■王 超

大學(xué)思想教育課程離不開傳統(tǒng)文化的根基，如何從傳統(tǒng)文化中吸取正能量為當(dāng)代高校思政課建設(shè)所用成為亟待解決的問題?！吨芤住纷鳛椤叭航?jīng)之首”、“大道之源”，由于其蘊(yùn)藏豐富的教育資源，因而對于做一個堂堂正正的中國人的教育具有不可或缺、不可取代的“思想政治教育價值”。

一、內(nèi)外兼修，中正其身。

“元、亨、利、貞”是周易中對卦象的基本評價。什么是元亨利貞？孔子在《乾·文言》解釋：“元者善之長也，亨者嘉之會也。利者義之和也，貞者事之干也。君子體仁以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞圊足以干事。君子行此四德者，故日‘元亨利貞’?！备吆嘞壬J(rèn)為：“四德，仁、札、義、正也。君子行仁始能替，是為元；行禮始能美，是為亨；行義始能利物，是為利；行正始能干事，是為貞。君子法天以行此四德.故日‘乾。元、亨、利、貞’?！?/p>

孔子五十讀周易并為之添了十翼，可以說從儒家思想的角度詮釋了周易的義理。儒家推崇高品格的人格，所以在系辭中常出現(xiàn)“君子”“圣人”“大人”。其中“君子”一詞共出現(xiàn)124 次，全文64 卦就有53 卦的大象辭以君子為主體。如，《中孚》卦大象辭：“君子以議獄緩死”；《旅》卦大象辭：“君子以明慎用刑而不留獄”。“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人”《乾》卦九二爻辭：“見龍?jiān)谔?。利見大人”。三者都是有才德的人，備受孔子推崇。君子有無權(quán)位并不重要，重要的是其德行的高尚。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們可以從中汲取很多養(yǎng)分，持之以恒、共渡時艱、謙遜寬厚、敢于擔(dān)當(dāng)、善于變通、行止有度、在大的危難面前勇于擔(dān)當(dāng)、力挽狂瀾。這些品格對于當(dāng)代思想政治教育來說是非常有價值的。

二、義利統(tǒng)一，取舍有度

《周易》不反對追求利，利和義辯證存在，相互融合共生?！袄?，義之和也”，“利物足以和義”。《系辭》日：“夫易圣人所以崇德而廣業(yè)也”。“崇德廣業(yè)”是道德價值與功利價值的統(tǒng)一?！俺绲隆睘榱藦V業(yè)?！俺绲隆睘椤皬V業(yè)”之基,以此為根本逐利，才能“窮神知化，德之盛也”，因?yàn)橛械轮俗杂刑煊樱诮üαI(yè)。而“廣業(yè)”“精義入神，以致用也。利用安身。以崇德也?！庇质菫榱恕俺绲隆?。學(xué)以致用，便利施用，安養(yǎng)身心。當(dāng)義利不能兩全，重義而輕利。明夷卦·象傳日：“君子于行，義不食也?！庇纱丝梢?，《周易》主張把重視利立足于重義的基礎(chǔ)之上，辯證的看待兩者的關(guān)系，因而有一定的現(xiàn)代價值。對于指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的日常行為，有很高的學(xué)術(shù)價值。也可以作為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，加以實(shí)行。

三、謙虛誠信強(qiáng)調(diào)了做人處事的基礎(chǔ)

謙虛，是為人處世的道德要求。在六十四卦中，皆有悔吝，唯有謙卦沒有不好的，說明人有功而不自傲再怎么謙虛也是不過分的。《周易·謙》卦辭說：“謙，亨，君子有終?！?，謙卦的含義則是“降己以升人”，如孔穎達(dá)《周易正義》所說“謙者，屈己下物，先人后己，以此待物，則所在皆通，故日亨也”。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，謙虛不僅是高尚的品格，更是一切道德的基礎(chǔ)和根本，把誠信作為每個大學(xué)生的基本道德規(guī)范，是對中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

當(dāng)前思想政治教育以愛國主義教育為重點(diǎn)，把民族精神與以時代精神教育相結(jié)合，這還不夠。通觀《周易》，我們從中可以獲取許多有重要價值的思想政治教育資源，這些資源對于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新意識有重要的作用與意義。