袁飛

摘要：本文主要探索人類與地理環(huán)境的關(guān)系，中學(xué)地理教學(xué)中環(huán)境觀教育的重要性。人是地理環(huán)境的管理者和調(diào)控者，當(dāng)代人和子孫后代的一舉一動(dòng)都會(huì)影響和改變地理環(huán)境，因此，從環(huán)境和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展看，提高人口素質(zhì)是重中之重，尤其是中學(xué)基礎(chǔ)教育中對當(dāng)代人環(huán)境觀的滲透。

關(guān)鍵詞：環(huán)境;環(huán)境問題;可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2015）10-0047-01

一、正確認(rèn)識人類與環(huán)境的關(guān)系

環(huán)境是指人類賴以生存與發(fā)展的社會(huì)和物質(zhì)條件的綜合體，同時(shí)環(huán)境還為人類提供一些發(fā)展必須的資源，它可劃分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，環(huán)境與人類的關(guān)系比較密切，一方面，人類要生存與發(fā)展需要占據(jù)一定的空間，還要不斷從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量，另一方面，人類還要把一些廢棄物排放到環(huán)境中去，而環(huán)境對所排放的廢棄物有一定的自凈能力。自然資源的數(shù)量是有限的，環(huán)境的承載力也是有限的，當(dāng)人類向環(huán)境索取資源的數(shù)量超過資源的再生數(shù)量以及向環(huán)境排放的廢棄物超過環(huán)境的自凈能力時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生環(huán)境問題。像全球氣候變暖、酸雨森林破壞土地荒漠化、生物多樣性減少等，環(huán)境問題嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展，可以視其為環(huán)境對人類的報(bào)復(fù)行為。環(huán)境問題不能得到正視或認(rèn)識不到它的嚴(yán)重性時(shí)，不僅受損失的是當(dāng)代人，而且子孫后代的利益也會(huì)受到損害。

二、人類對環(huán)境認(rèn)識的變化

在人類的發(fā)展歷史文中，人類對環(huán)境的認(rèn)識和態(tài)度是不斷地發(fā)展變化的。從古至今人類社會(huì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了：漁獵文明時(shí)期、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時(shí)期，而目前正在向后工業(yè)文明時(shí)期邁進(jìn)。

早期的漁獵文明采集時(shí)代，由于人類的認(rèn)識比較膚淺，認(rèn)為自然能力異常強(qiáng)大，人類生產(chǎn)力水平低下，改造環(huán)境的能力微弱，人們對自然非常崇拜，人類與環(huán)境保持一種原始的平衡關(guān)系。圖騰崇拜正說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、崇拜自然。

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代時(shí)，人類對環(huán)境的認(rèn)識有所增強(qiáng)，不在盲目的崇拜自然，開始開發(fā)利用自然中的一些資源例如土地、水等，向環(huán)境索取的不斷增多，排放的廢棄物也不斷增多，從而加劇了與環(huán)境的對抗，因此環(huán)境問題也油然而生。從這時(shí)開始，人類對環(huán)境關(guān)系已經(jīng)有了科學(xué)的萌芽。

18世紀(jì)，英國率先發(fā)生了工業(yè)革命，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。這是人與自然關(guān)系的一次重大歷史轉(zhuǎn)折。在工業(yè)文明條件下，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人口急劇增加，人類的活動(dòng)深入到地球的每一個(gè)角落。

三、協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系是時(shí)代的需要

隨著人類社會(huì)的發(fā)展人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，這時(shí)候科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力得到空前的提高。當(dāng)然人類利用自然的能力也得到提高，工業(yè)制造的產(chǎn)品也空前豐富。但是人類所獲取的物質(zhì)產(chǎn)品是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，這種對環(huán)境不負(fù)責(zé)任的態(tài)度產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問題，像生態(tài)的破壞及環(huán)境污染等。

這些環(huán)境問題產(chǎn)生，從根本上說是由于人類不合理的開發(fā)過程中完成的，人類沒有能正確的處理好人與環(huán)境的關(guān)系而導(dǎo)致的。所以要想真正真正解決這些環(huán)境問題，就要端正人與環(huán)境關(guān)系的，從提高公眾的素質(zhì)做起。

