■吳紅蓮

魯迅《風(fēng)箏》記述了“我”幼小時(shí)摧毀小兄弟親手制作的風(fēng)箏，成年后欲尋求寬恕而不得的“風(fēng)箏”事件，本文以《風(fēng)箏》為例，結(jié)合《故鄉(xiāng)》，試圖窺見(jiàn)魯迅的兒童教育思想。

魯迅非常關(guān)注兒童的教育和發(fā)展，他的兒童教育思想散見(jiàn)于他的眾多作品中，有許多深刻的見(jiàn)解。對(duì)待兒童，他秉持的是理解和尊重的態(tài)度。提出要 “完全解放了我們的孩子”。早年創(chuàng)作的《風(fēng)箏》記述了“我”幼小時(shí)摧毀小兄弟親手制作的風(fēng)箏，成年后欲尋求寬恕而不得的“風(fēng)箏”事件。本文即以《風(fēng)箏》為例，結(jié)合《故鄉(xiāng)》，觀照魯迅以“立人”為基點(diǎn)，理解兒童、尊重兒童天性的教育思想。

魯迅在《燈下漫筆》中闡釋了在“王臣公，公臣大夫，大夫臣士……”的封建等級(jí)制度下，“‘臺(tái)’沒(méi)有臣，有比他更卑的妻，更弱的子在”?！熬汲几父缸幼印?，長(zhǎng)者為尊，兒童不被視作具有獨(dú)立思想意識(shí)和人格的人，兒童的天性不但不受尊重，反而被精神虐殺。在《上海的兒童》一文中他還指出中國(guó)傳統(tǒng)的教育除了任其跋扈的溺愛(ài)式教育，就是“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲…”?！讹L(fēng)箏》里就回憶了“我”與小兄弟在兒時(shí)發(fā)生的一樁關(guān)于兄長(zhǎng)“打撲”小兄弟的往事。“風(fēng)箏”原本是孩子童年時(shí)常見(jiàn)的普通的玩具，魯迅寫到“我”向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏，并且嫌惡，原因是“我”認(rèn)為這是沒(méi)出息的孩子所做的玩藝。而我的十歲左右的小兄弟卻十分喜歡放風(fēng)箏。“我”不但鄙視他對(duì)風(fēng)箏的喜愛(ài)之情，而且還殘忍地毀掉小兄弟親手制作的風(fēng)箏，竟至“伸手折斷了胡蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”。直至中年后，當(dāng)“我”讀了外國(guó)講論兒童的書(shū)后，才知游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使，才意識(shí)到自己二十年前對(duì)風(fēng)箏的摧殘乃是“幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻??！比欢?dāng)“我”和小兄弟憶及此事，他竟完全忘了這件事。在這個(gè)故事中，魯迅借由“我”的懺悔表達(dá)了他兒童本位的教育思想：游戲是兒童的天性，應(yīng)該理解和尊重兒童的天性；教育不應(yīng)與兒童的天性作對(duì)，而是應(yīng)支持和鼓勵(lì)兒童發(fā)展其純真天性，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

《故鄉(xiāng)》中的童年記憶與《風(fēng)箏》則形成了反差?！豆枢l(xiāng)》中寫到童年時(shí)聽(tīng)少年閏土給他講各種稀奇的故事：有捕鳥(niǎo)的細(xì)節(jié)——“我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥(niǎo)雀來(lái)吃時(shí)……”；也有深藍(lán)的天空、金黃的圓月、海邊碧綠的沙地，其間一個(gè)項(xiàng)帶銀圈的少年手捏一柄鋼叉刺猹的故事。 《故鄉(xiāng)》中的童年記憶是詩(shī)化的夢(mèng)幻般的境界，充滿了明快而溫暖的情調(diào)，單純而自由的少年心靈感染著讀者；而《風(fēng)箏》在故事的展開(kāi)間彌漫的是堅(jiān)硬、沉重、肅殺的氛圍，是深深的感傷和愧責(zé)?！豆枢l(xiāng)》中少年閏土是充滿生命力、單純而自由的少年，卻在成年后變成了麻木冷漠毫無(wú)生氣和活力的“木偶人”。在他成長(zhǎng)過(guò)程中，自然天性的被破壞背后的原因，發(fā)人深思?！讹L(fēng)箏》中“我”的當(dāng)年身為兄長(zhǎng)破壞風(fēng)箏的行為無(wú)異于對(duì)小兄弟幼小心靈的傷害，對(duì)童真童趣天性的扼殺；“我”不能接受小兄弟玩兒風(fēng)箏，更不能接受的是他以下瞞上，以小欺大，正如文中說(shuō)“我很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來(lái)偷做沒(méi)出息孩子的玩藝”。因此，小兄弟不反抗、不記仇，徹底遺忘的麻木和多年后“我”想求其寬恕而不得的懺悔，折射出中國(guó)幾千年封建傳統(tǒng)文化對(duì)兒童心靈的摧殘，也格外發(fā)人深省。在父權(quán)教育下，兒童變得失去了活潑自由的天性，失去了童真，失去了獨(dú)立思考的能力，變得低眉順眼，唯唯諾諾，全無(wú)反抗甚至渾然不覺(jué)而至遺忘。魯迅的兒童教育思想是對(duì)中國(guó)舊社會(huì)“父權(quán)”思想在兒童教育上的批判，也正是魯迅整體“立人”思想中所批判的對(duì)象。將魯迅的兒童教育思想納入到他的“立人”思想中參考把握，可見(jiàn)魯迅是以“立人”為基點(diǎn)，思考兒童教育。他是在“重視兒童生命力發(fā)展的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)兒童生命發(fā)展的自然性與自由性?！?/p>

郭沫若曾經(jīng)盛贊魯迅是 “一位以身作則的偉大的教育家”。海嬰在回憶童年與父親的相處時(shí)，談及父親為了自己的身心健康，幼年時(shí)凡有適合兒童觀看的電影，父親總是專門陪他去觀看，進(jìn)而是觀看馬戲。成年后每每憶及都令他感受到父親慈愛(ài)的溫暖，也使他認(rèn)識(shí)到如何才能當(dāng)一個(gè)好父親。對(duì)于魯迅的教育方式，許廣平也在《魯迅先生與海嬰》里講到“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛(ài)，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)?！濒斞笇?duì)海嬰的教育，正是遵循了以立人為基點(diǎn)、以幼者為本位的教育思想，順應(yīng)兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的天性，這于今天的兒童教育依然具有現(xiàn)實(shí)意義。