó)內(nèi)性別語(yǔ)言趨同現(xiàn)象研究

目前，性別語(yǔ)言研究多集中于兩性語(yǔ)言間的差異，以及該差異是否會(huì)對(duì)兩性之間的交流產(chǎn)生負(fù)面影響。盡管性別語(yǔ)言研究已取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，筆者卻認(rèn)為，隨著女性主義思潮的大發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，性別語(yǔ)言已經(jīng)出現(xiàn)了趨同性，但關(guān)于性別語(yǔ)言趨同性的研究起步較晚且成果不豐，筆者在中國(guó)知網(wǎng)首頁(yè)以“性別語(yǔ)言趨同”為關(guān)鍵詞進(jìn)行了檢索，僅檢索得4篇期刊論文和4篇碩士畢業(yè)論文。

然而，筆者對(duì)檢索所得八篇論文進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)及研讀，發(fā)現(xiàn)本研究領(lǐng)域，研究者多選擇某一電視劇集的劇本作為語(yǔ)料來(lái)源，例如孟穎在其《性別語(yǔ)言趨同化現(xiàn)象研究》中選取了《欲望都市》;徐曉靚在其《性別語(yǔ)言趨同現(xiàn)象研究》中選擇了《老友記》及馮冉在其《跨性別交際中男女語(yǔ)言趨同性》中選取了《老爸老媽浪漫史》等。此類似的研究就造成了一個(gè)問(wèn)題，研究中的語(yǔ)料并非自然語(yǔ)料，而是通過(guò)劇本這種文學(xué)體裁體表現(xiàn)出的“非自然”對(duì)話。這就意味著劇本的創(chuàng)作者的語(yǔ)言風(fēng)格嚴(yán)重影響了研究的效度。

此外，筆者檢索得的八篇論文中，僅宋延媛著眼于中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的性別趨同現(xiàn)象，但其文章仍選取電視劇集《家的N次方》為語(yǔ)料，也存在著上述問(wèn)題，且研究?jī)?nèi)容空洞，文章缺少效度。因此，筆者認(rèn)為對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)性別語(yǔ)言趨同現(xiàn)象進(jìn)行的研究仍需進(jìn)一步豐富。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，回顧性別語(yǔ)言研究的發(fā)展歷程，性別語(yǔ)言從早期零散的語(yǔ)言現(xiàn)象研究到性別二元對(duì)立理論再到社會(huì)性別建構(gòu)論，經(jīng)歷了一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，雖期間遭到種種質(zhì)疑，但在今后的研究中，性別語(yǔ)言研究理論會(huì)更加豐滿充實(shí)，取得更多的研究碩果。

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