■王 超
大學(xué)思想教育課程離不開傳統(tǒng)文化的根基,如何從傳統(tǒng)文化中吸取正能量為當(dāng)代高校思政課建設(shè)所用成為亟待解決的問題?!吨芤住纷鳛椤叭航?jīng)之首”、“大道之源”,由于其蘊(yùn)藏豐富的教育資源,因而對于做一個堂堂正正的中國人的教育具有不可或缺、不可取代的“思想政治教育價值”。
“元、亨、利、貞”是周易中對卦象的基本評價。什么是元亨利貞?孔子在《乾·文言》解釋:“元者善之長也,亨者嘉之會也。利者義之和也,貞者事之干也。君子體仁以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞圊足以干事。君子行此四德者,故日‘元亨利貞’?!备吆嘞壬J(rèn)為:“四德,仁、札、義、正也。君子行仁始能替,是為元;行禮始能美,是為亨;行義始能利物,是為利;行正始能干事,是為貞。君子法天以行此四德.故日‘乾。元、亨、利、貞’?!?/p>
孔子五十讀周易并為之添了十翼,可以說從儒家思想的角度詮釋了周易的義理。儒家推崇高品格的人格,所以在系辭中常出現(xiàn)“君子”“圣人”“大人”。其中“君子”一詞共出現(xiàn)124 次,全文64 卦就有53 卦的大象辭以君子為主體。如,《中孚》卦大象辭:“君子以議獄緩死”;《旅》卦大象辭:“君子以明慎用刑而不留獄”。“備物致用,立成器以為天下利,莫大乎圣人”《乾》卦九二爻辭:“見龍?jiān)谔?。利見大人”。三者都是有才德的人,備受孔子推崇。君子有無權(quán)位并不重要,重要的是其德行的高尚。作為當(dāng)代大學(xué)生,我們可以從中汲取很多養(yǎng)分,持之以恒、共渡時艱、謙遜寬厚、敢于擔(dān)當(dāng)、善于變通、行止有度、在大的危難面前勇于擔(dān)當(dāng)、力挽狂瀾。這些品格對于當(dāng)代思想政治教育來說是非常有價值的。
《周易》不反對追求利,利和義辯證存在,相互融合共生?!袄?,義之和也”,“利物足以和義”。《系辭》日:“夫易圣人所以崇德而廣業(yè)也”。“崇德廣業(yè)”是道德價值與功利價值的統(tǒng)一?!俺绲隆睘榱藦V業(yè)?!俺绲隆睘椤皬V業(yè)”之基,以此為根本逐利,才能“窮神知化,德之盛也”,因?yàn)橛械轮俗杂刑煊樱诮üαI(yè)。而“廣業(yè)”“精義入神,以致用也。利用安身。以崇德也?!庇质菫榱恕俺绲隆?。學(xué)以致用,便利施用,安養(yǎng)身心。當(dāng)義利不能兩全,重義而輕利。明夷卦·象傳日:“君子于行,義不食也?!庇纱丝梢?,《周易》主張把重視利立足于重義的基礎(chǔ)之上,辯證的看待兩者的關(guān)系,因而有一定的現(xiàn)代價值。對于指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的日常行為,有很高的學(xué)術(shù)價值。也可以作為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則,加以實(shí)行。
謙虛,是為人處世的道德要求。在六十四卦中,皆有悔吝,唯有謙卦沒有不好的,說明人有功而不自傲再怎么謙虛也是不過分的。《周易·謙》卦辭說:“謙,亨,君子有終?!?,謙卦的含義則是“降己以升人”,如孔穎達(dá)《周易正義》所說“謙者,屈己下物,先人后己,以此待物,則所在皆通,故日亨也”。對于當(dāng)代大學(xué)生來說,謙虛不僅是高尚的品格,更是一切道德的基礎(chǔ)和根本,把誠信作為每個大學(xué)生的基本道德規(guī)范,是對中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
當(dāng)前思想政治教育以愛國主義教育為重點(diǎn),把民族精神與以時代精神教育相結(jié)合,這還不夠。通觀《周易》,我們從中可以獲取許多有重要價值的思想政治教育資源,這些資源對于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展,促進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新意識有重要的作用與意義。