于堅

云南地方有種東西叫做房頭草。這幾年用水泥塑料改造世界以后，已經(jīng)難得見著了。過去云南房子，瓦頂才鋪好不久，一場雨，茅草就在房頂上瘋長起來，非常茂盛。秋天枯黃，春天轉(zhuǎn)綠，有時候我們打羽毛球，飛到房頭上，還要爬到草叢里去找。里面野花、蝴蝶、馬蜂、蟲蟲的什么都有。我昔日讀書的云南大學(xué)，前身是東陸大學(xué)，我在校時，那學(xué)校有法國式樣的高大建筑，清朝留下來的貢院，整個校園是一個渾然一體的中國式古典園林，有個院子還是林徽因設(shè)計的。曲徑通幽，古木參天，野草肥沃，那時我們一下了課，隨便就去那厚草上躺著，還要拔兩根吸些草漿。櫻花上面是藍天，藍天深處是未來，那校園很是培養(yǎng)了幾代人的浪漫主義。

從來沒有見過有人給那野草澆水，它自生自滅，但總是茂盛。最近再進去，發(fā)現(xiàn)一切已經(jīng)煥然一新，云南野生蔓草已經(jīng)被每天要剃頭澆水的進口芳草更新，建筑物粉刷一新，一覽無遺。80年風(fēng)雨創(chuàng)造出來的青苔、蒼茫、古典感覺統(tǒng)統(tǒng)被幾桶中華牌油漆、雙飛粉清除得沒有一點痕跡，就像一所剛剛竣工的中學(xué)。模仿的是外國某個三流大學(xué)。（一流大學(xué)總是以古老為榮，我最近曾經(jīng)在索邦大學(xué)小坐，那些舊椅子磨得發(fā)亮）。令人以為，這個大學(xué)的建筑系是中國古典園林建筑學(xué)問方面的文盲。

不愿意做一個自己，總是要做別人。這不是說當(dāng)下正在我國風(fēng)起云涌的整容染發(fā)運動，而是說我們這個時代的文化習(xí)慣。上個世紀(jì)，最時髦的主義之一是“拿來主義”。魯迅留學(xué)日本，日本人善于模仿，于是拿來“拿來主義”;胡適留學(xué)美國，美國人崇尚實用，于是拿來“實用主義”。20世紀(jì)初，拿來還比較講究實用，還要脫了鞋試試是否硌腳，比較小心，甚至為腳的痛癢而吵到翻臉，大動干戈。到現(xiàn)在，拿來好像已經(jīng)只是拿來而已，至于是否合腳已經(jīng)不管了，甚至削足適履也很正常。西方不再是理論、道德、主義、自尊什么上的障礙。都是現(xiàn)成品，拿來就是，發(fā)展到盜版，也是理所當(dāng)然。

西方創(chuàng)造的時候，是根據(jù)自己的身體，量體裁衣。那文明首先不是為中國人創(chuàng)造的，中國文明也是一樣。文明當(dāng)然有普遍性的一面，但是文明更有具體的一面。具體的生活方式、物質(zhì)、器皿是根據(jù)具體的身體來創(chuàng)造，各民族生活對人生的意義、幸福的含義的理解也許大同小異，但生活的細節(jié)并不一致。世界的魅力在于細節(jié)，而不在于一致。拿來，如果在普遍性的層面，問題不大，到了細節(jié)上，問題就大了。

我切身地感覺到，中國的身體并不適合如此多的汽車。西方人少地大，居住傳統(tǒng)是彼此獨立，距離很遠。文化傳統(tǒng)自古就崇尚速度，崇拜“在路上”，發(fā)展出汽車文明，是身體與文化的需要。一家有三四輛車很正常，隨時把一個家搬進汽車遷移到世界的盡頭去，也很正常。坐在汽車內(nèi)并不覺得擁擠，可以感受世界的自由遼闊。中國那么多人，那么點地盤。經(jīng)常坐在汽車?yán)?，感受的不是世界的遼闊，而是擁擠、堵塞、漫長、悶躁、窒息。許多人買汽車，并不是因為身體舒服，而是用來撐個面子派頭，象征財富權(quán)利地位成功。

其實在我看來，自行車王國是令中國身體最舒服的工業(yè)文明，它本是西方的，但適合于中國的身體。用一輛自行車來象征財富與用一輛汽車來象征財富有多少不同？都是機器么。但你不能這樣思考問題，因為人們“拿來”已經(jīng)成性，拿來與身體已經(jīng)沒有多少關(guān)系了。我聽說，把頭發(fā)染黃的化學(xué)顏料用多了會掉頭發(fā)，傷害身體、無益于生命，青年們都知道的，但誰在意呢？只要那是一個“拿來”的。

（選自《今晚報》）

“世界的魅力在于細節(jié)，而不在于一致?！痹谀脕沓尚缘闹袊搜壑校攘χ饕w現(xiàn)在“面子派頭”和“財富權(quán)力地位成功”，唯有獲得這些，才標(biāo)志著個人魅力與利益的最大化，即使身體不舒適也在所不辭。經(jīng)濟的進步卻導(dǎo)致文明的退化，簡單粗暴的“拿來”背后潛伏著不求甚解的愚昧與浮泛之風(fēng)，我們是否該反思自身的行為——“拿來主義”真的只要拿來就是嗎？在越來越多華而不實的情形中，我們該拋棄求取“一致”的想法，回歸細節(jié)，去粗取精，洋為中用，細細思索拿來的東西是否合身合意，從而形成具有真正實用價值的審美觀念和文明態(tài)度，清醒地、自持地“拿來”，而不是讓拿來“由著性子”。（方青檸）endprint