李 俊

略論夏多布里昂創(chuàng)作的浪漫主義特色及其影響

李 俊

夏多布里昂在法國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展史上占據(jù)著一個(gè)重要的位置,其創(chuàng)作上承具有濃厚的前浪漫主義特征的盧梭,下啟雨果、喬治桑、繆塞等法國(guó)浪漫主義的重要代表。本文擬就夏多布里昂創(chuàng)作的浪漫主義特色及其影響進(jìn)行分析探討。

一、富有想象力的大自然“魅惑者”

浪漫主義作家對(duì)大自然有強(qiáng)烈的愛(ài)意啟迪，偏好描繪各種自然景物，抒發(fā)對(duì)大自然的感受。此外，浪漫主義作家對(duì)異域他鄉(xiāng)、奇風(fēng)異俗與古老純樸的民間傳統(tǒng)，同樣充滿了濃厚的興趣。

夏多布里昂是一個(gè)富有想象力的“魅惑者”，從而使他筆下的大自然帶有幻化的奇觀，比起實(shí)際景物更富浪漫色彩。他的姐姐認(rèn)為他是“善于把詞句攪合在一起，炮制出春藥和魔法的巫師”。[1]眾所周知，浪漫主義作家筆下的大自然不是客觀再現(xiàn)的自然，而是人物心靈的外化，特別是在法國(guó)作家的筆下尤其如此。這一特點(diǎn)首先在夏多布里昂的筆下突出地表現(xiàn)出來(lái)。其浪漫主義的人物往往活動(dòng)在非同尋常的環(huán)境之中，因而相關(guān)的景物描寫(xiě)在一定程度上就有著了超自然的靈異色彩或傳奇性?！栋⑦_(dá)拉》主人公的生活背景即是“無(wú)數(shù)昆蟲(chóng)和巨大的蝙蝠遮住我們的視線，眼鏡蛇在四周簌簌作響，虎狼熊獾紛紛逃匿，嘯吼嗥叫競(jìng)相呼應(yīng)。天越來(lái)越黑，壓低了云腳竄入樹(shù)蔭。霎時(shí)，云層開(kāi)裂，電光閃閃，一道火鏈劃破長(zhǎng)空。西風(fēng)狂作，黑云翻卷，樹(shù)林俯首屈膝”。[2]這種景象既可怕又具有魅力，夏多布里昂以藝術(shù)家的手法來(lái)寫(xiě)景，這是一種“半是描繪性的，半是戲劇性的詩(shī)篇”。當(dāng)阿達(dá)拉差點(diǎn)違背自己的誓言，觸及幸福的一瞬間，“突然，一個(gè)迅疾的閃電劃破了黑暗濃重的天庭，隨之而來(lái)的是一聲驚雷，頓時(shí)使林中充滿一股硫煙味和一片火光，把一顆樹(shù)攔腰劈斷在我們腳邊……啊，竟又發(fā)生一件咄咄怪事！”[3]這樣充滿靈異色彩的景物描寫(xiě)在整部小說(shuō)中數(shù)度出現(xiàn)，營(yíng)造了一種北美原始森林傳奇神秘的氣息。

夏多布里昂對(duì)北美印第安人奇風(fēng)異俗的描繪也很細(xì)致，在《阿達(dá)拉》中，印第安人的風(fēng)俗與自然景色同樣吸引人。在夏多布里昂同代的人當(dāng)中，這幕背景是無(wú)與倫比的。有人評(píng)論，別的作家只寫(xiě)出了他們對(duì)北美大陸的印象，而《阿達(dá)拉》的描寫(xiě)卻生產(chǎn)了迷人的效果。夏多布里昂筆下的印度安人在叢林中行進(jìn)：武士走在最前面，老人走在中間，婦女帶著孩子走在最后面。年輕人求婚的時(shí)候，是男子擎著火炬到心上人的窩棚去，如果姑娘吹滅火炬便是接受了他的求婚。印第安人由巫師們裁決俘虜?shù)纳?，投擲紅項(xiàng)鏈表示反對(duì)火刑，投擲藍(lán)項(xiàng)鏈則表示同意火刑。酋長(zhǎng)吸著表示戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的兩種顏色的長(zhǎng)煙斗。當(dāng)?shù)赝林眉i的硬鬃做針頭，用香鼠皮做鞋幫，用頭發(fā)制成繩子，用番木瓜葉擦拭傷口。他們?cè)鯓佑脴?shù)皮和樹(shù)脂造小船，怎樣祭奠祖先的骸骨，歡慶亡靈節(jié)，怎樣在祖先的尸骨上簽訂盟約等等，夏多布里昂都將之描寫(xiě)得細(xì)致入微。這些描寫(xiě)把讀者帶入了半野蠻的印第安人的生活環(huán)境中，向歐洲人展示了全景式的美洲大陸。

