陳傳輝

汪紅

武漢理工大學(xué)，武漢 430070

一、前言

自古以來(lái)，不同時(shí)期的服飾反映不同時(shí)期的文化思想意識(shí)和生產(chǎn)力發(fā)展水平。隨著時(shí)代的變遷，服飾也在發(fā)生改變。服飾的發(fā)展變化與國(guó)家的文化、政治、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)等等密不可分?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家的服飾發(fā)展是其文化發(fā)展史的一個(gè)小小縮影。

從整個(gè)中國(guó)服飾發(fā)展史來(lái)看，中華民族的主流衣飾，發(fā)展到近代出現(xiàn)了紋飾堆砌、式樣繁多、工藝淫巧的特點(diǎn)，而清代服飾之紋飾繁縟和形制多樣，堪稱歷代服飾之最。同時(shí)，這也是一個(gè)傳統(tǒng)服飾形制大變革的時(shí)代，晚清民國(guó)時(shí)期服飾文化所發(fā)生的變化是空前的，可謂是一個(gè)消除舊形式、舊制度，孕育和產(chǎn)生新形制的重要時(shí)期[1]。隨著國(guó)力的衰減以及國(guó)門(mén)的被迫開(kāi)放，尤其是辛亥革命取得成功并且建立新的國(guó)體之后，女裝無(wú)論從形制上，還是從裝飾上都出現(xiàn)了新的形式和特點(diǎn)。這是一個(gè)滿漢民族融合、西方文化東漸使中國(guó)服飾出現(xiàn)大跨度變革的時(shí)代[2]。清末民初是一段以變革為主的特殊歷史時(shí)期，在此大背景下，滿族女裝上的紋樣和裝飾必然會(huì)發(fā)生變化，那么研究這一時(shí)期滿族女裝主體紋樣和裝飾的變化過(guò)程、原因、審美特征，則映射出清末民初的時(shí)代變遷歷程，讓我們更進(jìn)一步的了解這一時(shí)期的歷史。

二、清末民初滿族女裝紋飾演變的歷史背景

1.政治因素

清朝時(shí)期的滿族服裝，有著嚴(yán)格的等級(jí)制度和規(guī)范要求，這種帶有局限性的服飾制度決定了其服裝款式具有單一性，無(wú)論是滿族宮廷服裝還是滿族民間服裝的款式都大同小異，而服裝的用料、設(shè)色、紋樣圖案、裝飾則成了劃分等級(jí)差別的標(biāo)志，所以滿族貴婦們不斷地在服裝上裝飾各種繁復(fù)華麗的紋樣與裝飾物，以彰顯自己身份等級(jí)的高貴，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患加劇，社會(huì)動(dòng)蕩不安，清政府的統(tǒng)治也在逐漸衰落，再加上這一時(shí)期內(nèi)各個(gè)通商口岸被迫向西方開(kāi)放，為西風(fēng)東漸提供了一個(gè)有利的渠道，所以滿族服裝較以前發(fā)生了一些變化。這些變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，舊有的等級(jí)服飾制度執(zhí)行日趨松懈，服裝紋樣和裝飾亂用的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，如富有之家常常違例而用庶民禁止使用的金繡、彩繡給服裝做紋樣裝飾；其二，滿族服裝的款式逐漸開(kāi)始了多元化的發(fā)展。在《清稗類鈔》中就有這樣一段描述：“上海繁華甲于全國(guó)，一衣一服，莫不矜奇斗巧，日出新裁[3]”。滿族女裝款式的多元化發(fā)展，也就意味著服裝上的紋樣和裝飾要求逐漸減弱，這為日后滿族女裝紋飾簡(jiǎn)化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

辛亥革命的到來(lái)成為了清末民初跨時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。辛亥革命掃除了數(shù)千年的封建君主專制制度，把傳統(tǒng)苛刻的禮教與風(fēng)化觀念丟在了一邊，為滿族女裝本身的改革清掃了政治障礙與禮教束縛，使?jié)M族女裝不再限制于旗女穿著，而且紋樣、裝飾也不再是劃分等級(jí)的標(biāo)志符號(hào)。民國(guó)初期的滿族女裝紋樣與搭配裝飾更多的是為審美需求而裝飾，為感知需求而裝飾。舉例來(lái)說(shuō)，因?yàn)槊駠?guó)初期的滿族女裝款式由松變緊，為了配合修身適體的服裝款式，所以服裝上的刺繡紋樣、滾邊裝飾等都必須減少。另外值得注意的是，辛亥革民雖然掃除了千年的封建等級(jí)制度，但是沒(méi)有帶來(lái)一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)局面，民國(guó)初期依舊是動(dòng)蕩不安，動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)狀導(dǎo)致大多數(shù)的女性沒(méi)有財(cái)力、物力和意愿在服裝上做各種費(fèi)時(shí)費(fèi)工的裝飾，簡(jiǎn)潔淳樸的紋飾自然成為女性們的首要選擇。

