韓 競(jìng)

自蘇聯(lián)解體后，俄羅斯在文化經(jīng)濟(jì)等眾多領(lǐng)域遭受了前所未有的危機(jī)，在經(jīng)歷了多方變革后，俄羅斯動(dòng)畫電影開始走出低谷得以重生。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的美國(guó)娛樂動(dòng)畫的沖擊，俄羅斯動(dòng)畫并未迷失自己，而是清醒地認(rèn)識(shí)到必須在堅(jiān)守和繼承發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代文化審美元素，完成從傳統(tǒng)文化的陣地堅(jiān)守到傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化交相融合和交相映照的歷史轉(zhuǎn)型。2008年上映的俄羅斯動(dòng)畫電影《士兵非多特的故事》（以下簡(jiǎn)稱為《士》）（The Tale of Soldier Fedot）正是成功轉(zhuǎn)型的代表之作，是俄羅斯動(dòng)畫開始邁向其復(fù)興之路的一面旗幟。

該片改編自俄羅斯傳統(tǒng)的詩體民間童話故事《好兵射手非多特》，影片從角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色對(duì)白到劇情敘事，無不體現(xiàn)出主創(chuàng)者的獨(dú)具匠心。該片故事內(nèi)涵豐富，視覺表現(xiàn)形式獨(dú)特，民族風(fēng)情濃郁，強(qiáng)烈凸顯出俄羅斯深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和樂觀堅(jiān)毅的民族精神。影片在民族文化的視覺節(jié)奏中同時(shí)注入當(dāng)代文化符號(hào)，并折射出當(dāng)代社會(huì)文化的審美觀、道德觀和價(jià)值觀。

本文從影片凸顯的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合作如下分析。

一、敘事文本：傳統(tǒng)文學(xué)性詩體對(duì)白

由于《士》片是由俄羅斯詩體民間童話故事改編，全片保留了最具俄羅斯民族文學(xué)性的詩體對(duì)白，強(qiáng)烈凸顯了俄羅斯民族本土文化符號(hào)，讓影片得以放大俄羅斯民間文學(xué)的優(yōu)美及蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)。對(duì)于朗朗上口的俄羅斯詩體語言我們并不會(huì)感到陌生，俄國(guó)偉大詩人普希金曾經(jīng)寫下大量膾炙人口的詩歌散文小說，而他的童話詩體作品《漁夫和金魚的故事》更是家喻戶曉。眾所周知，詩的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求，是有節(jié)奏有韻律的文學(xué)藝術(shù)?！案鞣N押韻方式，在俄羅斯詩語言中，都具有加強(qiáng)詩歌語調(diào)節(jié)奏和音響，并使詩歌音響富有變化的功能。”[1]影片中的對(duì)白押韻、富有音樂感的節(jié)奏，朗朗上口，充分體現(xiàn)了俄羅斯詩體語言的語言美、格律美、音樂美。如影片中士兵非多特按照沙皇的指令給他帶來了一頭鹿角會(huì)發(fā)光的黃金鹿，并說了如下對(duì)白：

動(dòng)畫電影《士兵非多特的故事》海報(bào)

你是否預(yù)訂了一頭鹿

就在那里 美麗的讓人想哭

鹿的雙角 按你的期望

金燦燦的閃閃發(fā)亮

它的明亮好比陽光

您的夜晚不再需要燈光

以上對(duì)白，每行都有韻腳，前三行壓字母“u”韻，后三行壓“ang”韻，再如影片中將軍去找舊相好巫婆幫他出謀劃策借此為難非多特橋段時(shí)，當(dāng)巫婆看見將軍愁眉苦臉的表情說了這樣的對(duì)白：

你鼻子上的粉刺告訴我

你現(xiàn)在著急又上火

不要小看這些征兆

它是你精神健康的寫照

同樣，可以從以上前兩句詩行找出句尾韻腳“o”音,后兩句詩行找出句尾韻腳“ao”音。此類朗朗上口的詩體對(duì)白貫穿全片，這些韻腳的重復(fù)加之每行詩體字節(jié)不同所產(chǎn)生的節(jié)奏，打造出全片富于優(yōu)美、和諧的音韻美感，給觀者帶來了極大的聽覺享受。該片極富韻律感的詩體對(duì)白的文化特色不僅弘揚(yáng)了俄羅斯民間文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，開發(fā)了民族語言的豐富寶藏，而且傳遞出深厚的俄羅斯本土文學(xué)的藝術(shù)審美特征。

