夢非

散文是一種普遍的文體，但要寫好卻不是容易的事。在眾多作品往往流于一種固定的形式，僅僅局限于對所見所聞進(jìn)行“復(fù)印”式描寫這樣一種狀態(tài)下，帶著思想、啟發(fā)、思考和真情實(shí)感的散文，無疑會讓人耳目一新，在閱讀中得到美的享受。

而谷運(yùn)龍的散文無疑就是能給人帶來好感覺的的作品。

作為上世紀(jì)80年代從當(dāng)?shù)匾慌骷?、作者中脫穎而出的羌族作家，雖然我們熟識他是從獲第二屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎的小說《飄逝的花瓣》開始的，但他傾情于時(shí)代變遷，吟頌故鄉(xiāng)山水民情，感知生活的真諦，通過厚積薄發(fā)創(chuàng)作的散文，取得的成果一樣豐碩。到現(xiàn)在，他已出版了散文集《谷運(yùn)龍散文選》、《平凡》、《天堂九寨》、《花開汶川》、《我的岷江》等。其中，《谷運(yùn)龍散文選》還獲得了第五屆四川文學(xué)獎。《淘金》曾獲民族文學(xué)山丹獎，《家有半坑破爛鞋》、《岷江河—母親的河》也分別獲得過四川省第二屆、三屆少數(shù)民族文學(xué)獎。

那么，這些在他擅長的體裁“小說”外，作為“跨體裁”創(chuàng)作的散文，又怎樣呢？從我們常說的風(fēng)格或者文風(fēng)來看，仍有與眾不同的地方，每一篇作品都結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容層次分明，敘事深入淺出，聯(lián)想與展望貫穿始終，具有以下五個(gè)特點(diǎn)。

一是用線與面的結(jié)合來形成完美結(jié)構(gòu)

大凡散文所寫的事情，都有一條線和由線展開的面，雖然按經(jīng)歷的順序來描述所見所聞是寫一篇散文的基本方法，但如果僅僅限于一線貫通，又會顯得形式單一，只有將線與面結(jié)合起來，才能形成完美結(jié)構(gòu)。谷運(yùn)龍?jiān)谶@方面就做得很好，如《岷江河，母親的河》，用一段引文式的文字引領(lǐng)了文章的主題后，就以河的流向?yàn)椤熬€”，以從發(fā)源地到注入長江的流徑為思路，又把流域擴(kuò)張為面，讓描寫的內(nèi)容因線而起、線伸為面，在讓線條清晰的前提下，再把線條加粗，向兩邊擴(kuò)張，以“面”的形式展示出了岷江兩岸的風(fēng)土民情，孕育的歷史文化，可謂內(nèi)容貫穿古今，思緒縱橫馳騁，結(jié)構(gòu)井然有序，平面與縱深相得益彰。

二是所寫的內(nèi)容并不僅僅是簡單的記錄

如果一篇散文只停留在對所見所聞的簡單記錄，而不把更多的思想情感傳遞給讀者，就不是嚴(yán)格意義上的散文。我覺得，谷運(yùn)龍的散文就已克服了這樣的局限，他往往會把對一次經(jīng)過或記憶的記錄，變成豐富的情感，讓許多眼睛所見的事情，用心靈感悟出背后的深義和提升出深遠(yuǎn)的意境。如《家有半坑破爛鞋》中，他在對情景的描寫時(shí)，又不滿足于對記憶的單純描述，而是展開聯(lián)想，調(diào)動自己積累的感情，讓一件在曾經(jīng)的農(nóng)村最常見、最普通的現(xiàn)象，充滿了深情，顯得完美、厚重、感動，能在閱讀中喚醒你相同的記憶，被一件平凡的事深深觸動著。

三是以情寫景，以景載情，情景交融的風(fēng)格特別突出

這更多體現(xiàn)在游記體散文的創(chuàng)作上，許多游記的作者在創(chuàng)作時(shí)，總把自己“置之景外”，始終和風(fēng)景保持一定距離，讓讀者讀了很長時(shí)間，還覺得作者還是一個(gè)旁觀者。谷運(yùn)龍的游記散文卻不是這樣，他讓每一處景點(diǎn)都用自己的感情來描寫，文字間始終透出對風(fēng)景的理解。這在他創(chuàng)作的《天藍(lán)地顏大草原》、《輕描淡寫九寨溝》、《水性揚(yáng)花牟尼溝》、《春花秋月米亞羅》和《游走在歐洲的阿壩之戀》都有體現(xiàn)。

