余琪

摘要：本文在消費(fèi)文化視角下，結(jié)合磁器口古鎮(zhèn)和重慶新天地等案例的分析，從空間生產(chǎn)的演變和消費(fèi)空間的符號(hào)化兩方面分析了國(guó)內(nèi)歷史街區(qū)和現(xiàn)代都市風(fēng)貌型休閑文娛街區(qū)。指出其本質(zhì)上是一種受商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，在所創(chuàng)造的特定文化氛圍下，針對(duì)特定人群的符號(hào)化消費(fèi)空間。這類(lèi)消費(fèi)空間并不涉及真正意義上的歷史街區(qū)與建筑保護(hù)，而是進(jìn)行一種贏(yíng)利型的空間生產(chǎn)行為。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；消費(fèi)空間；空間生產(chǎn)；符號(hào)；商業(yè)利益

1 引言

隨著消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，西方發(fā)達(dá)國(guó)家陸續(xù)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的基本動(dòng)力由“生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“消費(fèi)”，即由生產(chǎn)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)社會(huì)，過(guò)去用于生產(chǎn)的空間向消費(fèi)空間轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響?！耙源蟊妳⑴c消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)為主要特征的消費(fèi)文化已成為西方社會(huì)的主流文化形態(tài)”[1]。隨著全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)目前正經(jīng)歷著一場(chǎng)消費(fèi)革命。消費(fèi)社會(huì)是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，雖然我國(guó)還未完全進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，但是消費(fèi)文化已深入我們的社會(huì)生活中。而消費(fèi)空間也產(chǎn)生于城市空間市場(chǎng)化的背景下，消費(fèi)空間包括空間本身以及空間內(nèi)部的商品。

2 空間生產(chǎn)的演變

在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)是最基本的社會(huì)行為，而在消費(fèi)者與他人、消費(fèi)者與自身之間的互動(dòng)過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)空間形態(tài)。

根據(jù)亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）對(duì)城市空間生產(chǎn)進(jìn)行的研究，空間是產(chǎn)生于歷史發(fā)展中，隨著歷史的演變而重新解構(gòu)和轉(zhuǎn)化。他認(rèn)為空間是資本主義條件下社會(huì)關(guān)系的重要一環(huán)，對(duì)于空間的征服和整合已成為消費(fèi)主義賴(lài)以維持的主要手段。由于空間的消費(fèi)主義特征，其作為一個(gè)整體已成為生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的所在地。

2.1 磁器口的消費(fèi)空間改造

“90年代以前，磁器口街區(qū)以居住職能為主，作為未來(lái)‘空間生產(chǎn)主角之一的當(dāng)?shù)鼐用翊藭r(shí)收入低下，既無(wú)能力亦無(wú)強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)推進(jìn)自身住房的維護(hù)與更新”[2]。進(jìn)入90年代以后，從國(guó)家到地方省市等各級(jí)都快速進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式，磁器口街區(qū)的“空間生產(chǎn)”模式也發(fā)生了巨大演變。“任何一個(gè)社會(huì)，任何一種生產(chǎn)方式，都會(huì)生產(chǎn)出自身的空間……從一種生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)到另一種生產(chǎn)方式，必然伴隨著新空間的生產(chǎn)。[3]”在生產(chǎn)方式的急速轉(zhuǎn)換過(guò)程中，磁器口街區(qū)快速生產(chǎn)出新的空間形態(tài)：筆者實(shí)地調(diào)研的結(jié)果顯示，商業(yè)店鋪中占比重最大的是餐飲、小吃、雜貨鋪、工藝品等，達(dá)到了總量的80%左右，這說(shuō)明磁器口的主導(dǎo)功能已從居住轉(zhuǎn)變?yōu)樾蓍e旅游服務(wù)。

新時(shí)期磁器口古鎮(zhèn)存在的顯著問(wèn)題是：其核心區(qū)內(nèi)的“空間生產(chǎn)”主體以當(dāng)?shù)鼐用駷橹?，生產(chǎn)模式以小規(guī)模改造進(jìn)行。然而當(dāng)前以市場(chǎng)為導(dǎo)向的歷史街區(qū)規(guī)劃與發(fā)展使得街區(qū)僅僅朝著利潤(rùn)最大化、阻力最小的方向發(fā)展——即沿著主要交通干道發(fā)散展開(kāi)（這同樣反映在大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)和記憶中，街區(qū)主入口至正街、正街、橫街以及嘉陵江沿岸這幾條路線(xiàn)即是磁器口）。因此，盡管主導(dǎo)者和設(shè)計(jì)師竭盡全力從外觀(guān)形態(tài)上協(xié)調(diào)核心區(qū)內(nèi)外的形象，兩者依然在現(xiàn)代化程度上相去甚遠(yuǎn)，歷史街區(qū)的核心區(qū)成為被現(xiàn)代化事物緊密包圍的孤島。當(dāng)然不僅是磁器口，全國(guó)各個(gè)歷史街區(qū)普遍存在這種功利性極強(qiáng)、缺乏深度的旅游文化。