這一切突顯了中學(xué)地理教學(xué)過程中環(huán)境觀滲透的重要性，要培養(yǎng)當(dāng)代人以及子孫后代符合發(fā)展的環(huán)境觀，創(chuàng)建一種適合與21世紀(jì)人類生存的新的人類文明的發(fā)展模式。就要走可持續(xù)發(fā)展的道路，即既能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求，又不對后代人滿足其需求的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展。

四、著眼當(dāng)前，放眼未來

我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)眼前人的利益，而往往忽視未來的、子孫后代的利益。因此，從環(huán)境觀的問題出發(fā)，我們應(yīng)該更多的考慮子孫后代的利益，并且我們還要從后代人的立場上考量我們的所作所為。從這一點(diǎn)出發(fā)環(huán)境問題在涉及后代人的利益時(shí)，必須要考慮以下幾條準(zhǔn)則。

1.責(zé)任原則。這里的責(zé)任不是指人類對自然界的責(zé)任，也不是指個(gè)人對社區(qū)及人類的責(zé)任，而專指當(dāng)代人對后代人的責(zé)任。自然環(huán)境和自然資源不僅適用于當(dāng)代人類，而且適用于子孫后代。由于我們當(dāng)代人對資源與環(huán)境的不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)和利用，事實(shí)上是侵占了子孫后代的利益。因此，為了給子孫后代有一個(gè)合適的生存空間，我們必須負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

2.節(jié)約原則。我們知道地球上資源是有極限的，而人類的需求是無限的，我們不能只考慮我們當(dāng)代人的利益還要為后代人著想，這需要我們在平時(shí)的日常生活中以及對環(huán)境資源的利用上要奉行勤儉節(jié)約的原則。在工業(yè)生產(chǎn)上要盡量實(shí)行清潔生產(chǎn)，不斷改進(jìn)和改革生產(chǎn)工藝和手段，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)從而采節(jié)省能源和資源，注意開展回收和利用工程。

3.慎行原則。我們在開發(fā)和利用自然時(shí)，有些做法可能不是顯而易見的，而這些做法的后果甚至有時(shí)可能還會(huì)對當(dāng)代人的利益造成危害。這時(shí)就要求我們在開發(fā)利用自然時(shí)要采取慎行的原則。就是說，當(dāng)我們要采取一項(xiàng)計(jì)劃時(shí)我們一定要顧及到它的長遠(yuǎn)的后果，防止給后代人造成損害。慎行原則提醒我們：地球不僅是為我們當(dāng)代人服務(wù)的，也是為我們子孫后代服務(wù)的;我們的環(huán)境行為不僅要對當(dāng)代人負(fù)責(zé)，更要對后代人負(fù)責(zé)。

五、個(gè)人行為中的環(huán)境觀

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須依靠社會(huì)公眾的積極支持和參與，這要求人們改變自己的態(tài)度和習(xí)慣，這也意味著是一場世界觀、價(jià)值觀、道德觀的變革，是人類行為方式的變革。因此，對個(gè)人來說，確定什么樣的生活方式和消費(fèi)觀念對環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是極其重要的。

隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)越來，家庭和個(gè)人以實(shí)際行動(dòng)來參與到環(huán)境保護(hù)中來，生活方式中即能滿足自身的基本需求，又能提高其生活的質(zhì)量，同時(shí)還使資源和有毒物質(zhì)的使用量達(dá)到最少，由此我們在日常消費(fèi)中要盡量避開一下幾種產(chǎn)品：危害自身健康的產(chǎn)品、明顯傷害環(huán)境的產(chǎn)品、消耗大量資源的產(chǎn)品以及亂捕濫殺所得的產(chǎn)品。

人是環(huán)境的管理和調(diào)控者，人的素質(zhì)的高低將決定環(huán)境狀態(tài)的變化。這賦予了中學(xué)地理教育工作者高度的責(zé)任，因此，中學(xué)地理教學(xué)不僅僅是地理知識的傳授，更是要樹立學(xué)生終生保護(hù)環(huán)境的意識。

（作者單位：江蘇省高郵市界首中學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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