張　濤　王軍君

新中國少數(shù)民族影視文學(xué)創(chuàng)作回顧與展望學(xué)術(shù)研討會綜述

張濤王軍君

2015年10月9日至11日，由中國電影文學(xué)學(xué)會劇作理論委員會主辦，西藏民族大學(xué)文學(xué)院、西藏當代文學(xué)研究中心承辦的“新中國少數(shù)民族影視文學(xué)創(chuàng)作回顧與展望全國學(xué)術(shù)研討會暨中國電影文學(xué)學(xué)會劇作理論委員會2015年學(xué)術(shù)年會”在西藏民族大學(xué)成功舉行。中國文聯(lián)副主席丹增，中國電影家協(xié)會副主席、中國電影文學(xué)學(xué)會會長王興東，西藏民族大學(xué)校長扎西次仁、副校長池萬興，及中國文聯(lián)創(chuàng)聯(lián)部主任尹漢胤、電影藝術(shù)中心副主任劉浩東，中國電影文學(xué)學(xué)會劇作理論委員會主任周斌等出席大會開幕式。

劉浩東研究員在題為《商業(yè)化背景下的少數(shù)民族影視文學(xué)創(chuàng)作》的發(fā)言中，認為在電影越來越娛樂化的當下，少數(shù)民族題材電影被邊緣化，所以少數(shù)民族影視創(chuàng)作應(yīng)當在兼顧文化堅守的同時，需要考慮到當下市場現(xiàn)狀，既要有特色的文化，同時也要考慮到大眾文化消費心理。

周斌教授在《從多側(cè)面展現(xiàn)藏族的歷史文化與藏區(qū)的發(fā)展變化——論新中國藏區(qū)題材故事片劇作的創(chuàng)作發(fā)展》的發(fā)言中，指出藏族題材故事片劇作的創(chuàng)作是在時代變革和社會發(fā)展的過程中不斷拓展創(chuàng)新的，并針對當下劇作數(shù)量少、影響力小等問題提出了加強對藏族主創(chuàng)人員培養(yǎng)等對策。

上海戲劇學(xué)院厲震林教授在《關(guān)于少數(shù)民族電影的當代化和國家化闡述》的發(fā)言中，認為新中國少數(shù)民族題材電影以自己的“異域”景象以及意象達到了民族和諧、民族拯救和民族美好的意識形態(tài)宣教主題及其文化呈現(xiàn)，而在當代少數(shù)民族題材電影需要與當代藝術(shù)共振，可以通過“有奇觀但不至于奇觀”“有禁忌但不至于禁忌”“有文化但不至于文化”等觀念的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)當代化和國家化轉(zhuǎn)型發(fā)展。

浙江大學(xué)盤劍教授在《論“十七年”時期少數(shù)民族歌唱片的“經(jīng)典創(chuàng)造”》的發(fā)言中認為“十七年”時期少數(shù)民族歌唱片之所以能夠成為“經(jīng)典”，主要源于其類型化的功能表達和“經(jīng)典化”的創(chuàng)造，這一過程對于今天少數(shù)民族電影乃至整個中國國產(chǎn)電影創(chuàng)作都具有重要的啟示和借鑒意義。

廈門大學(xué)李曉紅教授在《語言背后的政治——以臺灣電影為例》的發(fā)言中分析了臺灣電影中所使用的語言從早期的單一到逐漸豐富的變化軌跡，指出其演變歷程是弱勢族群歷史呈現(xiàn)、對政治權(quán)威的打破，以及對弱勢族群文化關(guān)懷的過程，而這一發(fā)展演變歷程將對大陸少數(shù)民族題材電影的發(fā)展有借鑒意義。

同濟大學(xué)楊曉林教授在《<狼圖騰>：跨文化制作之“橘逾淮為枳”》的發(fā)言中，對比原著，詳細剖析了電影《狼圖騰》主題表達偏離、角色演繹錯位、敘事結(jié)構(gòu)變異等方面問題，認為創(chuàng)作團隊對“狼崇拜”文化缺乏人生體驗和細致入微的研究，在對異質(zhì)文化表現(xiàn)上不夠深入，是跨文化制作不很成功的案例。

渤海大學(xué)尹曉麗教授在《漢文化關(guān)照下少數(shù)民族電影中的人性反思與生命倫理》的發(fā)言中認為在中國電影發(fā)展歷程中，少數(shù)民族題材電影對漢文化尤其是儒家文化負面因子桎梏人性的反思和反撥，在倫理與民俗展示、尋根話語、鄉(xiāng)土意識實現(xiàn)少數(shù)民族電影主體人格的構(gòu)建。

西藏民族大學(xué)王軍君教授在《以電影的方式塑造和傳播真實的西藏形象》的發(fā)言中認為電影在眾多大眾傳媒對西藏形象的塑造和傳播中扮演著其他大眾傳媒不可替代的重要角色，他將建國后的國內(nèi)西藏題材電影創(chuàng)作進程分為兩個階段，認為這些國內(nèi)西藏題材電影塑造是立足歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)上的總體上真實、完整的西藏形象。

北京電影學(xué)院孫紅云副教授在《“他者”紀實視域中的西藏——八十年代以來西藏紀錄片評述》的發(fā)言中，對自20世紀80年代以來，根據(jù)“他者”攝制的西藏紀錄片的創(chuàng)作形態(tài)進行大致分期評述，認為西藏紀錄片最能體現(xiàn)出紀錄片的特性，是主觀建構(gòu)性而不是客觀素材的庫存，體現(xiàn)出紀錄片的修辭性而不是對現(xiàn)實的復(fù)制。