■孟佳薇

二十世紀三四十年代是中國歷史上黑暗艱難的時期，國內(nèi)民族戰(zhàn)爭尚未平息，中日民族矛盾烽煙又起，于是民族國家時代的重任落在了眾多的現(xiàn)實主義作家身上，在此之中，蕭紅的《生死場》以其獨具個性的創(chuàng)作風格和藝術(shù)特征在作家群中大放異彩。蕭紅的身世本來就有頗多傳奇與坎坷之處，因此當她以個人情感和經(jīng)歷為寫作基底時，她的著眼點便不僅是民族政治，而是站在更加宏觀的角度—生命。就蕭紅而言，女性在那個時代所面臨的生存危機，精神危機，這種身體到靈魂的痛苦掙扎才是生命的真諦所在，也是身為一個女性作家的她的真正使命。

一、蕭紅人生經(jīng)歷與《生死場》

蕭紅一生命運坎坷，自小就遭遇了母親，最愛的祖父的死亡，不堪被封建家庭束縛，世俗婚姻牽絆，年紀輕輕便離開了生她養(yǎng)她的家門，從此踏上了背離傳統(tǒng)的不歸路。 倔強的她在歷經(jīng)感情磨難后凄涼的病逝于戰(zhàn)亂的香港。雖然年僅31 就病逝，但是絲毫沒有阻礙她嘗盡人間的悲歡，蕭紅臨終時曾說“一生都遭受白眼，身先死，不甘、不甘”。

蕭紅悲劇般的一生造就了她寫作的個性，她是敏感的脆弱的，她對于2000 多年來受著苦難的女性表現(xiàn)出了巨大的悲憫情懷，她們“蚊子似的生活著，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡”[1]蕭紅用《生死場》和她短暫的一生，用它作為女性的生命體驗去描繪生與死，去描繪那些可愛、可憐、可悲的女人們，呼喚著人性的尊嚴和女性地位，而這其中又蘊含著深深地悲劇意蘊。

二、《生死場》中三類女性形象

作為一個女性作家，蕭紅在《生死場》中不僅投入了自身的內(nèi)心痛楚而且結(jié)合著中國千年以來的文化劣疾， 刻畫了一群“和動物一樣忙著生、忙著死”[2]的鄉(xiāng)土社會底層女性。而他們之中又不相相同，再次分為以下三類形象。

（一）喪失自我，逆來順受，麻木愚蠢的女性，以麻面婆為代表

“汗水在麻面婆的臉上，如珠如豆，漸漸浸著每個麻痕而下流，麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來，只有印就的麻痕?！盵3]這是對麻面婆肖像的描寫，生動之極，如此一個臟兮兮的臃腫形象撲面而來。麻面婆是軟弱無力，徹底淪為奴隸的女人，文章描寫中她的形體像熊，聲音像豬。在她的世界里沒有自我，不會發(fā)脾氣，她的生命就是像機器一樣每天重復著各種瑣碎的做不完的勞動，生活的重擔使她失去了人格意識和自我意識。 家庭和男人孩子就像監(jiān)獄一樣把她捆綁在里面，面對男人時她顯示出深深地依附性，但這種依附并未得到愛護，而是令她成為丈夫眼中無能的機器。無條件的服從思想早已經(jīng)內(nèi)化為像麻面婆一樣的女人們的行為規(guī)范，這是多么可悲的女性形象。

（二）曾經(jīng)單純美麗少女對現(xiàn)實失望，幻想破滅，最終憎恨男人，這一類的代表人物是金枝月英

在《生死場》中金枝和成業(yè)的出場是以性敘事開頭的，成業(yè)獲得了愉快的肉欲滿足，而對于金枝來說這種性欲結(jié)出來的果實苦不堪言，因為這個社會的文化思想禁錮著她，烙印在她內(nèi)心，她只能是一個承受者，弱勢者。男人的歡愉過后留下的是女人深深地痛苦。這是多麼可悲的一幕。當我們口口聲聲說愛情是兩方的甜蜜結(jié)晶，而現(xiàn)實卻給予了女人苦味的毒藥。 而當她忍受著巨大的屈辱和恐懼嫁給成業(yè)， 卻換來了丈夫日夜的折磨。當她的孩子剛生下來就被丈夫活活摔死時，她也徹底從愛情的美夢中醒來。當她后來走進城市被誘奸后終于發(fā)出了“從前恨男人，現(xiàn)在恨小日本子?！盵4]的聲音，證明了金枝主體意識女性意識的覺醒。

而另一個女人月英是打漁村最美麗的女子， 然而結(jié)婚以后，這個美麗的少女竟然被現(xiàn)實折磨成了白骨，那雙多情的眼睛變成了白眼珠，牙齒變綠，頭發(fā)枯焦。美好的生命在罪惡的婚姻中被扼殺。月英在鏡子里被自己的毀形所震嚇而死，這樣一個美麗的女子竟然以生命為代價破碎了當初對愛情的美夢。

