蘇凱

一個(gè)熱鬧盛大的祭神儀式：占卜、請(qǐng)神、歌舞、吃席……而那唱歌的人，一定是全村容顏?zhàn)蠲利悺⑸ひ糇钔褶D(zhuǎn)的女子。

在祭神儀式開(kāi)始之前，要先要宰“養(yǎng)象”。所謂“養(yǎng)象”，其實(shí)是祭神儀式開(kāi)始前選出的養(yǎng)得最大最肥的豬。

花棍舞一般在村口路邊舉行，少女們手持彩色棍子，聞鼓起舞……

每年農(nóng)歷的六月至八月，行走在廣西的京族三島上，許多人都會(huì)聽(tīng)到少女們沾著海水氣息的甜美歌聲，輕輕繚繞在古樸的村落里。尋聲而去的地方，是島嶼上最龐大的“地標(biāo)建筑”——哈亭。然后，你會(huì)看到一個(gè)熱鬧盛大的祭神儀式：占卜、進(jìn)香、歌舞、吃席……而那歌者，一定是全村容顏?zhàn)蠲利?、嗓音最婉轉(zhuǎn)的女子！

這就是京族獨(dú)有的哈節(jié)——京族最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。在這段時(shí)間，即使漂泊在國(guó)外的京族人士，也會(huì)盡量趕回來(lái)，給神靈和祖先上一炷香，看看讓人眼花繚亂的天燈舞，聽(tīng)哈妹歌唱，與全村人一起熱熱鬧鬧地吃席……

祭祀海神的節(jié)日，世界上最大的“哈亭”

在京族的語(yǔ)言中，“哈”或者“唱哈”其實(shí)就是唱歌的意思。而哈節(jié)，就是以唱歌貫穿節(jié)日始終的祀神、祭祖的祈福禳災(zāi)活動(dòng)。其中包括祀神、祭祖、唱哈和吃席四項(xiàng)主要內(nèi)容，時(shí)間最短需要三個(gè)日夜，長(zhǎng)則延續(xù)到六七個(gè)日夜。盡管京族三島同處在美麗的南海北部灣上，相隔很近，但他們各自開(kāi)始哈節(jié)的日期卻不盡相同：尾島是每年的農(nóng)歷六月初九；巫頭島是八月初一；而山心島則是八月初十。

在尾島京族人整理出的《島史歌》里，這樣講述著哈節(jié)的由來(lái)。許多年前，那時(shí)京族的祖先剛從越南遷居過(guò)來(lái)，近十年時(shí)間，都沒(méi)有舉行過(guò)拜祭活動(dòng)，結(jié)果導(dǎo)致連年人畜不寧，海事不順。后來(lái)，村民們?cè)谵r(nóng)歷六月初七這天，拉出一頭豬到大海邊許愿——倘若在未來(lái)的日子里能夠生活安康，出海豐收，就把豬殺了祭神。許愿后的三天里，京族人連續(xù)出海勞作，都獲得了豐收，人畜也逐漸安寧。于是，村民們便兌現(xiàn)了諾言，殺豬還愿。從此以后，島上的人們年年如此，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗——哈節(jié)。

在京族三島，哈節(jié)是最隆重的節(jié)日。而各島舉行哈節(jié)的地點(diǎn)，叫做哈亭，那是各自島上最重要的建筑，也是島上的地標(biāo)。

哈亭為二進(jìn)式結(jié)構(gòu)，屋頂采用反翹曲線式樣，上面飾以紅瓦，與白色的主體建筑形成鮮明的對(duì)比，屋脊正中是雙龍戲珠圖案的雕塑。哈亭內(nèi)部分為正殿和左右偏廳兩大部分。正殿供奉鎮(zhèn)海大王等諸位神靈，以及當(dāng)?shù)鼐┳逯饕帐献嫦鹊呐莆?。左右偏廳是哈節(jié)期間，用以聽(tīng)哈（聽(tīng)唱歌）和擺設(shè)宴席的。在哈節(jié)的宴席中，盛放菜肴的長(zhǎng)方形木托盤，在京族語(yǔ)中讀音為“蒙”，所以，他們吃席就俗稱“坐蒙”。傳統(tǒng)哈亭左右偏廳砌成三級(jí)，每?jī)杉?jí)臺(tái)階落差為15厘米，如同很多學(xué)校的階梯教室。舉行哈節(jié)時(shí)，人們分等級(jí)入座聽(tīng)哈或吃席。但是，現(xiàn)在新建的哈亭已經(jīng)不再設(shè)臺(tái)階，席位也已不分等級(jí)，但仍保持著尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，長(zhǎng)輩一般都會(huì)被安排在前面的位置坐下。

