■田翠翠

淺析中國古代文學中“夢”的審美意義

■田翠翠

在古代文學作品中，“夢”經(jīng)常出現(xiàn)。同時，我國從古代開始便對“夢”有所研究，文學作品的作者通過對“夢”進行撰寫，可以表達自身的一些思想和情感，同時也可以反映出作者自身的心理狀態(tài)。在本文中，筆者針對中國古代文學中“夢”的審美意義進行了分析，希望能為廣大的相關(guān)工作者提供一些參考依據(jù)。

從古至今，人們對夢的研究和分析已經(jīng)有了非常悠久的歷史。不管是東方的《周公解夢》，還是西方的弗洛伊德理論、占星術(shù)等等，都是對人們的夢境進行研究的最好成果。如今，隨著社會的進步和文化事業(yè)的發(fā)展，人們已經(jīng)開展將夢和文學作品結(jié)合起來研究，為的是更好的研究文學作品。因為很多作者在作品里對夢境進行描述，不但給作品本身帶來了很多的美感，而且夢境還在一定程度上反映了作者本身的情感和思想狀況。從某種意義上來說，分析文學作品中的“夢”，對于研究文學作品本身，具有非常大的幫助。

一、從性愛情感的方面來分析古代文化中“夢”的審美意義

在西方，最早的文學作品是神話傳說以及史詩，后來慢慢演變成現(xiàn)實故事。但是在我國，散碎的神話故事使得文學發(fā)生時期的幻想世界并沒有得到一定的發(fā)展，只有少部分幻想類作品彌補了這樣的缺陷，舉個例子，宋玉撰寫了《高唐賦》，這使得我國文學當中的“夢”開始有了萌芽。再后來，相繼出現(xiàn)這一類文學作品，筆者根據(jù)當時的實際情況來進行分析，其具體原因在于：

在英國的哲學家“羅素”看來，因為社會提倡禁欲的原因，人們的性欲并沒有得到減退，反而有所增加。很多人采取其他的手段來滿足性欲，因為暫時的滿足會使其得到緩解。我國古代提倡“存天理、滅人欲”的思想，將性視為邪惡之物。但是，這正好給當時的社會造成了“禁果效應(yīng)”。社會對人的欲望過分壓制，沒有將人本來的欲望完全的磨滅，反而使人們更加強烈的想要進行宣泄。所以，在這樣的環(huán)境下，文學當中出現(xiàn)了“夢”，從這里面也可以看出，封建禮教正好促進了文學作品中的“夢”的出現(xiàn)。

不管是美人夢幻，還是封建禮教，都是古代父系社會產(chǎn)生的結(jié)果。首先，當時的男性因為受到社會的壓制，將性當成了一種恐懼又盼望的東西。甚至將女性視為妖怪，對她們嚴加防范。正是因為如此，古代女性受到了歧視。其次，男性非常希望能夠滿足自身對性的欲望，因此在文學作品當中，出現(xiàn)了不少對女性夢幻的描寫。從這些描寫中可以看出，男性希望女性能夠展現(xiàn)出沒有被神經(jīng)摧毀過的自然天性。所以在文學作品中，女性的形象通過被男性用幻想和夢幻的形式出現(xiàn)。在心理學理論里，夢能夠?qū)π睦磉M行整合，也具備自我治療的作用。也因此，很多的古代男性都從文學的夢幻當中尋找一種解脫和滿足。

二、從文學創(chuàng)作的心理動機來分析古代文化中“夢”的審美意義

在蒲松齡的小說《聊齋志異》當中，每一個男主人公幾乎在現(xiàn)實生活中都不如意，甚至窮困潦倒、家徒四壁。舉個例子，不管是《嬌娜》里的孔生，《蓮香》里的桑生還是《連城》里的喬生等等，都是生活在社會最底層的男子。而作者蒲松齡本人也是落榜多次的落魄書生，這為他的作品提供了現(xiàn)實依據(jù)。同時，這樣的情況也被稱之為“窮則思變”。