總的來(lái)說(shuō)，雖然清末民初的滿族女裝的紋飾風(fēng)格歷經(jīng)了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變，但是其審美效果卻并沒(méi)有因紋飾的簡(jiǎn)潔化而打折扣。反而從現(xiàn)代的審美角度來(lái)看，這種服裝紋飾由繁變簡(jiǎn)的演變還是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。

2.經(jīng)濟(jì)因素

其一，在清朝以前，中國(guó)就形成了以口岸城市為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系，水上貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。在晚清時(shí)期形成規(guī)模的通商口岸更是多達(dá)八十余座，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，這些通商口岸為西方貿(mào)易敞開(kāi)了大門(mén)，在光緒末年至宣統(tǒng)年間，通商口岸甚至成為了西方宣揚(yáng)自己先進(jìn)技術(shù)與文明的大展示臺(tái)，中國(guó)也以此為平臺(tái)便捷的了解、學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)?？梢哉f(shuō)，通商口岸的開(kāi)放為中國(guó)的紡織工業(yè)化發(fā)展首先創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。

其二，晚清時(shí)期，清朝統(tǒng)治著為了挽救自身的統(tǒng)治，開(kāi)展了一場(chǎng)自強(qiáng)救國(guó)的運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。原本傳統(tǒng)紡織業(yè)就很發(fā)達(dá)的江南地區(qū)率先創(chuàng)辦了以機(jī)械化為主的紡織企業(yè)，這又為中國(guó)紡織工業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。

其三，在民國(guó)初期，歐美強(qiáng)國(guó)處在第一次世界大戰(zhàn)期間而無(wú)暇顧及中國(guó)，短期內(nèi)減少了對(duì)中國(guó)的商品傾銷，使中國(guó)本民族的紡織企業(yè)得以喘息。在已有的外來(lái)紡織技術(shù)條件的支持下，中國(guó)積極改革創(chuàng)新屬于自己的紡織工藝，這為中國(guó)紡織工業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

基于以上三點(diǎn)，中國(guó)紡織技術(shù)加速了工業(yè)化的進(jìn)程，為滿族女裝紋飾的演變發(fā)展提供了有利的經(jīng)濟(jì)條件，下面具體從紡織工藝和染織工藝這兩個(gè)方面分析經(jīng)濟(jì)因素對(duì)滿族女裝紋飾的影響。

（1）紡織工藝與滿族女裝紋飾。19世紀(jì)末期，不僅西方紡織技術(shù)通過(guò)海上貿(mào)易傳入中國(guó)，西方殖民者把西式紡織廠也設(shè)置在中國(guó)。以機(jī)械化生產(chǎn)出的紡織品具有數(shù)量大、織品精細(xì)、風(fēng)格奇特、價(jià)格便宜的特點(diǎn)，因此很快受到年輕女性的青睞，打破了原有以木質(zhì)紡織機(jī)制作出來(lái)的紡織品壟斷市場(chǎng)的局面。不過(guò)，也因?yàn)闄C(jī)械化生產(chǎn)出來(lái)的紡織品紋樣具有單一性，沒(méi)有傳統(tǒng)紡織品富有變化，所以晚清時(shí)期，西式紡織品與中國(guó)傳統(tǒng)紡織品紛繁并處，都能應(yīng)用在滿族女裝的制作上。辛亥革命以后，民國(guó)初期隨著紡織機(jī)器化的普及，越來(lái)越多的中國(guó)紡織企業(yè)采用西方紡織技術(shù)進(jìn)行機(jī)械化紡織，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)為西式化的紋樣普及奠定了基礎(chǔ)，也預(yù)示著滿族女裝的紋樣風(fēng)格將會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)由繁到簡(jiǎn)的改變。

