羅榆淇

(西南交通大學，四川 成都 610000)

四川古典園林是中國古典園林中的一個具有地域性特點的分支，相對于宏偉大氣的皇家園林、簡潔素雅的江南園林、中西混合的嶺南園林，四川古典園林主要是人文紀念性園林［1］。人文文化是四川古典園林傳承并保持活力的源泉，其中植物元素對營造人文氣氛，承接情感訴托的重要元素，而在當代景觀中，多樣性和植物的鄉(xiāng)土性越來越得到重視［2］，其中植物元素的文化意蘊是非常值得研究和發(fā)展的。

1.古典園林意境的營造與植物文化內涵

中國古典園林對于意境的追求由來已久，園林不同于一座孤立的建筑，它由建筑、植物、山水共同構成一個整體，創(chuàng)造的是一種展現勃勃生機的狀態(tài)，讓人與自然相互連通，達到天人合一［3］。其中植物作為園林中的重要元素，不僅是一種生命的展現和美感的呈現，更在于植物所在時空發(fā)生的人文歷史，文化內涵升華了植物本身的內涵，讓歷史得以傳承和延續(xù)發(fā)展。

2.四川古典園林植物人文特色實例分析

有句話叫做:“來過成都的人，都曉得杜甫草堂的梅，武侯祠的柏，桂湖的桂和荷花以及望江樓的竹”［4］，也恰恰說明這些植物直接反應了巴蜀以及各園的文化精神和個性。

1.1 新繁東湖:該園是典型的四川古典自然山水園，通過地形堆疊形成“壺中天地”的一方幽境，很有特色，園中多植物景觀，其中梅園、桃李園、桂花園又形成園中園的格局，層次櫛比，頗有深意。相傳李德裕在建園之初在古柏亭前親手栽植4 株柏樹［5］，柏樹象征正氣、高尚、不朽，是百木之長;懷李堂(新繁縣令陳祥棟為懷念唐代西川節(jié)度使李德裕而建)前曾有5 株5 米高的羅漢松，羅漢松有典故為如廟內身披袈裟的羅漢，象征長壽、吉祥、守財，也表達著對李丞相的追溯和懷念。在懷李堂西側，3 棵古菩提樹更象征著對前人的尊重(菩提樹為釋迦佛擋風遮雨，保護其安心修行，為佛教的護法神樹)。其他植物如梅花、桃樹、李樹、桂花從歷代的詩詞中可知，分別象征文人氣節(jié)，桃李滿天下和清雅高潔，這些植物不僅具有文化意蘊，同時豐富的觀花景觀和撲鼻香味也分別從視覺和嗅覺上營造了濃厚的人文氛圍。

1.2 崇州罨畫池:該園是川西園林中水系梳理的經典佳作，集園林、祠堂、廟宇于一體，經過幾代江南文人縣令的經營，隱約有一種江南園林的精巧樸素之風［6］。其中文廟部分嚴格中軸對稱，其中種植銀杏、香樟、楠木、古柏、青松相互映襯，形成莊嚴同時又具有濃厚歷史文化氣息，其中香樟、楠木、青松和古柏不僅象征古樸自然，還與建筑組合成景，相得益彰。園林部分主要以梅花、垂柳、荷花和竹為特色，是傳統(tǒng)文化特色植物，分別象征文人傲骨、憂思落寞、出淤泥而不染和文人氣節(jié)。陸游祠內種植大多為梅花、槐樹、苦竹、海棠等花木，分別表達了園主人的人文氣節(jié)、對功名利祿的向往以及游子思鄉(xiāng)的離愁別緒等情感的寄托。

1.3 望江樓:望江樓分為園林區(qū)和文物區(qū)兩個部分，園林開放區(qū)為近現代營造，文物區(qū)以薛濤博物館為主題，其植物營造也以薛濤生前最喜愛的竹子為主，望江樓也以竹文化公園而聞名，立薛濤、竹和紀念物為客觀物像以寄托主管情思，配合建筑、道路以及疊石等形成了翠竹長廊、勁竹奇石、薛濤塑像、薛濤井碑、竹詠江樓、琵琶門巷、流觴曲水等景色。該園雖然植物大多為近年來補種或者引進嫁接，但文物區(qū)大致保留了原有風貌和植物格局，并且對原有的景色能有所塑造和傳承發(fā)展，是非常值得提倡和借鑒的;其次，望江樓公園竹子的造景不僅體現了竹子的豐富與本身的內涵，更體現了不同時空下的建造者的智慧與文化以及對園林藝術的理解。［7］望江樓除了大片種植的慈竹、楠竹、苦竹等主要竹林外，還有經考證為清代所植銀杏、銀木、椿樹、羅漢松等具有常見象征意義的大型喬木，與建筑的簡單素雅相得益彰，渾然一體。

1.4 望叢祠:該園是典型的紀念君王的古典紀念性園林，在院子的入口大門保存著清代高度達10m 左右的羅漢松對植，通過羅漢松的形態(tài)表達出一種歡迎友好的姿態(tài);在陵墓區(qū)保留了清代200 多株柏樹(象征長青不衰，并且通過高聳的形態(tài)營造出莊嚴肅穆的氛圍)，在陵墓西南側有一特色楨楠，人稱:“五指楠”，是由于該楠木主干上有五個側枝，形似五指而得名［8］?？傮w來說，望叢祠除柏樹和楠木以外，以杜鵑為主要特色，其色彩有深紅、玫瑰、紫、白等多種顏色，當春季花開時，就像彩霞饒林，該花也稱“花中西施”，象征了國家的富強，在契合君王紀念園林主題的同時也帶了熱烈歡快的感受。

3.結語

四川古典園林多為人文紀念性園林，其植物種植也多有本身的寓意與歷代園主人的聯(lián)系，體現的不僅是植物本身給人的聯(lián)想和故事的述說，也展示著時空進展下的文化與精神的表達，植物可以通過形態(tài)、顏色、香味、體積以及植物生命狀態(tài)等多個方面?zhèn)鬟_給人聯(lián)想的線索與營造空間的氛圍，讓不同時空下的人與故事交織，升華園林藝術。

［1］賈玲利，四川園林發(fā)展研究，2009，西南交通大學.第278頁.

［2］孫衛(wèi)邦，鄉(xiāng)土植物與現代城市園林景觀建設.中國園林，2003 (07):第63-65 頁.

［3］呂文博，中國古典園林植物景觀的意境空間初探，2007，北京林業(yè)大學.第101 頁.

［4］張俊峰，成都傳統(tǒng)紀念園林的植物文化研究，2011，西南交通大學.第156 頁.

［5］謝昕，淺談新繁東湖園林景觀特色.中華民居(下旬刊)，2014 (09):第12 頁.

［6］陳熙，淺談罨畫池園林景觀空間特色.中華民居(下旬刊)，2014 (09):第3 頁.

［7］郭麗，陳其兵與熊澤平，成都望江樓公園竹造景研究.世界竹藤通訊，2013 (05):第33-39 頁.

［8］鐘信，西蜀古代園林史研究初探，2010，四川農業(yè)大學.第71 頁.