另一些女人在第六章刑罰的日子中以生產(chǎn)的姿態(tài)登場，女人和豬狗的生產(chǎn)在一起描寫是多么諷刺和尖銳的筆墨，在那個時代女人甚至不如牲畜珍貴，他們的生存權(quán)利，人格尊嚴被嚴重的踐踏著，低到塵埃里。在《生死場》中女人們?yōu)槿似?、為人母的體驗完全被描寫成一種純粹的肉體苦難。只有意識到兩性之間的不平等，月英金枝們才能徹底蘇醒。

（三）面對殘酷的現(xiàn)實，仍敢于反抗的女性形象，以王婆為代表

王婆不同于小說中其他人物的地位，她知道反抗，沒有遵守傳統(tǒng)婦道守節(jié)，她帶著女兒離開了第一個丈夫重新改嫁，而第二個丈夫死后她又嫁給了趙三，她不受趙三的奴役和壓迫，當丈夫罵她時，她不是忍氣吞聲，而是反抗對方。當她聽說兒子被槍斃時，她選擇了自殺，但其內(nèi)在的頑強生命力不允許她輕易倒下，當她鼓勵女兒參軍，在知道女兒犧牲后，沒有絲毫傷心，反而高興這是一種榮耀為了祖國。這說明她正在從一個鄉(xiāng)村農(nóng)婦漸漸成長為一個愛國人士，她的自我獨立意識革命意識的進步性已經(jīng)遠遠超越了小說中的其他女性。她的勇氣與頑強是一般男人所羞愧的，這時候的王婆早已經(jīng)超越了男尊女卑的傳統(tǒng)束縛， 她是獨立的有思想的完全擺脫男權(quán)主義的新女性了。并且在面對日本侵略時，王婆幫助共產(chǎn)黨掩護身份，還幫助村民共商反抗計謀，這種民族情懷還有革命精神更是對比出好多懦弱男性的渺小。

在王婆身上我們看到積極反抗命運不公，敢于拼斗的一顆不屈靈魂， 王婆也代表著蕭紅給予在她身上的一種女性的希望，作者期望著女性走出家庭牢籠走出男權(quán)體制，撐起自己的一片天空。

三、《生死場》女性悲劇原因探尋及啟示

其實造成這種女性悲劇的原因是多方面的，在此，我從三方面來分析：

首先要追溯到女性的生理結(jié)構(gòu)，在中國幾千年的農(nóng)業(yè)社會中，女性弱小的體格無法承擔過重的體力勞動，而男性卻在這方面有著優(yōu)勢，他們有著強健的體魄，在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中擔任著不可替代的角色，經(jīng)濟地位決定上層建筑，這句話用在這里也不為過，正是女性的本身決定了他們在社會地位上弱于男性。 其次，中國封建倫理的禁錮和男權(quán)社會的壓制也是造成女性悲劇的一個重大根源。這種觀念要求幾千年來禁錮著女性思想，女人們自覺地將之作為自己安身立命之本。最后，從主觀根本上來尋找造成女性悲劇的另一原因還有女性自身的劣根性。作為女性，她們本身是無力的軟弱的，她們在長久的意識中就將自己放在一個弱者的地位，當有機會爭取時，她們大多也會自己放棄。往往最遵守封建倫理最恪守封建倫理的不是男性而是深受其害的女性。所以說女性悲劇一方面也是她們一手造成并且還不自知的延續(xù)了數(shù)千年。女人自身的愚昧和狹隘造成了她們自身命運的悲劇困境。

當代“女性主義”更加頻繁的被搬上文學平臺，甚至成為一種社會大眾都關(guān)注的話題。相比于過去的女性，21 世紀的新女性的社會地位有了翻天覆地的變化，社會文明的腳步要求男女平等，以人為本，強調(diào)獨立人格。女性對于自我解放的意識上有了跳躍性的認知，由原來從婚姻中尋找出路變成了要求自我發(fā)展。這導致中國女性的自我定位發(fā)生極大變化。如今她們享受著21 世紀經(jīng)濟開放的碩果，解放個性，追求自由，向著現(xiàn)代知識女性邁進，在社會各個領(lǐng)域展露著個人的才華和魅力。 作為新世紀先驅(qū)者的蕭紅，在創(chuàng)作中一直不停地尋找著女性自由飛翔的天空，探索著個體自由和女性解放的出路，這在現(xiàn)實社會也有著重大的意義?；蛟S在某種程度上說，蕭紅的一些期冀已經(jīng)在當代社會實現(xiàn)，當我們正沐浴在新世紀女性光輝之下時，再回首蕭紅所塑造的那些女性形象，她們也在新世紀的解讀下?lián)碛辛四撤N永恒生命意義的高度。