值得注意的是，在清末民初時(shí)期除了西方工業(yè)化紡織技術(shù)影響到了滿族女裝紋飾外，還有歐洲的抽紗、花邊、絨繡等工藝和紋樣也進(jìn)入到中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)的絲織裝飾紋樣產(chǎn)生了極大的沖擊，造成了滿族女裝傳統(tǒng)紋樣和裝飾的進(jìn)一步簡(jiǎn)化。

（2）染織工藝與滿族女裝紋飾。清末民初的染織工藝，最主要的就是采用了化學(xué)染料?；瘜W(xué)染料染織出來(lái)的織品比天然植物做染料染織出來(lái)的織品顏色色種更多、色澤更鮮艷、色牢度更穩(wěn)定，用化學(xué)染料印染織品成本低廉，不需要花費(fèi)大量勞動(dòng)力，這為民國(guó)后來(lái)單色織物的普遍應(yīng)用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，因?yàn)榛瘜W(xué)染織的織品色澤非常艷麗，為了能與服裝艷麗的顏色形成一種和諧的效果，所以服裝上的紋樣題材與裝飾風(fēng)格都要根據(jù)織品的顏色進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

在民國(guó)初期，除了染織工藝的改進(jìn)導(dǎo)致了服裝紋飾題材、風(fēng)格的改變外，西方的三原色等色彩概念的引進(jìn)，也讓女性們對(duì)于服裝的色彩選擇變得更多，為了迎合女性們的時(shí)尚需求，其服裝上原有的紋樣和裝飾也必然要做出相應(yīng)的調(diào)整。

3.文化因素

（1）本土文化因素。晚清時(shí)期，滿族女裝在漢族女裝的影響之下，其款式、紋樣與裝飾都在漢化，很少保留有傳統(tǒng)滿族女裝紋飾樣式。所以從晚清時(shí)期遺留下來(lái)的滿族女裝來(lái)看，服裝中主體紋樣和搭配裝飾有很多漢族女裝元素的影子。例如滿族女裝中常見(jiàn)的梅蘭竹菊紋樣、鑲滾邊裝飾、如意云頭裝飾等，這些都是從漢族傳統(tǒng)女裝中繼承發(fā)展而來(lái)的。

在前文有提到清末民初的交替之際，滿族女裝紋飾風(fēng)格趨于簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，形成這一個(gè)局面還有一個(gè)重要因素就是女效男裝。在孫彥貞所著的《清代女性服飾文化研究》一書(shū)中就有一段提到光緒皇帝的寵妃珍妃曾在宮中穿蟒袍，著一品官服，頂戴花翎[4]。雖然珍妃的男裝形象只是一種取悅帝王的手段，但從側(cè)面也反映出了，長(zhǎng)期受漢化影響的旗女們還是保留有一點(diǎn)傳統(tǒng)滿族女性戎裝躍馬、女效男裝的潛在意識(shí)。后來(lái)因?yàn)樾梁ジ锩?、五四運(yùn)動(dòng)等，女權(quán)思想得到了解放，服裝成為了女性們最直接、最便利的訴求載體。民國(guó)初期的滿族女裝款式除了逐漸追求“曲線美”之外，女性服飾的紋樣也不再以鮮艷奪目的色彩和繁花似錦的圖案為主，而是以素色為主，圖案多表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的線條紋理，這些都反映了女式服飾模仿男士服飾的趨勢(shì)。

（2）外來(lái)文化因素。清末民初，中國(guó)的文化意識(shí)形態(tài)受到外來(lái)資本主義文化意識(shí)形態(tài)的影響，致使中國(guó)人對(duì)服飾的欣賞水平有著巨大的改變。

其一，中國(guó)的紡織企業(yè)吸收了大量歐美寫(xiě)生技法、光影處理等方法來(lái)處理面料與紋樣的關(guān)系。摒棄了很多傳統(tǒng)的紋理樣式，開(kāi)始采用西方的自然風(fēng)景和建筑圖案。同時(shí)在顏色的選擇上，開(kāi)始以柔和、素凈、沉穩(wěn)的色調(diào)為主。

其二，前文所提到的，清末民初西風(fēng)東漸，大量新式的紡織、染織技術(shù)被付諸應(yīng)用，在新式的機(jī)械化技術(shù)下制作出來(lái)的服裝紋飾效果自然有別于傳統(tǒng)紋飾效果。