在京族三島中，尾島上2002年4月建成的尾哈亭，是現(xiàn)今世界上最大的哈亭，高9.8米，占地面積約為5000平方米。

用作祭品的大肥豬，名字叫做“養(yǎng)象”

哈節(jié)祀神、祭祖，主要有四個(gè)程序：迎神、祭神、入席、送神。

在哈節(jié)到來(lái)的前一天，村民們都要齊聚在哈亭，等待吉時(shí)的到來(lái)。吉時(shí)一到，人們就會(huì)集合隊(duì)伍，舉著各種顏色的彩旗，擎著華蓋般的大傘，抬著放有神靈牌位的神架來(lái)到海邊迎神。迎神的隊(duì)伍包括香公、翁祝、正祭員（又稱“萬(wàn)拜人”）、陪祭員（又稱“哈頭”）、通唱、引唱、執(zhí)事等人和其他村民。這是一個(gè)非常浩蕩的隊(duì)伍，分為舉旗擎?zhèn)惴疥?duì)、抬香案臺(tái)方隊(duì)、抬神架臺(tái)方隊(duì)、持各式鼓鈸的方隊(duì)等等。近些年來(lái)，在迎神隊(duì)伍中，還新增加了身穿京族傳統(tǒng)服裝的禮儀方隊(duì)和文藝表演方隊(duì)，以及受邀參加哈節(jié)的越南代表組成的方隊(duì)。

這支浩蕩的隊(duì)伍到達(dá)海邊的迎神地點(diǎn)后，首先由香公、翁祝等人進(jìn)行迎神禱告，這個(gè)過(guò)程中，香公開(kāi)始面朝神架臺(tái)上的神靈牌位進(jìn)行占卜——京族叫做“杯珓”，所謂杯珓，其實(shí)是流行于京族民間的一種占卜吉兇的用具，多為兩塊半月形的木塊或者貝殼，正面平滑，反面凸起。占卜時(shí)，如果拋出的兩塊杯珓全都反面凸起，為“陰”卦，屬兇；如果都是正面，就是“陽(yáng)”卦，屬吉；一正一反便是最上乘的“陰陽(yáng)卦”，俗稱“勝珓”。香公會(huì)連續(xù)多次占卜，直到卜到“陰陽(yáng)卦”，表明神靈已同意村民們的祈福，就可以將神靈順利迎回村落里去了。這個(gè)時(shí)候，大家隨即會(huì)放上一掛鞭炮，在隆隆的鞭炮聲里，迎神隊(duì)伍開(kāi)始返回哈亭。在返回途中，當(dāng)迎神隊(duì)伍經(jīng)過(guò)村民的家門口時(shí)，沿路人家都要燃放鞭炮，以表示慶賀。

下午的時(shí)候，在哈亭內(nèi)，京族人還要舉行一場(chǎng)簡(jiǎn)單的小型祭祀儀式。就是將一根紅色的圓木（俗稱“封庭桿”），橫著置放在哈亭中的兩根柱子之間，意思是留住從海邊迎回來(lái)的神靈，同時(shí)也代表著不讓與之無(wú)關(guān)的鬼神進(jìn)入哈亭。而封庭桿將會(huì)在哈節(jié)最后一天的送神儀式上取下，表示這時(shí)已經(jīng)將神靈送走。

哈節(jié)的祭祀，分為大祭和小祭。迎神后的第二天是大祭，隨后幾天都是小祭。在祭神儀式開(kāi)始之前，要先要宰“養(yǎng)象”。所謂“養(yǎng)象”，其實(shí)是祭神儀式開(kāi)始前選出的養(yǎng)得最大最肥的豬。而養(yǎng)豬也是有講究的，上一年的哈節(jié)結(jié)束后，將會(huì)選出8名陪祭員，各自飼養(yǎng)一頭大豬，到了第二年祭神儀式前，再?gòu)倪@8頭豬中選出最大最肥的，那就是“養(yǎng)象”了。

不稱“豬”而名為“象”，京族人取的是祥瑞之意。被宰殺的“養(yǎng)象”在大祭結(jié)束后，將拿出一部分來(lái)，給唱哈節(jié)的人們飲宴食用，其余的則歸主人支配。另外的七頭豬則當(dāng)場(chǎng)賣給村民們，賣豬的收入則作為哈節(jié)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。如今，祭神所用的豬不再由個(gè)人飼養(yǎng)，而是由村里集體出錢購(gòu)買。

大祭一般持續(xù)兩個(gè)小時(shí)。先由正祭員讀迎神祝詞：“恭維三江孕秀，五岳儲(chǔ)精。秉北方之正氣，維東海之英靈。天地共其德，日月秉其明……”眾人要齊聲應(yīng)答：“是！”接著，遵循哈節(jié)傳統(tǒng)的祭祀程序，奏樂(lè)，擺放祭品，祭祀人員用桃葉水洗凈雙手后，給神靈進(jìn)獻(xiàn)香燭燒酒，同時(shí)，哈妹們還要伴以“進(jìn)酒舞”、“天燈舞”等舞蹈節(jié)目。endprint