二、夏多布里昂對(duì)盧梭的繼承與發(fā)展

我們可以就夏多布里昂的《阿達(dá)拉》和盧梭的《新愛(ài)洛伊斯》中的景物描寫(xiě)進(jìn)行對(duì)比。盧梭在《新愛(ài)洛伊斯》描繪了日內(nèi)瓦湖和它旁邊的瓦萊山。這是世界上最可愛(ài)的地方之一，在盧梭之前還沒(méi)有人描繪出這些山川的壯美。他描繪了日內(nèi)瓦湖迷人的湖光山色，瓦萊山壯美的山嶺被光怪陸離地照亮。陽(yáng)光與陰影交織，晨夕的光千變?nèi)f化。這是令人神往的山景描寫(xiě)。還有對(duì)收獲葡萄的歡樂(lè)節(jié)日的描寫(xiě)。人們一邊享受著豐收的喜悅，一邊釀制著美味的葡萄酒，到了夜里，主人、仆人、工人都坐在一起，飯后守夜、唱歌，圍繞著火堆跳躍、歡笑。田園生活的甜美被展現(xiàn)得淋漓盡致。朱麗開(kāi)辟了這一塊“樂(lè)土”，她改造了大自然，使一片荒野成為人間樂(lè)園。這種對(duì)大自然的禮贊是對(duì)城市的喧囂以及充滿野心的現(xiàn)實(shí)生活的厭棄。主人公在瓦萊山區(qū)感到平靜悠閑，擺脫了煩惱：“人們忘卻了這個(gè)世紀(jì)和同時(shí)代人，回到宗法制的時(shí)代，想親自動(dòng)手勞動(dòng)，共同負(fù)擔(dān)鄉(xiāng)村勞作和依附其中的幸福生活?！盵4]盧梭寫(xiě)到：“田園和郊野生活的淳樸總有某種令人感動(dòng)的東西?！盵5]對(duì)自然的熱愛(ài)與贊頌是《新愛(ài)洛伊絲》的一個(gè)重要特點(diǎn)。

《阿達(dá)拉》在一開(kāi)篇的序言中即運(yùn)用了大量的篇幅描繪了北美大陸壯美的自然景色：“密西西比河在迢迢數(shù)千里的奔程中，流經(jīng)一片令人賞心悅目的沃野，澆灌著它，合眾國(guó)的居民把它叫做新伊甸園……但是，在大自然千姿百態(tài)的紛繁景色中，豐姿艷采與宏偉壯麗總是結(jié)合在一起的……島上的黃玫瑰花挺著細(xì)腰，亭亭玉立，仿佛是一面面小小的船旗……密西西比河兩岸風(fēng)光綺麗，景色如畫(huà)。西岸，成片草原，一望無(wú)邊；風(fēng)動(dòng)處，草原上碧波浩淼，逐浪遠(yuǎn)去，似在攀登藍(lán)天，末了，湮沒(méi)在遠(yuǎn)方的天庭間?！盵6]而后整部小說(shuō)中亦穿插著大量的景物繪畫(huà)——“島上所有的樹(shù)木都倒懸在水珠四濺的紛雜水波上。往南急瀉的河水如一匹白練，回環(huán)成一個(gè)巨大的圓柱，然后漸漸泄開(kāi)，鋪展成一片雪白的水面，在陽(yáng)光的映照下閃閃發(fā)光，顯得五光十色；往東傾泄的飛瀑跌落在一片駭人的陰影中，好似一根洪水的水柱自天而降。萬(wàn)千條彎曲的彩虹呈現(xiàn)在眼前，在這無(wú)底深淵上互相交織，相映成趣?！盵7]這樣的景物描寫(xiě)雄奇壯美，令人身臨其境。夏多布里昂在這部小說(shuō)里首先繼承了盧梭對(duì)大自然的那種熱愛(ài)，他對(duì)北美景物富于濃郁色彩的“繪畫(huà)”即脫胎于盧梭對(duì)優(yōu)美的瑞士風(fēng)光的描繪。另一方面，《阿達(dá)拉》中的自然景色和印第安土著風(fēng)俗的描寫(xiě)，具有濃厚的異國(guó)情調(diào)。夏多布里昂以其豐富的想象力和出色的描繪復(fù)活了北美原始森林的粗獷美以及印第安人半野蠻狀態(tài)的風(fēng)俗，這卻是與盧梭筆下的阿爾卑斯山的湖光山色迥然相異的，這種描寫(xiě)具有一種原始美，更獨(dú)具魅力。這是夏多布里昂對(duì)盧梭的景物描寫(xiě)的發(fā)展。并且，夏多布里昂筆下的大自然還帶有幻想的性質(zhì)，比起實(shí)際的景物更富有浪漫色彩，他以想象去補(bǔ)足經(jīng)驗(yàn)的缺失，根據(jù)別人的記敘加上自己的想象描寫(xiě)自己不曾到過(guò)的地方。在《阿達(dá)拉》中，夏多布里昂寫(xiě)道：“我們聞著那酣睡在河邊怪柳叢中大鱷魚(yú)身上發(fā)出來(lái)的陣陣龍涎幽香?！盵8]鱷魚(yú)散發(fā)的奇香想必就是想象的產(chǎn)物。概而言之，盧梭的景物描寫(xiě)更為寫(xiě)實(shí)，夏多布里昂則更富于想象的色彩，而對(duì)想象力的重視正是浪漫主義的重要特征之一。

