■侯 健

性在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中始終是恒久不變的主題之一。這一文學(xué)傳統(tǒng)，在遭受幾個(gè)世紀(jì)的壓抑之后，終于在二十世紀(jì)初隨著性學(xué)的發(fā)展重新煥發(fā)了生機(jī)。在拉美小說(shuō)創(chuàng)作中，性也一直有著極為重要的作用，這一點(diǎn)在2010年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主巴爾加斯·略薩作品中也得到了很好的體現(xiàn)。本文擬通過(guò)引用MVLL本人極為熟悉的法國(guó)三位思想家巴塔耶，?？录安嫉隙虻男詫W(xué)思想，對(duì)MVLL 的代表作《城市與狗》中的性因素做簡(jiǎn)要分析，試圖梳理出性在MVLL 作品中所起到的具體作用。

1 .巴塔耶，福柯，布迪厄

喬治·巴塔耶的性學(xué)思想集中體現(xiàn)在《色情史》，《色情》和《愛(ài)神的眼淚》中。在巴塔耶看來(lái)，情愛(ài)與死亡一樣，都是被權(quán)力所禁止的，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴦趧?dòng)力的缺失，而情愛(ài)同樣是一種“純消費(fèi)”行為，無(wú)法給統(tǒng)治階級(jí)提供任何裨益。正因?yàn)楸唤?，受壓迫者選擇接近死亡及情愛(ài)便被視為對(duì)權(quán)力的反抗，是一種“逾越”(transgresin)行為。

另一位法國(guó)思想家福柯（Foucualt,Michel）則認(rèn)為，權(quán)力設(shè)置性禁忌的目的并非杜絕性，而是試圖通過(guò)禁忌誘惑社會(huì)去更多的談?wù)撔浴Ｒ驗(yàn)槿祟愄焐哂袑?duì)壓抑的 “逾越”心理，這種禁忌會(huì)促使人們通過(guò)談?wù)撔詠?lái)某種程度上對(duì)權(quán)力進(jìn)行抵抗，而權(quán)力則通過(guò)這種抵抗來(lái)更好地進(jìn)行統(tǒng)治。

本世紀(jì)初剛剛?cè)ナ赖姆▏?guó)思想家布迪厄在他的著作 《男性統(tǒng)治》中更是進(jìn)一步地指出，在當(dāng)今文明中施行掌控與統(tǒng)治的權(quán)力，歸根結(jié)底是男性的。男性統(tǒng)治通過(guò)性等“象征暴力”的手段得到了實(shí)現(xiàn)。

在男性統(tǒng)治中，權(quán)力通過(guò)性禁忌誘惑受害者進(jìn)行反抗，也就是巴塔耶提到的“逾越”，從而更好地進(jìn)行統(tǒng)治。而無(wú)論是統(tǒng)治，還是逾越，都有其各式各樣的表現(xiàn)形式，而在巴爾加斯·略薩的作品中，這些表現(xiàn)形式被入木三分地刻畫(huà)了出來(lái)。

2 .巴爾加斯·略薩作品中的性因素：以《城市與狗》為例

我們將用MVLL 代表作《城市與狗》為例，對(duì)性在MVLL 作品中的作用做簡(jiǎn)要的分析。

2.1 性，權(quán)力實(shí)行統(tǒng)治的工具

《城市與狗》這部作品的主要場(chǎng)景為兩處：利馬城和軍校。于是也便存在著兩種權(quán)力：士官生們?cè)谲娦?nèi)受到長(zhǎng)官上級(jí)的統(tǒng)治，周末回到家中，面臨的又是父權(quán)的統(tǒng)治。

若如?？略凇缎越?jīng)驗(yàn)史》第二卷中的描述，學(xué)校內(nèi)必然施行性的禁令，那么作為軍校的萊昂西奧·普拉多也必然如是。然而事實(shí)卻截然相反，士官生們的軍校生活充斥著與性有關(guān)的種種行為，而書(shū)中卻始終未描寫(xiě)士官生因這些行為而受到制度的懲罰。例如新士官生，也就是書(shū)名中提到的“狗”們，在剛?cè)胄２痪茫鸵邮芨吣昙?jí)士官生的“洗禮”，亦即精神和肉體上的折磨：這些理論上必然會(huì)遭受禁止的行為卻沒(méi)有受到相應(yīng)的懲罰。權(quán)力在這些時(shí)刻仿佛消失了。