2.2 重慶新天地的消費(fèi)空間改造

重慶天地街區(qū)位于重慶市中心地段的渝中區(qū)化龍橋瑞天路，是集商務(wù)、購(gòu)物、娛樂(lè)、居住等多種功能于一體的大型城市綜合體，起到延伸和補(bǔ)充重慶中央商務(wù)區(qū)功能的作用。項(xiàng)目占地面積約1900畝，總建筑面積288萬(wàn)平方米，擁有約2公里江岸線(xiàn)。由高低村落、文化劇場(chǎng)、吊腳樓、商業(yè)主樓及精品酒店五個(gè)精致建筑群落組成。

重慶天地項(xiàng)目主打陪都時(shí)期的風(fēng)格，汲取了重慶綿長(zhǎng)的歷史肌理、特色鮮明的山水文化、深厚的人文底蘊(yùn)，通過(guò)玻璃和鋼結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代元素極致融合鐘樓、吊腳樓、舊工業(yè)廠(chǎng)房和古山地村落等建筑類(lèi)型。

重慶天地的商業(yè)氛圍多是自由、體驗(yàn)式的，且十分精致，餐飲的比例占了多數(shù)，與休閑娛樂(lè)、精品購(gòu)物相互融合。開(kāi)放、半開(kāi)放、封閉空間的轉(zhuǎn)換，空間外延和室內(nèi)室外景觀(guān)化的過(guò)渡，空間場(chǎng)景的變換和適宜的尺度感處處考慮消費(fèi)者的體驗(yàn)感，體現(xiàn)出對(duì)商業(yè)價(jià)值的提升作用。

但現(xiàn)階段重要的問(wèn)題是缺乏人氣，參觀(guān)的人群比較多，真正來(lái)消費(fèi)的人群并不多。

3 符號(hào)化的消費(fèi)空間

3.1 磁器口——符號(hào)仿真

在磁器口街區(qū)，新修牌坊、周邊身披“穿斗和坡屋頂”的“現(xiàn)代住宅”、石板街、小規(guī)模零售、懷舊風(fēng)格的房屋、傳統(tǒng)飲食、身著古裝的黑面“張飛”、古董店、書(shū)畫(huà)堂、糖人畫(huà)、超大尺度的濱江路橋墩、射擊場(chǎng)、大紅彩燈等等以及摩肩接踵的人群，“提供了場(chǎng)面壯觀(guān)的影像、光怪陸離的商品陳列、含混不清的邊界，以及夾雜著各種聲音、動(dòng)機(jī)、影像、人群、動(dòng)物與物品的龐大而混亂的場(chǎng)景……已經(jīng)成為了激情、欲望與纏綿悱惻的懷舊之情的源泉。它們以一種轉(zhuǎn)換了的形式，變成了藝術(shù)、文學(xué)和大眾娛樂(lè)消遣的中心主題” [4]。

與十幾年前相比，現(xiàn)在的磁器口主要干道的各個(gè)角落充斥著五花八門(mén)的符號(hào)，其中最為典型的是對(duì)于傳統(tǒng)穿斗住宅符號(hào)拙劣的拼貼和仿真。邁克·費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書(shū)中指出“后現(xiàn)代城市以返回文化、風(fēng)格與裝潢打扮為標(biāo)志……文化的傳統(tǒng)意義的情境被消解，它被模仿、被復(fù)制、被不斷地翻新、被重塑這風(fēng)格。”

3.2 重慶天地——消費(fèi)空間的符號(hào)化

重慶新天地在符號(hào)的應(yīng)用上，將從傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯中提取的元素“涂抹”、“懸掛”到新建筑上；在氛圍的塑造上，各種熟悉的象征性符號(hào)、色彩被經(jīng)常應(yīng)用，小品、座凳等建筑家具被恰當(dāng)?shù)匕仓迷谶m宜的地點(diǎn)和時(shí)間點(diǎn)，完美地呈現(xiàn)出“體驗(yàn)性設(shè)計(jì)”的理念[5]。重慶天地也因而演變成為一個(gè)整體符號(hào)化了的消費(fèi)空間。

因此，在這種空間里人們不僅在自覺(jué)地消費(fèi)商品、服務(wù)，也在不自覺(jué)地消費(fèi)著這種被商家主觀(guān)創(chuàng)造出的“文化”，消費(fèi)著一種被符號(hào)了的空間[6]。列斐伏爾認(rèn)為：在空間生產(chǎn)過(guò)程中的基本矛盾，就是人對(duì)消費(fèi)空間的社會(huì)需求與資本剝削空間以謀取利潤(rùn)之間的矛盾，也就是需求和利潤(rùn)之間的矛盾，也是消費(fèi)者追求空間的使用價(jià)值與資本追求空間的剩余價(jià)值之間的矛盾。這種矛盾在政治上就表現(xiàn)為政治斗爭(zhēng)。然而，這種矛盾卻在近現(xiàn)代風(fēng)貌型消費(fèi)空間的開(kāi)發(fā)中得到了近似完美的統(tǒng)一。

4 對(duì)磁器口和重慶天地消費(fèi)空間生產(chǎn)的批判

4.1 商業(yè)利益的本質(zhì)驅(qū)動(dòng)