二、造型元素：傳統(tǒng)文化的裝飾性視覺符號(hào)

作為一部動(dòng)畫電影，《士》片中的造型元素均做了很強(qiáng)的傳統(tǒng)裝飾化和夸張化處理，分別表現(xiàn)在角色造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)上。主創(chuàng)者從影片喜劇基調(diào)及角色的性格特征出發(fā)，對(duì)人物角色進(jìn)行概括的幾何化處理，不僅使得動(dòng)畫角色外在形象特點(diǎn)鮮明，也使角色的內(nèi)在性格呼之欲出。同時(shí)角色造型的服飾也對(duì)角色性格起到強(qiáng)有力的烘托。如主人公非多特留著中分頭，嘴唇上留著胡須，頭上帶的一頂傳統(tǒng)呢帽，身穿紅色帶有傳統(tǒng)繡花的對(duì)襟長(zhǎng)袍，腰間系著腰帶，從頭到腳的裝飾都是典型的俄羅斯民間傳統(tǒng)男子的服飾。在點(diǎn)明角色的身份特征同時(shí)，也體現(xiàn)了非多特忠實(shí)、勇敢、堅(jiān)毅、樂觀的內(nèi)在性格。此外，士兵非多特的妻子瑪烏絲雅既是白鴿的人形化身也是全片真善美的化身，其造型為梳著俄羅斯傳統(tǒng)女子的兩個(gè)粗大的長(zhǎng)發(fā)辮，但發(fā)辮不是常規(guī)垂下，而是讓它呈現(xiàn)夸張的飛起狀，以此增強(qiáng)造型的夸張性和裝飾性。頭戴傳統(tǒng)的盾環(huán)頭飾，身穿白色帶藍(lán)繡花的高腰長(zhǎng)裙，既顯得圣潔高貴，又不失清新雅致，俄羅斯傳統(tǒng)女子服飾著裝特點(diǎn)顯露無遺。二者服飾特點(diǎn)集中體現(xiàn)出俄羅斯傳統(tǒng)民族服裝之美和裝飾之美。

除了角色身著俄羅斯傳統(tǒng)服飾外，影片中出現(xiàn)的所有場(chǎng)景，如典型的俄羅斯建筑風(fēng)格的沙皇宮殿的內(nèi)部、傳統(tǒng)民居及森林小屋室外場(chǎng)景，也均采用極強(qiáng)的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格繪制，全片的色彩采用濃郁的紅色主基調(diào)，飽和度高的紅色系列的鋪設(shè)下配以綠色和黃紫色系做對(duì)比，不僅奠定了影片喜劇基調(diào)，且烘托出影片極強(qiáng)的俄羅斯裝飾性民間色彩，增強(qiáng)了影片的傳統(tǒng)民族文化的典型性的和獨(dú)特性。

《士》片中多次出現(xiàn)了俄羅斯傳統(tǒng)的三角琴和手風(fēng)琴，它們既是俄羅斯民族生活中不可缺少的傳統(tǒng)樂器（表現(xiàn)出俄羅斯民族是個(gè)熱愛音樂的民族），也是推動(dòng)影片敘事，表達(dá)角色性格的不可缺少的本土傳統(tǒng)民族文化的視覺符號(hào)道具。如影片中，當(dāng)非多特離家遠(yuǎn)行在外，非多特的妻子彈奏傳統(tǒng)三角琴來抒發(fā)自己對(duì)丈夫遠(yuǎn)行的擔(dān)憂和思念。而非多特奉沙皇指令離家遠(yuǎn)行去尋找世界上“無須有”時(shí)，只帶了一部自己心愛的破舊手風(fēng)琴，就踏上了長(zhǎng)路漫漫的尋找旅程，此舉表現(xiàn)出作為熱愛生活、熱愛音樂的俄羅斯人民在生活中可以物質(zhì)貧乏，但不能精神沒有音樂。同時(shí)也表現(xiàn)出非多特勇敢、樂觀的性格特征。當(dāng)邪惡的沙皇大臣等人最終遭受人民對(duì)他們的應(yīng)有懲罰——放逐坐桶漂流時(shí)，非多特把自己的手風(fēng)琴給了他們，并說，“帶上我的手風(fēng)琴，這樣你們就不會(huì)變成野人。對(duì)不起，這手風(fēng)琴有點(diǎn)漏風(fēng)，無論怎樣都不會(huì)出聲，但是你們?nèi)匀恍枰?，作為文明文化的象征”。此句臺(tái)詞充分表達(dá)出俄羅斯人即使失去了尊嚴(yán)、一無所有，也不能失去自己的精神支柱，不能失去自己對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰。這無疑是創(chuàng)作者再一次對(duì)本土文化符號(hào)做的視覺強(qiáng)化，同時(shí)又將俄羅斯人民樂觀豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、反抗壓迫、追求自由幸福的民族精神體現(xiàn)得淋漓盡致，并充分表達(dá)出俄羅斯人民對(duì)音樂和生活的無限熱愛。

