■龍又嘉

明清兩代，中國的園林藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，其美學思想的精髓是園林意境的創(chuàng)造和欣賞。本文從明清古典園林的意境和園林建筑的審美價值兩個方面對其審美特征進行分析。

中國古典園林有著悠久的發(fā)展歷史，講究崇尚自然，但不是對大自然山水的簡單模仿，而是對藝術(shù)本身的再現(xiàn)。園林藝術(shù)的發(fā)展到了明清兩代，達到巔峰，北京的頤和園、圓明園、承德避暑山莊，蘇州的拙政園、西園、上海的豫園等著名園林都是在這一時期發(fā)展起來的。

一、園林藝術(shù)的發(fā)展

中國園林藝術(shù)有著悠久的歷史，歷代的詩、詞、曲中都有大量的以園林為題材的名句。如杜甫的：“名園依綠水，野竹上青宵。”蘇軾的：“滿園春色關(guān)不住，一支紅杏出墻來?！瘪T延已：“小徑紅稀，芳郊綠遍……一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”。這些都寫出了園林之美，明清兩代的園林藝術(shù)的發(fā)展在明清小說和戲曲中也有反映。明代湯顯祖的《牡丹亭》：“裊晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線?！痹跍@祖看來，園林將“春色”引到了人間。曹雪芹在《紅樓夢》中用文字創(chuàng)造出他夢中的園林—大觀園，寄托著他的審美思想。

實際上，明清兩代也是我國古典園林發(fā)展最為迅速和成熟的時期。皇家園林如：頤和園、圓明園、承德避暑山莊等都。私家園林的發(fā)展也數(shù)量良多，多集中在蘇州、杭州、揚州、北京、南京等地。

由于園林藝術(shù)的發(fā)展，吸引了很多藝術(shù)家研究這門藝術(shù)，包計成的《園治》、文震亨的《長物志》、李漁的《居室部》和種植部等等。特別是《園治》一書中，總結(jié)了我國園林藝術(shù)的理論和經(jīng)驗，特別強調(diào)了建造園林應該九分設(shè)計，一分施工，也就是要通過獨特的藝術(shù)構(gòu)思，精心構(gòu)筑成耐人尋味的形式。

二、明清古典園林的意境分析

意境的追求是中國園林最突出的特點。中國古典園林把建筑與山水、花木一起組成一個綜合的藝術(shù)體系，追求詩情畫意的意境。因此，我們認為，明清園林美學的中心內(nèi)容是對園林意境的創(chuàng)造和欣賞。中國古典美學提出的意境說，在園林藝術(shù)和園林美學中得到了深刻的體現(xiàn)。或者可以說，“意境”在園林藝術(shù)中的體現(xiàn)，比其他藝術(shù)的體現(xiàn)更為清晰和突出。

園林的意境和小說、繪畫、詩歌、書法等的意境不同。小說、繪畫、詩歌、書法等的意境是借助于文字字符、語言或線條、色彩構(gòu)成的，而園林的意境則是借助于實物——山水、建筑物構(gòu)成的。但是，園林的意境和它們的意境在美學上有共同之處，就是“境生于象外”。書法、詩歌等都不是局限在有限的物象中，而是要在有限中見到無限。同樣的道理，園林的意境，也不是一個孤立的物象，不是一個個單獨的園林建筑或是一片有限的山水風景，而是要有象外之象，景外之景。為了創(chuàng)造出自己心中園林的意境，明清造園藝術(shù)家們主要注意了以下兩點：在園林景觀設(shè)計中，虛實相生，藏景、隔景、借景、引景等手法，分割空間，擴大景面，豐富美的感受。

《浮生六記》中寫道：“若夫園亭樓閣，套式回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，實中有虛，或藏或露……，虛中有實者，……一折而豁然開朗， 實中有虛者， 如有實無也……”可見，“實中有虛”、“虛中有實”，都是為了在觀賞者的心理上擴大空間感。 藏景、隔景、引景都是通過分隔空間在游園者心理上擴大空間感。園林空間有限，通過分隔，可以增加園林景觀的層次，在觀賞者的心理上，增加了園林空間的容量。

而借景，則是引導觀賞者將目光放到到園林之外的景色，把園外的景色借到園內(nèi)來，豐富園林的審美空間。計成也在《園治》中說到：“夫借景，園中之最要者也?！彼诖藭袑ｉT設(shè)一節(jié)講借景，可見對借景的重視。

其次，善于運用云影、樹影、月影、風聲、雨聲等等虛景，歷代詩人都有一些名句，如陸游：“小樓一夜聽春雨”，張先：“云破月來花弄影”等等。蘇州“西園”的湖心亭就全部坐落在湖面上，其倒影清晰地映現(xiàn)出來，水上水下構(gòu)成一幅虛實相生的絕妙佳畫。 “拙政園倒影樓”，面臨一池清水，把全樓倒影清澈映現(xiàn)，水邊小亭取名“與誰同坐軒”，詩意盎然、妙趣橫生。

三、園林建筑的審美價值

中國園林建筑包括亭、臺、樓、閣、軒、榭、廊、橋、坊等，在建筑的過程中要求融于自然，順應創(chuàng)造藝術(shù)意境的要求，同時還要有助于擴大空間，豐富有人的審美感受和審美層次。

計成在《園治》中寫道：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時之爛漫?！敝赋隽酥袊诺鋱@林的審美價值，就是讓游人從有限的空間看到無限的世界。這里的窗戶，起到了很大的作用，西方園林也有窗戶，大多是為了讓人們不接觸外面世界，渲染神秘的宗教氛圍。而中國古典園林的窗戶大多是漏窗、空窗，起到了引景的作用，讓人們更好地欣賞園景。

園林中的樓、臺、軒、亭等建筑，都是為了讓游客可以仰視、俯瞰、遠觀園林的近景、中景、遠景，豐富游覽者對園林的審美感受。園林中的建筑物的審美價值并不僅僅在于其本身，更重要的是通過這些建筑物，通過門窗，欣賞到園林無限的自然景觀。

由于亭、臺、樓、閣等園林建筑物的審美價值在于于有限中見無限，擴大空間，與山水一起形成意境，讓游覽者獲得美的享受，甚至對人生有更多的感悟和覺醒。王勃在《滕王閣序》中首先描述了滕王閣給人的美感，其后，在美感中體驗到了：“天高地迥，覺宇宙之無窮”，完成了從“優(yōu)美”到“崇高”的轉(zhuǎn)換。范仲淹的《岳陽樓記》也是如此，在美感之后，升華了歷史的責任感：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

我們可以看到，中國古典園林的大都包含著哲理，這些園林建筑的審美價值就在于將外界的景物引到園內(nèi)，豐富自然的有限空間，從而構(gòu)成人生的廣闊意境，從而給予游覽者深刻的生命體驗和人生感悟。