三、清末民初滿族女裝中主體紋樣分析

1.服裝紋樣題材

（1）晚清時(shí)的常見(jiàn)題材。晚清滿族女裝紋樣題材內(nèi)容相當(dāng)廣泛，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)服裝紋樣題材的集大成者，概括起來(lái)有動(dòng)物紋、植物紋、文字紋、其它紋樣這四類題材，另外從收集的40余張晚清滿族宮廷女裝照片來(lái)看，這四種題材紋樣應(yīng)用形式有三種特征：一是取任何一種題材下的某一個(gè)紋樣做獨(dú)立裝飾；二是取同一種題材下不同紋樣做組合搭配裝飾；三是取兩種或兩種以上的題材紋樣做混合搭配裝飾。

其一，動(dòng)物題材紋樣及其應(yīng)用形式。晚清時(shí)期，龍、鳳、猛獸、鳥(niǎo)禽、蝙蝠、蝴蝶等動(dòng)物紋樣題材被大量地運(yùn)用到滿族女裝當(dāng)中，其中猛獸、鳥(niǎo)禽動(dòng)物紋樣一般都具有權(quán)利符號(hào)的象征作用，被應(yīng)用在官定服飾中做補(bǔ)服紋樣以區(qū)分貴賤和等級(jí)差別，而蝙蝠、蝴蝶等外形柔美的小型飛鳥(niǎo)動(dòng)物紋樣則多數(shù)應(yīng)用在常服女裝當(dāng)中，不包含有等級(jí)意義，多象征吉祥寓意。從晚清遺留下來(lái)的服裝來(lái)看，動(dòng)物紋樣中除了龍紋、鳳紋會(huì)做單獨(dú)紋樣裝飾服裝外，其它動(dòng)物紋很少單獨(dú)出現(xiàn)，通常會(huì)和植物紋樣或者其它題材紋樣搭配穿插來(lái)裝飾服裝，其中百花蝴蝶的組合形式是最為常見(jiàn)的一種。如清晚期的石青色緞繡牡丹蝶女夾坎肩（見(jiàn)圖1），可以看到蝴蝶紋和牡丹紋樣錯(cuò)落有致地搭配裝飾于服裝之上。

圖1 石青色緞繡牡丹蝶女夾坎肩（清同治）

其二，植物題材紋樣及其應(yīng)用形式。植物題材和動(dòng)物題材一樣也是晚清滿族女裝中最為常見(jiàn)的紋樣。植物題材紋樣主要涉及花卉紋樣、枝葉紋樣、蔬果紋樣三個(gè)方面。

花卉紋常見(jiàn)的有牡丹花紋、菊花文、梅花紋、牽牛花紋，其中牡丹花紋的使用頻率最高，這與牡丹花紋象征大富大貴的含義有很大的關(guān)聯(lián)。值得注意的是，一般一種花卉紋不做單獨(dú)紋樣呈現(xiàn)在服裝之上，要不就是幾種花卉紋樣做組合搭配裝飾，要不就是一種花卉紋樣或多種花卉紋樣和動(dòng)物紋樣混合搭配裝飾。

除了花卉紋樣外，樹(shù)葉紋樣在晚清時(shí)期的女性服飾中也常出現(xiàn)，其中以竹紋和枝梅紋最為廣泛（見(jiàn)圖2 -圖4）。

圖2 明黃實(shí)地紗繡綠竹枝女單氅衣（清光緒）

圖3 淺湖色竹石紋一字襟坎肩（清光緒）

圖4 雪青色綢繡枝梅紋襯衣（清光緒）

從收集的40余張晚清滿族宮廷女裝照片來(lái)看，蔬果紋樣是植物題材紋樣中應(yīng)用的最少的，但只要是帶有蔬果紋樣裝飾的女裝，上面都是石榴、葡萄、綿綿瓜瓞這種多子的蔬果圖案（見(jiàn)圖5），寄托了人們希望多子的愿望。