三、搞笑式無厘頭細(xì)節(jié)設(shè)置：當(dāng)代文化符號(hào)的混搭

雖然《士》片改編于傳統(tǒng)民間童話題材，但是主創(chuàng)者們?yōu)榱隧槕?yīng)時(shí)代審美變化，在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上融入了當(dāng)代文化元素符號(hào)，在影片中設(shè)置了多處傳統(tǒng)與當(dāng)代時(shí)空交融的場(chǎng)景。如影片表現(xiàn)非多特接到沙皇的電話命令，讓他進(jìn)皇宮接受任務(wù)時(shí)的橋段，鏡頭里出現(xiàn)的是家中壁掛的木質(zhì)電話，當(dāng)非多特急急忙忙準(zhǔn)備從家中走出，鏡頭由室內(nèi)一下拉到室外的大遠(yuǎn)景，高聳的建筑外的藍(lán)天上飛行穿梭著各種機(jī)械化飛艇，私人飛機(jī)及帶著巨型廣告的載人的蒸汽飛艇，當(dāng)鏡頭向下?lián)u移到地面上則是人們乘坐的原始馬車，還有一種載人的類似蒸汽式的公共交通工具，這些穿越時(shí)空的道具集體上演在影片中時(shí)，觀眾立刻被這種時(shí)光穿越劇所吸引。諸如此類比比皆是，如片中的將軍從女巫家回來的路上，從口袋里掏出一個(gè)無線電話就可以和皇宮里的沙皇進(jìn)行通話；非多特家里出現(xiàn)的現(xiàn)代款式的電冰箱；還有女巫和士兵妻子瑪烏絲雅一邊做家務(wù)一邊看呈現(xiàn)在白色瓷盤里的真人視頻電視。這些道具不合常理的出現(xiàn)造成的時(shí)空反差，沒有讓觀眾感到違反常規(guī)或不自然，恰恰讓觀眾獲得十足的喜劇幽默感。這種怪誕和魔幻劇情設(shè)計(jì)，打破了當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)性，造成虛實(shí)時(shí)空的交錯(cuò)，也恰恰反映了作為觀眾的現(xiàn)代都市人在當(dāng)下社會(huì)中的一種生活狀態(tài)。

影片中有個(gè)橋段是表現(xiàn)一名體型碩大的非洲使節(jié)外形是一個(gè)大猩猩，最后飛跳到遠(yuǎn)處的大樓，作捶胸動(dòng)作，并抓住空中飛來的飛機(jī)。該鏡頭讓觀眾看了會(huì)心一笑，這是借用了美國(guó)電影《金剛》的經(jīng)典橋段，熟悉的一幕用動(dòng)畫形式在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)景中自然地表現(xiàn)出來，極易引起觀眾的共鳴。這種無厘頭的流行文化元素恰到好處的植入，使得該片增強(qiáng)了對(duì)當(dāng)代娛樂文化的諷刺喜劇效果，無疑使此片和觀眾拉近了距離。另外在影片鏡頭中出現(xiàn)將軍偷拍非多特的妻子瑪烏絲雅的照片，竟然是瑪烏絲雅身著三點(diǎn)內(nèi)衣的豐乳蜂腰、婀娜體態(tài)的畫面，儼然是一位當(dāng)代十足性感的時(shí)尚達(dá)人。再如影片中巫婆見老情人將軍臉色蒼白時(shí)，便順手從旁邊的樹枝上掀起一塊樹皮并告知將軍：“這是山楊，這可是好東西，無一害而有百利，這是大自然的恩賜，絕對(duì)沒有任何添加劑。”觀眾看到這句話臺(tái)詞則會(huì)會(huì)心一笑，當(dāng)今市場(chǎng)上到處充斥著假冒偽劣產(chǎn)品，對(duì)純天然的沒有任何添加劑的商品則成了人們的奢求。此外影片中反復(fù)出現(xiàn)巫婆和瑪烏絲雅用盤子看真人足球新聞視頻電視鏡頭及公主臉上貼的美容黃瓜片，這些無厘頭搞笑幽默元素與傳統(tǒng)文化元素的自然流暢的混搭，實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)代社會(huì)人們生活方式的反諷，易對(duì)當(dāng)代觀眾產(chǎn)生很強(qiáng)的心理共鳴。