在高速全球化的今天，消費(fèi)空間實(shí)際上不過(guò)是一種資本的空間再生產(chǎn)過(guò)程，然而開(kāi)發(fā)新天地的瑞安集團(tuán)其高明之處是將“近現(xiàn)代風(fēng)貌區(qū)”這一純粹的物質(zhì)空間賦予了特定的文化內(nèi)涵，并以此作為商業(yè)消費(fèi)的賣(mài)點(diǎn)符號(hào)。瑞安集團(tuán)極富遠(yuǎn)見(jiàn)地看到了“重慶天地”歷史建筑的商業(yè)價(jià)值和增值潛力，在開(kāi)發(fā)商、政府、設(shè)計(jì)師等多方努力下，對(duì)其進(jìn)行了商業(yè)化改造與開(kāi)發(fā)，并取得“多贏(yíng)”的局面。

因此，無(wú)論近現(xiàn)代風(fēng)貌消費(fèi)空間如何被貼上文化、保護(hù)的標(biāo)簽，在本質(zhì)上它的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力是商業(yè)資本運(yùn)作下對(duì)商業(yè)利益的追逐。

再看磁器口歷史街區(qū)，這種商業(yè)運(yùn)作表現(xiàn)為在權(quán)力和資本的聯(lián)合下對(duì)磁器口內(nèi)部空間及周邊地段進(jìn)行的以利益為目的的空間生產(chǎn)。外部主要表現(xiàn)為現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)空間的包圍，內(nèi)部則表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)有空間的選擇性占有和改造。這直接導(dǎo)致了區(qū)域內(nèi)外空間發(fā)展的不均衡，使得大多數(shù)原住民不但沒(méi)有收益，反而失去話(huà)語(yǔ)權(quán)。

4.2 非歷史保護(hù)的波普化行為

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于歷史遺跡和歷史文化，將其滲透到大眾生活場(chǎng)景中遠(yuǎn)比封存在博物館里的文物更能加強(qiáng)人們關(guān)于歷史的“集體記憶”[6]，高明的商家恰恰很好地利用了這一點(diǎn)——將歷史建筑與環(huán)境從相對(duì)中立的藝術(shù)品變?yōu)橐环N商業(yè)化的“遺產(chǎn)”。重慶天地的主要設(shè)計(jì)師本杰明·伍德在談到改造方式時(shí)就毫不避諱：“我喜愛(ài)有歷史的建筑，但是我也很實(shí)際……所以最重要的是它是否有經(jīng)濟(jì)操作的可行性”。磁器口地區(qū)的演變是一種以旅游文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，這是很多歷史街區(qū)采用的模式，也反映出當(dāng)前我國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中存在的普遍問(wèn)題：在權(quán)力、資本、文化等多種外力因素交織時(shí)，往往由于急功近利的心態(tài)只顧眼前短期的發(fā)展而忽略了保護(hù)，地方文化遺產(chǎn)沒(méi)落，無(wú)深度的文化盛行。

那么既然無(wú)法論及真正意義上的保護(hù)，諸如磁器口和重慶天地等近現(xiàn)代風(fēng)貌型消費(fèi)空間在本質(zhì)上就是后現(xiàn)代波普藝術(shù)（PopArt）的體現(xiàn)[6]。英國(guó)藝術(shù)家理查德·漢密爾頓（R.Hamilton）解釋說(shuō)，波普藝術(shù)的目的是創(chuàng)造一種“流行的、短暫的、消耗性的、低成本的、批量生產(chǎn)的、年輕的、詼諧的、性感的、巧妙的、迷人的和有商業(yè)效益的”新藝術(shù)，反對(duì)純粹，反對(duì)現(xiàn)代主義的抽象藝術(shù)，意圖讓藝術(shù)回歸生活。這也是為什么類(lèi)似“新天地系列”可以在華夏大地上突破歷史遺存和地域文化的限制，被許多城市廣泛復(fù)制；諸如歷史街區(qū)磁器口也能獲得旺盛的生命力。

參考文獻(xiàn)

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【2】 楊宇振.拼貼歷史街區(qū)磁器口：空間的生產(chǎn)、去地方化與生活狀態(tài)[J]建筑師.2009年04期

【3】 亨利·列菲伏爾關(guān)于空間生產(chǎn)的論述，轉(zhuǎn)引于邁克·迪爾：后現(xiàn)代血統(tǒng)：從列菲弗爾到詹姆遜，載于包亞明主編：現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)，上海：上海教育出版社，2003，87頁(yè)

【4】 邁克·費(fèi)瑟斯通：消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義，南京：譯林出版社，2006，33頁(yè)

【5】 楊宇振. 瘋狂消費(fèi)城市中的脈脈溫情——美國(guó)捷得國(guó)際建筑師事務(wù)所大型商業(yè)項(xiàng)目解讀[J]. 城市建筑，2005，08：28-31.

【6】 張京祥，鄧化媛. 解讀城市近現(xiàn)代風(fēng)貌型消費(fèi)空間的塑造——基于空間生產(chǎn)理論的分析視角[J]. 國(guó)際城市規(guī)劃，2009，01：43-47.