在勸慰神靈飲酒的進(jìn)酒舞中，舞者會(huì)反復(fù)用雙膝微顫的三角步法，進(jìn)退往復(fù)于神案前。少女們雙手置于胸前，或從小指依次輪指，帶動(dòng)手腕轉(zhuǎn)動(dòng)，表演“輪指手花”，或兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)，表演“轉(zhuǎn)手翻花”。柔美的舞姿，表達(dá)著對(duì)神的愛(ài)戴和崇敬。

在天燈舞中，舞者頭頂瓷碗，碗上疊著盤子，盤子里點(diǎn)燃蠟燭，同時(shí)兩手端著酒杯，杯中也各有一支蠟燭。載歌載舞時(shí)，三根蠟燭閃閃不滅；若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。

在祭神禮之末，由翁祝用京語(yǔ)誦讀祭文，表達(dá)對(duì)神靈的崇敬和感激，最后將紙寶、祭文在靈位前焚燒。

獨(dú)弦琴伴奏的歌聲，少女們的花棍舞蹈

祭神禮畢后，還要在哈亭內(nèi)設(shè)席飲宴，稱為“入席”或“坐蒙”。凡是本地的京族男子，只要到了一定年齡，便有資格入席。以前，在京族三島入席，是要按人的等級(jí)高低，分別就座于哈亭正堂東西兩側(cè)的多級(jí)臺(tái)階上；而現(xiàn)在，則不再分等級(jí)，不過(guò)依然要講究長(zhǎng)幼有序。

在京族三島，每家都有操持哈節(jié)的機(jī)會(huì)，大家輪流坐莊，而當(dāng)年負(fù)責(zé)操持哈節(jié)的人，就叫做“哈頭”。大家入席后，一邊開(kāi)宴飲酒，一邊聽(tīng)歌看舞，通宵達(dá)旦，連續(xù)數(shù)日數(shù)夜。酒肴除少數(shù)由當(dāng)年的哈頭供應(yīng)外，大部分都是各家自備。在過(guò)去，婦女是不能入席的，只能在旁邊捧菜和聽(tīng)唱哈?，F(xiàn)在，雖然沒(méi)有規(guī)定婦女不能入席，但京族的婦女們忙于節(jié)日操持，往往也不會(huì)入席；而外地來(lái)的婦女，作為賓客，則有一席之地。

哈節(jié)最后一天的內(nèi)容是送神。當(dāng)日吉時(shí)，香公在神位前念頌《送神詞》：“今日良辰，起駕還官。來(lái)年仲秋，再御龍亭。承蒙圣德洋洋，瞻仰天恩浩浩。相安相樂(lè)，男女康寧?！比缓蟛贰氨劇?，得“勝珓”后，撤下“封庭桿”，哈妹們跳起“花棍舞”，恭送神靈歸去?；ü魑枰话阍诖蹇诼愤吪e行，少女們手持彩色棍子，聞鼓起舞。她們將花棍頻頻舞動(dòng)于自身的上下前后，表示向四面八方驅(qū)趕邪惡，為各路神靈和祖宗開(kāi)道。在舞蹈結(jié)束時(shí)，少女將花棍拋向空中，引得眾人去搶——因?yàn)檫@代表著免災(zāi)消禍的寶棍。

唱哈節(jié)的主要活動(dòng)除了祀神、祭祖、坐蒙外，貫穿其中的還有一個(gè)重要內(nèi)容：唱哈。過(guò)去，唱哈的主要角色有三人。一個(gè)男的叫“哈哥”，兩個(gè)女的叫“哈妹”。如今，哈妹則增至五六個(gè)，哈妹們輪流演唱，哈哥則以獨(dú)弦琴伴奏。

唱哈時(shí)，在哈亭中間鋪一張草席，主唱的哈妹赤腳站在草席中間，邊唱邊用手里的兩根小竹棍合著歌聲敲打節(jié)奏；其余幾個(gè)哈妹坐在主唱哈妹身后，由其中一人敲著竹梆子伴奏。當(dāng)哈妹唱到精彩處時(shí)，旁邊有人負(fù)責(zé)敲擊鼓、鈸應(yīng)和，將唱哈的氣氛推向高潮。當(dāng)主唱的哈妹倦了，再轉(zhuǎn)由另一個(gè)哈妹出來(lái)主唱。演唱的“唱哈詞”多有歌本流傳，內(nèi)容包括民間宗教傳說(shuō)、京族歷史傳說(shuō)、漢族古典詩(shī)詞、情歌等。endprint