圖5 明黃色綢繡葡萄夾氅衣（清光緒）

其三，文字題材紋樣及其應(yīng)用形式。在晚清滿族服飾中也會(huì)以簡(jiǎn)單的文字作為紋樣題材。一般歸納起來(lái)有壽字紋、福字紋、卍字紋、雙喜字紋這四種文字，這四個(gè)字紋雖然看似簡(jiǎn)單，但是寄托了旗人希望在戰(zhàn)亂年代也能夠福壽萬(wàn)全、富貴綿長(zhǎng)的美好祝愿。字紋通常用于搭配其它題材紋樣作服裝的底紋或輔助紋樣（見(jiàn)圖6、圖7）。

圖6 明黃色綢繡葡萄夾氅衣（清光緒）

圖7 紅納紗百蝶金雙喜單氅衣（清光緒）

其四，自然風(fēng)景題材及其應(yīng)用形式。這一類別的題材紋樣在晚清時(shí)期的官服中較為多見(jiàn)，大致概括有云紋、水紋、山紋等，這些紋樣通常也是組合搭配起來(lái)裝飾服裝，其中“海水江崖”就是最具代表的例子。

（2）民國(guó)初期的紋樣題材。在民國(guó)初期，滿族服裝紋樣是一個(gè)過(guò)渡發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的滿族女裝紋樣題材在一定程度上延續(xù)了前朝的風(fēng)格外，還是出現(xiàn)了一些新的變化，這些變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一，動(dòng)物題材紋樣應(yīng)用范圍縮小。鑒于旗人的地位發(fā)生了根本的變化，所以帶有等級(jí)標(biāo)簽的龍紋、鳳凰、蟒紋等動(dòng)物紋樣不再使用，帶有吉祥寓意的蝴蝶紋、蝙蝠紋則被保留，但整體來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的滿族女裝上動(dòng)物紋題材紋樣已不像晚清時(shí)期那樣應(yīng)用頻繁。

其二，植物題材紋樣應(yīng)用范圍擴(kuò)大。這一時(shí)期的植物紋除了有中國(guó)傳統(tǒng)式的植物紋樣，還受到西方文化東漸的影響，舶來(lái)了大量帶有寫(xiě)實(shí)性質(zhì)的西式植物紋樣。如西式玫瑰花、西式草藤，以及不知名的野花野草紋樣等新式紋樣在民國(guó)初期逐漸受到女性的青睞。英美煙草公司在20世紀(jì)10年代的一幅廣告宣傳海報(bào)（見(jiàn)圖8），圖中女子就身著裝飾有西式玫瑰花題材紋樣的旗袍。

圖8 英美煙草公司海報(bào)（1915年繪）

其三，幾何題材紋樣、素面無(wú)紋樣應(yīng)用的新出現(xiàn)。新增加幾何題材紋樣和素面無(wú)紋樣的使用是民國(guó)初期滿族女裝紋樣上的一個(gè)重大的突破。從民國(guó)初期繪制的仕女廣告畫(huà)來(lái)看，這一時(shí)期滿族女裝上的幾何題材紋樣與素面無(wú)紋樣的使用比率與植物題材紋樣相當(dāng)，預(yù)示著這些新增的紋樣題材與應(yīng)用形式將成為以后的主要流行趨勢(shì)。其中，在新增的幾何題材紋樣中，條形紋樣是最為常見(jiàn)的。如源和洋行海報(bào)（見(jiàn)圖9），圖中女子身著以豎條紋為裝飾元素的旗袍，寬窄相同的豎條紋形成了一種統(tǒng)一而又強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

圖9 源和洋行海報(bào)（20世紀(jì)20年代末期繪）

2.服裝紋樣的構(gòu)成與布局

（1）晚清時(shí)期服裝紋樣的構(gòu)成與布局。晚清時(shí)期，滿族女裝上的紋樣講求復(fù)雜精細(xì)，服裝紋樣對(duì)形式美的追求往往大過(guò)了服裝紋樣的功能性。這一時(shí)期紋樣布局與構(gòu)成主要有以下幾種。

其一，單一式點(diǎn)狀構(gòu)成。單一式點(diǎn)狀紋樣構(gòu)成在晚清滿族官定服飾服裝中體現(xiàn)的最為明顯。這種構(gòu)成形式的紋樣往往以身體的某一部位做重點(diǎn)裝飾。如晚清四品誥命夫人官像（見(jiàn)圖10），圖中旗女身著補(bǔ)服，補(bǔ)服上的補(bǔ)子圖案形成了一個(gè)強(qiáng)烈的視覺(jué)中心點(diǎn)。

