里卡多·豪斯曼

邪惡是完全相對的嗎？有客觀標(biāo)準(zhǔn)判定某種行為是邪惡的嗎？所有的沖突都發(fā)生在合法的各方之間嗎？比如，我們所認(rèn)定的恐怖分子，卻是他們所認(rèn)為的自由斗士。我們可以說有些戰(zhàn)斗真的是正義與邪惡之爭嗎？

作為大屠殺幸存者的兒子，我對道德相對論一直抱有天生的厭惡。然而，說納粹邪惡有什么客觀依據(jù)？漢娜·阿倫特指出，像阿道夫·艾希曼這樣的人有的是，“他們不是變態(tài)，也不是虐待狂”，相反，“他們曾經(jīng)，現(xiàn)在也仍然是極端的、可怕的、正常的人。”托馬斯·哈丁對魯?shù)婪颉せ羲沟拿枋鲆搀w現(xiàn)了類似的“正常性”——霍斯是奧斯維辛集中營的負(fù)責(zé)人，他以替以色列出色地完成任務(wù)而感到自豪。

那么，從一開始，我們說的“邪惡”是什么意思？

道德哲學(xué)對這個問題有兩種截然不同的看法。對一些人而言，目標(biāo)是找到普世原則，并在此基礎(chǔ)上形成道德判斷：康德的無上命令、邊沁的功利原則、羅爾斯的無知之幕，都是其中著名的例子。

而對其他人而言，關(guān)鍵是理解我們?yōu)槭裁磸囊婚_始就有道德感。我們的大腦是如何演化而產(chǎn)生同情、厭惡、憤慨、團(tuán)結(jié)和憐憫等感受的。休謨和亞當(dāng)·斯密是這一思想流派的先鋒。這一流派最終衍生出演化和道德心理學(xué)。

根據(jù)后一派的觀點(diǎn)，道德感之所以演化出來，是為了維持人類的合作。我們被我們的基因設(shè)定為能同情人們的痛苦的人。我們尋求他人的承認(rèn)、避免被他人拒絕。當(dāng)我們做好事時(shí)，我們會感到好受，而做壞事時(shí)則感到不好受。這些都是我們潛意識中道德感的基礎(chǔ)。

因此，我認(rèn)為現(xiàn)代社會絕不可能廣泛地支持他們視為邪惡的東西。大屠殺和烏克蘭（1932～1933）、柬埔寨（1975～1976）以及盧旺達(dá)（1994）的種族滅絕，要么是秘密進(jìn)行的，要么是在傳播扭曲的世界觀的情況下而發(fā)生的。例如，納粹宣傳機(jī)器指責(zé)猶太人是一切的禍源：德國在一戰(zhàn)戰(zhàn)敗、阻止雅利安人取得高人一等地位的普世道德價(jià)值等等，這些都是猶太人帶來的。而烏克蘭人也被指責(zé)為波蘭間諜、富農(nóng)、托派和其他所有斯大林想象出來的東西。

因而，邪惡的傳播需要謊言，因?yàn)椋e言構(gòu)成了讓惡魔看起來變得善良的世界觀的基礎(chǔ)。但大惡需要依靠大謊，這就給了我們反擊的機(jī)會。

生物學(xué)家馬丁·諾瓦克指出，人類能夠保持合作的唯一方式是找到懲罰不當(dāng)行為的低成本方法。要讓A不去傷害B，C的反應(yīng)可能十分重要，因?yàn)槿绻鸄知道C會因?yàn)樗麑做的事而懲罰他，他就會在傷害B之前三思而行。但是，如果懲罰行為對C而言風(fēng)險(xiǎn)很高或代價(jià)很大的話，他可能就不會對A大動干戈，于是，A就會肆無忌憚。而如果C可以低成本去懲罰A，那么，A所受到的威脅就相當(dāng)大了。

這一理論打開了控制邪惡的重要途徑。美國參議員、哈佛大學(xué)教授丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢說：“每個人都根據(jù)他自己的觀點(diǎn)得出定論，而不是根據(jù)事實(shí)得出定論?！币虼?，遏制邪惡的一個方法，就是攻擊作為它的基礎(chǔ)的謊言，以及譴責(zé)炮制這些謊言的人。

在美國，懲罰說謊的政治候選人是一種自然傾向，但是大部分情況下這只關(guān)乎個人過失。比如，如果風(fēng)頭正勁的共和黨候選人唐納德·特朗普因?yàn)檎u謗墨西哥裔而導(dǎo)致他無法當(dāng)選，這就是一件好事。如果一國的政治文化是所有人都同意應(yīng)該譴責(zé)故意撒謊的行為和撒謊者，特別是如果撒謊的目的是散播仇恨的話，那么這個國家就能避免大惡。

但是像委內(nèi)瑞拉這樣的國家就不是這樣的。委內(nèi)瑞拉是全世界產(chǎn)出下降最厲害的國家，其通貨膨脹率高居不下、謀殺率排全球第二，更不用說無與倫比的物資短缺情況了。而如今，政府又在系統(tǒng)性地撒謊，給他們所創(chuàng)造的亂象制造替罪羊。

馬杜羅政府指責(zé)委內(nèi)瑞拉經(jīng)濟(jì)崩潰是拜美國、寡頭和國際金融錫安主義所領(lǐng)導(dǎo)的“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭”所賜，而我則被指為他們的代理人。問題在于，政府的系統(tǒng)性撒謊幾乎毫無代價(jià)，即使這些謊言把可憐的哥倫比亞人污蔑為委內(nèi)瑞拉物資短缺的罪魁，還非法驅(qū)逐了數(shù)百名哥倫比亞人，毀掉了他們的家園。

拉丁美洲的眾多前總統(tǒng)紛紛發(fā)聲譴責(zé)這一暴行，但巴西總統(tǒng)羅塞夫和智利總統(tǒng)巴切萊特等重要領(lǐng)導(dǎo)人迄今仍然保持沉默。他們應(yīng)該記住愛因斯坦的警告：容忍甚至鼓勵邪惡的人，對世界造成的危險(xiǎn)比實(shí)際作惡的人還要大。