從文學創(chuàng)作的心理動機來進行分析，先要看幻夢的制造者通過怎樣的情節(jié)來將現(xiàn)實進行表示出來，從而達到自我治療作用的。筆者對一些相關(guān)的資料進行考查，發(fā)現(xiàn)蒲松齡在撰寫《聊齋志異》之前，居住在遙遠的鄉(xiāng)下，和周圍的鄰居也沒有往來。就是因為這樣的情況，他所撰寫的《聊齋志異》中的男主人公大多不如意，而且女主人公大多出身顯赫，幫助男主人公獲取了財富和地位等。男主人公命運的逆轉(zhuǎn)是由文學作品當中的白日夢所決定的，作者希望通過一種虛幻的力量去改變主人公的命運，從而治療自己在現(xiàn)實生活中因為不如意而受的傷。同時，落魄的男主人公和顯赫的女主人公來自兩個不同的方向，男主人公來自現(xiàn)實，女主人公來自虛幻。

《聊齋志異》當中描寫的大多是妖魔鬼怪，通過這些妖魔鬼怪，作者描述了一個夢幻的世界。但是在這背后，不難看出作者當時的窘迫困境，而且急于獲得一種解脫，所以誕生了這本小說。最后，蒲松齡在小說中這樣說：嗟乎!驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎。這段話已經(jīng)足夠說明蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機。在現(xiàn)實和幻想的交織當中，作者獲得了一定的心理安慰。

三、從文學作品的表現(xiàn)手法來分析中國古代文學中“夢”的審美意義

曹雪芹的《紅樓夢》是一部現(xiàn)實小說，反應(yīng)了當時的人們真實的生活狀態(tài)。但是，在這樣一部寫實的文學作品當中，卻穿插了很多關(guān)于夢幻的，神話的東西，使得這部作品贈加了一些奇幻的色彩。有人曾經(jīng)這樣評論過曹雪芹的《紅樓夢》：在這本書當中，描寫的全是夢，寶玉的愛情是夢，黛玉的一生是夢，一切都是夢。因此，這部作品雖然寫實，卻和夢有著非常緊密的聯(lián)系。

首先，《紅樓夢》用夢境來展示了人們的內(nèi)心世界。在第八十二回當中，曹雪芹這樣寫道：黛玉病倒在床，夜晚做了一個夢。夢中黛玉問寶玉：我是死活打定主意的了，你到底叫我去還是不去？寶玉這樣回答：我說讓你留下來，你要是不信的話，可以看看我的心。這雖然是一場夢，但是夢里面出現(xiàn)的情節(jié)，卻真實的反映了林黛玉的情感。同時，林黛玉的少女心在夢中展露無遺，在這個夢里，可以看出黛玉并不成熟的感情，同時她也自己不愿意正面承認這段感情。作者用夢境來展示林黛玉的情感世界，體現(xiàn)了作者對美好感情的向往和追求。林黛玉所做的那個夢成了她自己對賈寶玉感情的寄托。

其次，采用幻化以及其他的方式來將文學作品和現(xiàn)實進行抽離。在《紅樓夢》開始的時候，曹雪芹就說過“經(jīng)歷過一番夢幻”、“將真事隱去”，并且表明這個故事只是自己所做的一場夢。同時，曹雪芹自己也說，這部小說只不過是“醉余睡醒之時，或避事消愁至極，把此一玩”，因此，這也使得閱讀小說的人在進行欣賞的過程中，更加方便的進行二度創(chuàng)作。

四、結(jié)語

根據(jù)以上的分析可以得出這樣的結(jié)論，我國古代文學中的“夢”具有一定的審美意義。很多作者在撰寫文學作品的過程中，會故意通過夢境來表達人物的內(nèi)心世界。同時通過文學作品里的夢境，也能夠從中看出作者的思想感情、生活狀態(tài)等。如今，我國古代文學已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷程，作品中的夢境、幻想等并沒有隨著時間的增加而減少，反而越來越多，越來越明顯。所以，必須對中國古代文學中“夢”的審美意義進行研究和分析。

（盤錦職業(yè)技術(shù)學院）