圖10 身著補(bǔ)服的四品誥命夫人像（晚清）

其二，重復(fù)式點(diǎn)狀構(gòu)成。晚清時(shí)期滿族常服女裝紋樣多也喜愛(ài)采用重復(fù)式點(diǎn)狀構(gòu)成，主要是采用一種固定紋樣以重復(fù)的形式出現(xiàn)于服飾上。紋樣不是隨意地散布在服飾之上，而是有規(guī)律地布局，常見(jiàn)的有對(duì)稱布局、以肩胸腰為裝飾重點(diǎn)的布局、連續(xù)圖案或適合圖案布局三種方式。

對(duì)稱式的服裝紋樣布局傳達(dá)了一種莊嚴(yán)、嚴(yán)肅的視覺(jué)效果，晚清時(shí)期的滿族女裝大量應(yīng)用到了這種藝術(shù)形式。除了常見(jiàn)的中軸線對(duì)稱，中心對(duì)稱也非常普遍，如絳色緙金水仙紋袷馬褂（見(jiàn)圖11）就采用了水仙紋樣作為衣身的主要紋樣，衣身通身紋樣都是以開(kāi)襟為對(duì)稱軸中心展現(xiàn)出來(lái)的。

圖11 絳色緙金水仙紋袷馬褂（清光緒）

滿族女裝中還常有以團(tuán)花形式作裝飾的點(diǎn)狀圖案重復(fù)出現(xiàn)的構(gòu)成形式。團(tuán)花裝飾紋樣一般都裝飾在衣身的肩、胸、腰部做重點(diǎn)裝飾，以突出美感（見(jiàn)圖12）。

圖12 香色納紗八團(tuán)喜相逢單袍（晚清）

從晚清后宮妃嬪服裝的遺存的實(shí)物圖片來(lái)看，在少量采用單一式點(diǎn)狀構(gòu)成中的服裝中也有連續(xù)布局和適合圖案布局兩種形式（見(jiàn)圖13、圖14）。

圖13 藍(lán)色漳絨團(tuán)八寶大襟馬褂（晚清）

圖14 石青色緞繡平金云鶴紋袷大坎肩（清道光）

其三，多元式點(diǎn)狀構(gòu)成。晚清時(shí)期，注重張揚(yáng)個(gè)性的圖案裝飾也是一種時(shí)尚傾向，服裝上常會(huì)有兩個(gè)和兩個(gè)以上的單獨(dú)紋樣進(jìn)行組合排列。這種組合紋樣分為兩種布局方式：一是類似對(duì)稱，即服裝中的紋樣是完全對(duì)稱形式的，而搭配紋樣則只是看起來(lái)是對(duì)稱形式的；另外一種是散點(diǎn)式布局，兩種或兩種以上的圖案隨意的擺放在服裝之上，形成了一種多中心又無(wú)中心的局面，給人一種奇異、豐富的視覺(jué)效果。如寶藍(lán)緞繡平金云鶴夾馬褂（見(jiàn)圖15），采用了仙鶴紋和云紋兩種大單位紋樣無(wú)規(guī)律的布局，極具個(gè)性。

圖15 寶藍(lán)緞繡平金云鶴夾馬褂（清光緒）

（2）民國(guó)初期服裝紋樣的構(gòu)成與布局。辛亥革命前后滿族女裝主體紋樣的構(gòu)成方式除了繼承有晚清時(shí)期的單一式點(diǎn)狀構(gòu)成、重復(fù)式點(diǎn)狀構(gòu)成和多元式點(diǎn)狀構(gòu)成這三種點(diǎn)構(gòu)成形式外，因?yàn)槭艿轿鞣近c(diǎn)、線、面美學(xué)理論的影響還出現(xiàn)了主體紋樣以面狀構(gòu)成的形式。在民國(guó)初期，這種面狀構(gòu)成的形式普及面較廣，其具體表現(xiàn)為以下三種形式。

其一，重復(fù)排列線條的面狀構(gòu)成。在前文有提到，在民國(guó)初期，有一些旗袍上開(kāi)始使用條形紋題材，服裝中將一條線狀圖案重復(fù)排列起來(lái)，其實(shí)把這些線條成行或成列或交叉排列起來(lái)，也就給人產(chǎn)生一種“面”的感覺(jué)，如良友畫(huà)報(bào)封面（見(jiàn)圖16）。