而要做到這點(diǎn)很不容易，要以情寫景，用景載情，然后讓情景自然融為一體，除了要認(rèn)真觀景、聽景，還要認(rèn)真思索，在寫《游走在歐洲的阿壩之戀》時(shí)，他堅(jiān)持在夜晚將白天的所見所聞在心里“反芻”，第二天五點(diǎn)即起床開始寫作，日日如此，走完行程后，一篇高質(zhì)量的游記也就產(chǎn)生了。可見，即使是寫游記，他也會用心看、聽、想，所以，文章中呈現(xiàn)的風(fēng)景都好像是用心靈觸摸到的，充滿了靈性，并存在于濃郁的情感與自己的理解之中，反過來又成了情感的載體，抒發(fā)心中感悟的源泉。

四是善于用思想與題材對話升華出哲理的思考

如果看一篇散文，卻不能帶來啟示，感到除了蒼白的描述之外，再沒有作者的思想，肯定不是好散文。在谷運(yùn)龍的散文中，卻因做到了情與景的完美融合，讓思想和題材認(rèn)真地對話，提升出的哲理性的感悟，就成了他散文的亮點(diǎn)。

這些，又多得益于他的選材，它們往往是最能打動自己的東西，如《漆克子》、《層累的孤獨(dú)》和《平凡》里的地震日記等，所涉及的題材，都是刻骨銘心的記憶，有著自己的真情實(shí)感。這樣，對每一個(gè)主題進(jìn)行升華或者心被觸動之后產(chǎn)生的感悟，就成了文章的眼睛，讓我們在閱讀中能感到厚重而富有啟發(fā)，無論是“旅游本就是在山水之中尋找一種愉娛的恬適，尋找一種自然的流暢，尋找一種舒心的色彩，尋找一種凈心的思想”，還是“美的殞落總是讓人傷心的一件事”等句子，都充滿了睿智，是文章中的畫龍點(diǎn)睛之筆。而當(dāng)凝固的哲思成了事物的思想時(shí)，記憶也就活了起來。

五是因“關(guān)愛”引發(fā)出深層次的情懷

經(jīng)歷什么或者回憶什么，重要的是應(yīng)有對故鄉(xiāng)、對民族、對親人等的關(guān)愛，由此及彼地產(chǎn)生出濃厚的情懷，也是一篇好散文的基本要求。谷運(yùn)龍既是一位作家，也是阿壩州的領(lǐng)導(dǎo)。所以，他在創(chuàng)作中也就帶著了情真意切的關(guān)愛和深情。這在《阿媽的棺材》、《岷江從心上流過》、《游走在歐洲的阿壩之戀》等作品里，表達(dá)愛、啟示、聯(lián)想、憂思等的份量都很重，除了流淌的真情厚意，在《游走在歐洲的阿壩之戀》中，他就從奧地利的小鎮(zhèn)維爾墩想到了“九環(huán)線”上小鎮(zhèn)的開發(fā)，從沿途的田園風(fēng)光得到了打造九寨溝公路沿途風(fēng)景線的啟示，由新天鵝堡引發(fā)了對德政工程、形象工程的憂思，從瑞士的軍刀想到了阿壩州旅游紀(jì)念品的開發(fā)，甚至還從西班牙的斗牛想到了阿壩州牦牛品值的提升，通過看紅磨坊、弗朗明歌舞想到了九寨溝等旅游演出團(tuán)表演節(jié)目的內(nèi)涵提升等，在作品中用“關(guān)愛的文字貫穿的憂思和啟示”，表達(dá)出了對建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任心和迫切心情。

另外，谷運(yùn)龍除了自身堅(jiān)持寫作，他的貢獻(xiàn)還在于在羌族作家群尤其是阿壩州的散文創(chuàng)作中，在引領(lǐng)、推動方面發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，以其創(chuàng)作成果和個(gè)人威望，一直是文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域公認(rèn)的領(lǐng)軍式人物。

現(xiàn)在，在散文創(chuàng)作面臨著諸多困境，可謂滾滾紅塵、物欲橫流，人心浮躁，散文日漸邊緣化這種背景下，我們反而有更多人投入巨大熱情，使其創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的好局面，實(shí)現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，創(chuàng)作的作品、出版的專著、產(chǎn)生的影響，都超過了以往所有時(shí)期的總和，都與他的努力分不開。

每個(gè)地方的每一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作體裁，都需要榜樣的力量，需要自己的代言人和領(lǐng)軍人。谷運(yùn)龍正承擔(dān)了這樣的角色?？梢哉f，沒有他的推動與實(shí)踐，阿壩州的作家、作者，就沒有相關(guān)創(chuàng)作如此興盛的今天。對此，我作為一個(gè)普通的羌族作者，對他的作品和“見縫插針”般的勤奮都充滿了敬意。