摘要：中國雕塑藝術(shù)在不斷完善的同時(shí)逐漸把人們對美學(xué)的意識融匯進(jìn)去，形成美學(xué)藝術(shù)的結(jié)晶，也反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等的風(fēng)貌，展現(xiàn)了博大精深的中華藝術(shù)發(fā)展歷程。在雕塑藝術(shù)史上具有承上啟下、繼往開來的跨時(shí)代意義，對現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：西漢；雕塑；藝術(shù)

（一）西漢雕塑的美學(xué)藝術(shù)淺析

西漢雕塑藝術(shù)具有創(chuàng)新性和自由性，并且題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣、貼近生活，極富寫實(shí)性，得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)很多對現(xiàn)代影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典雕塑作品。各類人物身份、個(gè)性、神態(tài)、職務(wù)等都刻畫的栩栩如生，人物的神態(tài)更是耐人尋味，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)法和感染力。西漢代表傭表情多樣更顯自由灑脫的情懷，無論從種類、材質(zhì)、面部表情上等都遠(yuǎn)比秦代雕塑更加豐富多彩，極富生活情趣。從另一方面反映漢代各方面飛速發(fā)展，人們生活自由幸福，進(jìn)而影響了人們審美意識的改變和創(chuàng)新。

（二）西漢經(jīng)典雕塑美學(xué)藝術(shù)淺析

西漢是我國大統(tǒng)一的王朝，當(dāng)時(shí)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，人民安居樂業(yè)，一片繁榮富強(qiáng)的面貌。人們物質(zhì)生活得到滿足，進(jìn)一步追求精神生活，從皇帝到王公大臣都用雕塑隨葬，展現(xiàn)生前地位和權(quán)力。在西漢之初雕塑藝術(shù)繼承了秦代的寫實(shí)、規(guī)模龐大等的藝術(shù)風(fēng)格，形體高大，簡潔生動(dòng)逼真的寫實(shí)風(fēng)格，也超越了秦代的整體藝術(shù)性，具有震撼人心的宏偉氣勢。在審美藝術(shù)和整體思想上都開拓了新藝術(shù)風(fēng)貌的歷史局面，不僅開創(chuàng)雕塑作品內(nèi)在的意蘊(yùn)和外在含意，作品也顯示出蓬勃旺盛的生機(jī)活力。

（1）霍去病墓前的石雕

茂陵霍去病墓前的石雕是西漢雕塑藝術(shù)作品中最具代表性的作品，這些石雕是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早，保存最完整的大型石雕藝術(shù)作品，現(xiàn)存于陜西興平道常村西北。石雕群是漢武帝為表彰驃騎將軍霍去病雕刻的，自幼擅長騎射，年輕有為，曾六次率兵攻打匈奴，為西漢立下汗馬功勞。最后英年早逝，漢武帝特令把霍去病葬于茂陵，墓地以祁連山形狀進(jìn)行仿造，寓情于景，突出主題，展現(xiàn)漢軍擊退匈奴的輝煌戰(zhàn)績。霍去病墓前雕塑包括馬踏匈奴、臥馬、躍馬、臥象、石魚等，全部使用花崗巖雕成，這些石雕的共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)整體性，利用原料石的大體塊，粗輪廓線概括的手法刻畫、，再將其雕琢，巧妙的把圓雕、浮雕、線刻等雕刻技法完美的融合在一起，遠(yuǎn)看是石，近看是獸，鮮明的表現(xiàn)出作品的整體感和體積感，把刻畫對象表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)表明作品的豪放和宏壯的氣魄，成為西漢雕塑歷史上輝煌的篇章。這些石雕在形式上對稱設(shè)置，按照中軸線進(jìn)行排列，尺度一般以實(shí)際物體的尺寸作為基本標(biāo)準(zhǔn)，并且大小尺度也有嚴(yán)格的禮儀規(guī)定。放棄了秦代一直采用的細(xì)部精刻，采用粗的輪廓進(jìn)行描摹，有主有次，與整塊石頭完美結(jié)合的藝術(shù)手法進(jìn)行處理，進(jìn)而突出重點(diǎn)部位，用獨(dú)特粗拙表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)浪漫主義?；羧ゲ∧骨暗氖袷窍胂笈c藝術(shù)完美結(jié)合的典范，也是西漢具有民族藝術(shù)特色成果的標(biāo)志，對后世美學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的影響也是無可估量的。