圖16 良友畫(huà)報(bào)封面（民初）

其二，均勻分布的面狀構(gòu)成。從民國(guó)時(shí)期的手繪畫(huà)報(bào)中可以看到，女性身著旗袍紋樣也多有均勻分布的面狀構(gòu)成的形式。如中國(guó)大東藥草公司廣告牌（見(jiàn)圖17），就是將一種幾何紋樣有序地拼接、均勻分布于服裝之上，整體給人一種面的感覺(jué)。又如雙美人牌香粉廣告牌（見(jiàn)圖18），則是以小碎花紋做四方連續(xù)排列分布于整個(gè)服裝從而形成一個(gè)面。

圖17 中國(guó)大東藥草公司廣告牌（民國(guó)時(shí)期）

圖18 雙美人牌香粉廣告牌（民國(guó)時(shí)期）

其三，組合拼接的面狀構(gòu)成。在民國(guó)初期，有的旗袍通身都不用任何紋樣題材進(jìn)行裝飾，只是簡(jiǎn)單的將不同色彩的面料進(jìn)行拼接組合，或者使用不同質(zhì)感的面料創(chuàng)新組合，這類新型紋樣給人前所未有的新感覺(jué)。即使現(xiàn)代，這種紋樣構(gòu)成形式制作出來(lái)的服裝也是深受年輕人喜愛(ài)的。如中國(guó)南洋兄弟煙草公司廣告（見(jiàn)圖19），圖中兩個(gè)女子身著的旗袍都是以面料拼接的形式構(gòu)成了面。

圖19 中國(guó)南洋兄弟煙草公司廣告（20世紀(jì)30年代左右，鄭曼陀繪）

3.服裝紋樣的象征意蘊(yùn)

《中國(guó)絲綢紋樣史》說(shuō)道：“既注重紋樣的社會(huì)功利性，又注重紋樣的審美愉悅性；既注重紋樣形式美的創(chuàng)造，又注重情感意念的傳達(dá)?！侵袊?guó)絲綢紋樣的審美特征?！盵5]從這一段文字來(lái)比照晚清時(shí)期的滿族女裝，可以發(fā)現(xiàn)晚清時(shí)期的滿族女裝紋飾就包含有社會(huì)功利性、審美愉悅性、形式美創(chuàng)造、情感意念傳達(dá)這四種審美特征，而且在社會(huì)功利性與情感意念傳達(dá)這兩個(gè)方面的表現(xiàn)尤為明顯。

前文述及，晚清滿族女裝紋飾有一個(gè)重要的內(nèi)容就是權(quán)力象征，不同的紋樣代表了不同人的地位高低，權(quán)力大小，這就表現(xiàn)出了其社會(huì)功利的一面。以后宮妃嬪的吉服——龍褂上的紋樣為例，按照定制，皇太后、皇后可以用龍紋進(jìn)行裝飾，而妃嬪只能用夔龍紋進(jìn)行裝飾。就龍紋和夔龍紋本身而言，是不具備任何權(quán)利的，但是在嚴(yán)苛的服飾等級(jí)制度下，能夠使用龍紋的人地位等級(jí)、權(quán)力自然就要比使用夔龍紋的人要高、要大。另一方面，晚清時(shí)期的滿族女裝紋飾包含有吉祥寓意，寄托人們的美好祝愿，這體現(xiàn)出了滿族女裝紋飾情感意念傳達(dá)，晚清時(shí)期的滿族女裝紋樣上可以說(shuō)是“圖必有意，意必吉祥”，眾多的吉祥寓意紋樣多是表達(dá)“祝愿幸福、多子長(zhǎng)壽”的愿望[6]。例如將牡丹和白頭翁搭配在一起象征“富貴白頭”，將卍字、鲇魚(yú)、如意搭配在一起象征“萬(wàn)年如意、年年有余”，石榴、佛手、桃實(shí)搭配在一起則象征“福壽三多”。