四、時(shí)空轉(zhuǎn)換：當(dāng)代文化時(shí)空觀的映射

《士》片在表達(dá)段落銜接和時(shí)空轉(zhuǎn)場(chǎng)上處理得非常獨(dú)到，簡(jiǎn)潔且自然流暢。似乎映射出當(dāng)代文化中的時(shí)空觀，即當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)時(shí)間和空間快速轉(zhuǎn)換的適應(yīng)性和期待感。如影片開場(chǎng)中士兵非多特遵從沙皇指令去打獵，舉瞄著槍從皇宮內(nèi)門走出來，但場(chǎng)景瞬間由皇宮內(nèi)景隨即變?yōu)槊苌滞饩?。影片在這里做了動(dòng)作不變，地點(diǎn)空間則進(jìn)行快速轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)場(chǎng)處理，順利引出影片中下一個(gè)空間敘事段落。又如士兵非多特在皇宮再次接到沙皇讓他尋找一頭帶黃金角鹿的命令時(shí)，對(duì)待這個(gè)不能完成的任務(wù)，鏡頭給予非多特的一臉的愕然表情的臉部特寫，當(dāng)他帶著此表情向前走了幾下，當(dāng)特寫鏡頭拉出成全景鏡頭時(shí)，背后的場(chǎng)景已然變換成了非多特的家中，表明非多特帶著一路愕然表情回到了自己家中，這種讓觀眾看似順利成章，但卻將時(shí)間進(jìn)行壓縮的高度藝術(shù)化的夸張?zhí)幚?，不僅是電影常使用的藝術(shù)手段，而且也反映了當(dāng)代人們追求時(shí)間的快節(jié)奏的表現(xiàn)。再如影片中前一個(gè)鏡頭將軍還在巫婆的森林小屋的外景中俯首傾聽巫婆的用魔法獲得的詭計(jì)，緊接著身體一轉(zhuǎn)，將軍已然在皇宮里向沙皇俯首告知巫婆的詭計(jì)。從森林外景迅疾變成沙皇皇宮的時(shí)空處理，此處即是對(duì)影片敘事進(jìn)行的鏡頭有效銜接，又是對(duì)將軍在獲得詭計(jì)后為討好沙皇的迫不及待心情的喜劇嘲諷。在影片最后一個(gè)情節(jié)設(shè)置中，非多特獨(dú)自劃著小船在去美國(guó)的大海里進(jìn)行日日夜夜的航行，此時(shí)太陽和月亮反復(fù)交替的快速起落多次，以此來表示日夜時(shí)間的流逝。此手法的處理具有強(qiáng)烈的時(shí)空感和節(jié)奏感，與中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》中用太陽反復(fù)升落來表示時(shí)間轉(zhuǎn)換的做法如出一轍。

這種諸如此類的快速時(shí)空轉(zhuǎn)換手法在影片中運(yùn)用的比比皆是，但此舉并沒有給觀眾造成視覺疲勞反而賦予影片的獨(dú)特時(shí)空轉(zhuǎn)換的視覺剪輯風(fēng)格，同時(shí)也順應(yīng)了當(dāng)代人們?cè)诟咚侔l(fā)達(dá)的科技社會(huì)里對(duì)待時(shí)間和空間被高度壓縮的認(rèn)同理念和對(duì)未來時(shí)空高速轉(zhuǎn)換的期待感。

從以上方面，可以清楚地看到在影片《士》中，俄羅斯動(dòng)畫人既沒有否定傳統(tǒng)，也沒有閉守傳統(tǒng)，而是在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，納入當(dāng)代文化元素，將傳統(tǒng)民族文化與當(dāng)代的大眾文化進(jìn)行完美融合并成功進(jìn)行轉(zhuǎn)型。這部俄羅斯動(dòng)畫看似是娛樂當(dāng)代大眾的喜劇電影，但卻諷古喻今，針砭時(shí)弊，實(shí)則影片依然保持著俄羅斯動(dòng)畫家們對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻批判性和深邃的思考性。不能因?yàn)橛捌谌肓水?dāng)代娛樂文化元素而只認(rèn)同其娛樂性，卻忽視對(duì)當(dāng)代娛樂文化元素背后的批判性的思考。

[1]顧蘊(yùn)璞.詩國(guó)尋美：俄羅斯詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社,2004：8.