馬踏匈奴是西漢驃騎大將軍霍去病墓前石雕群中重要的主體性雕塑，藝術(shù)價(jià)值完全超越了石雕本身，成為霍去病墓前獨(dú)立紀(jì)念碑式的雕塑。雕塑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)以物質(zhì)的體積來占據(jù)三度空間，對體積感的追求，最終決定了這樣的雕塑更適應(yīng)于表現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆、宏偉壯大的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)具有永久性、紀(jì)念性的雕塑對象?；羧ゲ∧骨暗氖褡髌分杏?件是馬，表現(xiàn)馬是對漢代軍事實(shí)力的歌贊，設(shè)計(jì)者并沒有直接表現(xiàn)霍去病本人，而是運(yùn)用這種象征性的手法，借威武強(qiáng)壯的戰(zhàn)馬來表現(xiàn)主體英雄霍去病是十分確切。雕刻的戰(zhàn)馬渾厚矯健，莊重寧靜的站立著，神情悠然，一副勝利者的姿態(tài)，雕刻非常準(zhǔn)確有力，從馬頭到馬背部分做了大起大落的處理，形象豐富，突出主題。另外一個(gè)是握弓執(zhí)箭的長髯匈奴侵略者被踏于馬蹄下面，正在做絕望掙扎的狼狽形象，這兩種形象形成鮮明的對比，同時(shí)告誡人們不可放松警惕。這種表現(xiàn)手法從內(nèi)容上來說戰(zhàn)馬的沉穩(wěn)和敵人的慌亂躁動(dòng)，二者一動(dòng)一靜形成強(qiáng)烈的對比，把英勇年輕的將軍霍去病一生的輝煌戰(zhàn)績恰如其分的完全表現(xiàn)出來。從形式上來講，這個(gè)侵略的匈奴兵剛好填滿了戰(zhàn)馬四條腿之間的空隙，馬的四肢得到合理支撐，這樣設(shè)計(jì)不僅保持了馬四肢的穩(wěn)固關(guān)系，同時(shí)加強(qiáng)了雕塑本身的堅(jiān)固感和體積感，最終使這個(gè)雕塑作品在內(nèi)容和形式、造型與構(gòu)思達(dá)到了完美的高度統(tǒng)一，也是思想性和藝術(shù)性融匯的典范。作品充分展現(xiàn)了紀(jì)念性雕塑的獨(dú)立性和高度簡練概括性，交待明確，整體粗獷、渾厚、古樸，但風(fēng)趣韻味不減。

（2）長信宮燈

長信宮燈是西漢銅燈代表作品，此銅燈塑造的是一位表情含蓄、神態(tài)自然的宮女形象，跪坐手持燈，左手下垂托著燈座，右手提燈罩，衣袖與燈的蓋子相連通，整體形象專注且穩(wěn)定、優(yōu)雅。燈體呈圓形，中間有兩塊遮板，可以輕松調(diào)節(jié)光線明暗和照射方向。燈座、持燈宮女的右袖等均可以拆裝組合，方便清理灰塵，且比例勻稱，線條流暢，簡潔得體，通體鎏金，顏色光鮮亮麗。燈體內(nèi)有虹管，燈的底座可盛水，利用虹吸的原理將燭火產(chǎn)生的煙通過右袖筒進(jìn)入宮女身體內(nèi)部，附著于銅燈內(nèi)壁上，大部分溶于底部水里，減少燭火煙污染室內(nèi)空氣，整體設(shè)計(jì)利用科學(xué)的原理達(dá)到凈化空氣的效果，凸顯出作者高超的藝術(shù)技巧與精湛的制作才能。從功能上來看，設(shè)計(jì)巧妙，避免空氣污染。從藝術(shù)形象上來看造型優(yōu)雅自然、生動(dòng)逼真，巧奪天工，不失為一件優(yōu)秀的藝術(shù)裝飾品，此作品集功能和藝術(shù)于一身，展現(xiàn)出中國古代藝術(shù)家的聰明才智及對卓越藝術(shù)的執(zhí)著追求。

（三）結(jié)語

自古以來，雕塑藝術(shù)不僅是純藝術(shù)的創(chuàng)造結(jié)果，也不只是單純雕塑工藝水平的體現(xiàn)，而是中華民族悠久歷史文化和偉大的民族藝術(shù)審美的總體表現(xiàn)。西漢時(shí)期雕塑取得巨大的成就不是偶然的，正是這一時(shí)期中華民族頑強(qiáng)的生命力，積極開拓進(jìn)取之心的鮮明寫照。

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作者簡介：師歡瑜（1989.11-），女，漢，河南省偃師市，碩士研究生，吉林大學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與研究。