滿族女裝紋飾的權(quán)力符號(hào)、吉祥寓意象征的情況只維持到辛亥革命前后。到辛亥革命之后，隨著封建制度的瓦解，滿族女裝紋飾徹底失去了其權(quán)利符號(hào)象征的作用，只保留下了吉祥寓意的內(nèi)涵。而在民國(guó)初期，伴隨著紋樣題材和紋樣應(yīng)用形式的演變，女性對(duì)紋樣內(nèi)涵的要求越來(lái)越低，取而代之的是一些非吉祥寓意的紋樣搭配，具有象征性意義的符號(hào)紋樣徹底被具有形式美的紋樣取代，更多的新滿族女性服飾只是單純地體現(xiàn)服飾的美感。至此，民國(guó)初期的滿族女裝紋飾不再包含更多的社會(huì)功利性和情感意念傳達(dá)，只注重形式美創(chuàng)造與審美愉悅性，并在這兩個(gè)審美特征下繼續(xù)發(fā)展變化。

四、結(jié)語(yǔ)

清末民初是一段承上啟下的特殊歷史時(shí)期，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)這幾大要素的影響之下，滿族女裝的紋樣和裝飾在不斷地演變發(fā)展，呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與形式，也形成了新的藝術(shù)特征。

從服裝的主體紋樣來(lái)看，清末民初的滿族女裝紋樣變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是紋樣題材的變化，晚清時(shí)期滿族女裝上紋樣的題材相當(dāng)廣泛，可謂是將大自然中的日月星辰、山川河流、飛鳥(niǎo)走獸、奇花異草都以藝術(shù)性的表現(xiàn)手法給再現(xiàn)了出來(lái)，不過(guò)總體歸納起來(lái)，常見(jiàn)的紋樣題材主要有動(dòng)物、植物、文字、自然風(fēng)景這四類。到了民國(guó)初期，在西風(fēng)東漸的影響之下，滿族女裝紋樣題材更具廣泛性，除了有繼承部分中國(guó)傳統(tǒng)紋樣題材外，還吸收了西式的花卉、建筑、風(fēng)景題材紋樣，增加了幾何紋以及素面無(wú)圖案的紋樣。

二是紋樣構(gòu)成及布局的變化，晚清時(shí)期的紋樣構(gòu)成主要是三種以“點(diǎn)”為主的構(gòu)成形式，在此構(gòu)成形式下，紋樣的布局又有對(duì)稱、集中、散點(diǎn)三種方式。到了民國(guó)初期，紋樣的構(gòu)成形式逐漸轉(zhuǎn)向了以“面”為主的新構(gòu)成形式，而在布局上不像晚清時(shí)期那樣具有固定模式，民國(guó)時(shí)期的紋樣布局方式更具隨意性。

三是紋樣象征意蘊(yùn)的變化，晚清時(shí)期滿族女裝服務(wù)于等級(jí)服飾制度，紋樣強(qiáng)調(diào)權(quán)力符號(hào)的象征性，越是等級(jí)地位高的女性，其服裝紋樣就越繁雜華麗。此外，吉祥寓意是另一個(gè)更為普遍的象征寓意。至民國(guó)初期，隨著紋樣的演變發(fā)展，紋樣逐漸不再具備權(quán)利符號(hào)象征和吉祥寓意這兩種特點(diǎn)，更多的只是為了服裝的視覺(jué)美和服裝的感知美而裝飾。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變與發(fā)展，滿族女裝的紋飾并沒(méi)有淹沒(méi)在歷史之中，在現(xiàn)代仍可以看到大量的滿族女裝紋飾在服裝設(shè)計(jì)中被借鑒甚至再現(xiàn)。服飾是文化的縮影，要想在西方強(qiáng)勢(shì)文化潮流中繼承與發(fā)揚(yáng)本土服裝設(shè)計(jì)，一定要把時(shí)代審美趨勢(shì)與中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的“源”與“流”的整體關(guān)系相結(jié)合，才能夠讓滿族女裝乃至中國(guó)傳統(tǒng)服裝的紋飾發(fā)展之路越走越遠(yuǎn)。

[1]朱和平.中國(guó)服飾史稿[M].鄭州:中州古籍出版社,2001:352.

[2]呂美頤.中國(guó)近代女子服飾的變遷[J].史學(xué)月刊,1994(6):47-53.

[3]徐珂.清稗類鈔[M].北京:新華書(shū)社,1984:11.

[4]孫彥貞.清代女性服飾文化研究[M].上海:古籍出版社,2008:23.

[5]回顧曾.中國(guó)絲綢紋樣史[M]. 哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,1990:104.

[6]彭娜.淺析中國(guó)近代初期女裝圖案[J].大眾文藝（理論）,2009(2):55-56.