權(quán)力的這種消失同時(shí)體現(xiàn)在士官生的日常生活中。面對(duì)軍校內(nèi)弱肉強(qiáng)食的叢林法則，士官生們習(xí)慣用性來(lái)凸顯自己的男性氣概。雞奸，手淫，黃色笑話……充斥著士官生們的生活。然而權(quán)力依舊沒(méi)有實(shí)行他的制裁的權(quán)力，難道權(quán)力真的消失了？

在小說(shuō)的結(jié)尾，權(quán)力終于顯示出了他對(duì)性的掌控。當(dāng)士官生阿爾貝托堅(jiān)持揭發(fā)士官生“美洲豹”為在一次軍事演習(xí)中殺害士官生“奴隸”的兇手時(shí)，希望掩埋真相的軍校高層拿出了阿爾貝托平日撰寫(xiě)、拿來(lái)賣(mài)錢(qián)的色情小說(shuō)作為要挾。我們不禁要問(wèn)：軍校是如何在短時(shí)間內(nèi)搜集到了阿爾貝托的色情小說(shuō)，并以此為證據(jù)要挾他的？由此可見(jiàn)，權(quán)力并不是不作為，而是時(shí)刻在監(jiān)視著人們的一舉一動(dòng)，搜集著證據(jù)，當(dāng)事態(tài)緊急時(shí)，他便會(huì)露出本來(lái)面目，達(dá)到掌控的目的。而迫使士官生們用性來(lái)凸顯男性氣概的叢林法則，不正是權(quán)力設(shè)下的一個(gè)陷阱嗎？如?？滤?，權(quán)力的目的無(wú)非是引起“逾越”，從而利用逾越來(lái)更好地完成統(tǒng)治。

2.2 “受害者”與性的不同關(guān)系

巴塔耶的“逾越”理論在《城市與狗》中得到了極好的體現(xiàn)。除了上述的士官生們?cè)谛?nèi)的種種與性有關(guān)的行為，他們?cè)谛Ｍ庖渤浞掷眯詠?lái)對(duì)抗權(quán)力的統(tǒng)治。

文學(xué)評(píng)論家路易斯·馬丁曾提出過(guò)MVLL所有作品中均存在著“受害者”，亦即受權(quán)力壓迫者，的概念。他同時(shí)明確指出，《城市與狗》一書(shū)中存在著三個(gè)典型的“受害者”，同時(shí)也是軍校的三名士官生：阿爾貝托，“奴隸”，“美洲豹”。有趣的是，我們發(fā)現(xiàn)這三位“受害者”在面對(duì)父權(quán)壓迫時(shí)，分別采取了三種不同的利用性逾越權(quán)力的方式。

來(lái)自貧窮家庭，父親早亡的“美洲豹”是利用性對(duì)權(quán)力進(jìn)行反抗的典型。他在教父戶下的店鋪中打工，卻沒(méi)有報(bào)酬，性格堅(jiān)毅的“美洲豹”對(duì)此并不滿足。他最終憑借與自己教母的肉體關(guān)系達(dá)到了自己的目的，成為了一名士官生。他利用了性，對(duì)控制自己的權(quán)力實(shí)行了反抗和逾越。

來(lái)自于普通家庭的“奴隸”是懦弱的代名詞。從小便生活在父親家庭暴力陰影下的他對(duì)父親懷有極為強(qiáng)烈的恐懼，他生活的唯一目標(biāo)：逃避曾被他看到赤身裸體毆打母親的父親。這是一位沒(méi)有逾越的純“受害者”。

來(lái)自于資產(chǎn)階級(jí)家庭的阿爾貝托的父親是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的“唐璜”，經(jīng)常夜不歸宿，甚至有時(shí)候帶女人回家過(guò)夜，阿爾貝托卻時(shí)常勸母親接受現(xiàn)實(shí)，原諒父親。為了繼承父親的男性權(quán)力和統(tǒng)治地位，阿爾貝托在性方面處處模仿他的父親。通過(guò)模仿性，力圖進(jìn)入權(quán)力內(nèi)部。

3 .結(jié)論

在《城市與狗》中，權(quán)力對(duì)性的掌控很好地體現(xiàn)了?？玛P(guān)于權(quán)力利用禁忌引誘逾越并進(jìn)行更好的掌控的理論。

而“受害者”們面對(duì)權(quán)力的壓迫，所采取的方法、對(duì)性的態(tài)度則多種多樣，有利用性進(jìn)行逾越，有面對(duì)權(quán)力選擇逃避，也有模仿權(quán)力與性的關(guān)系試圖進(jìn)入權(quán)力階層。

性在這位秘魯作家筆下具有更多的表現(xiàn)形式及更為復(fù)雜的作用效果，而這一切都有待我們今后做更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與研究。