三、人物活動(dòng)環(huán)境的傳奇性與神秘性

夏多布里昂筆下人物活動(dòng)環(huán)境的傳奇性與神秘性，在其后法國(guó)浪漫主義作家的作品中一再得以體現(xiàn)。雨果曾懷著無(wú)比的敬意說(shuō)過(guò)：“要么成為夏多布里昂，要么一事無(wú)成?！盵9]他受夏多布里昂的影響是毫無(wú)疑問(wèn)的?！栋屠枋ツ冈骸分械墓适掳l(fā)生在15世紀(jì)的法國(guó)，巍然壯觀的巴黎圣母院被浪漫地?cái)M人化，這座哥特式藝術(shù)珍品本身就帶有濃厚的神秘性與傳奇性，當(dāng)加西莫多在圣母院高聳峭拔的塔樓上爬上爬下，在凸出于建筑物之外的古怪雕像之間跳來(lái)跳去，這座莊嚴(yán)肅穆的大教堂，仿佛有了生命，散布著神秘的氣息。在那兩座巍然高聳的鐘樓之一的黑暗角落，墻上有一個(gè)中世紀(jì)人物手刻的希臘詞：命運(yùn)！仿佛冥冥之中有什么力量在操縱著人物的命運(yùn)，使整部作品成為一首神秘而傳奇的命運(yùn)交響曲。

夏多布里昂的后繼者所塑造的人物，往往也活動(dòng)在遠(yuǎn)離現(xiàn)代工業(yè)文明的環(huán)境中。工業(yè)文明的迅猛發(fā)展對(duì)大自然和宗法社會(huì)秩序的破壞讓浪漫派文學(xué)家深感不安，他們力圖逃遁到大自然或未被工業(yè)文明和城市文明浸染的宗法社會(huì)，追求對(duì)自然和上帝的皈依。喬治桑的藝術(shù)主張和個(gè)性最突出的體現(xiàn)是她的遠(yuǎn)離工業(yè)文明的充滿詩(shī)情畫(huà)意的田園小說(shuō)，這類小說(shuō)包括《魔沼》《棄兒弗朗索瓦》《小法岱特》等等。喬治桑筆下的鄉(xiāng)村生活樸實(shí)而迷人，她非常注意對(duì)古老風(fēng)俗的描寫(xiě)。黃昏，濃霧使熱爾曼迷了路，他們走了一程又回到原地，熱爾曼好不容易才將潮濕的柴生著了火，然后安頓下來(lái)烤野味。在森林中的這一天被描繪得樸實(shí)而富于詩(shī)情畫(huà)意。在《魔沼》的結(jié)尾，她細(xì)致地描寫(xiě)了當(dāng)?shù)靥厥獾幕槎Y：保留了搶婚形式的假搏斗，具有隱喻意義的慶?；顒?dòng)、對(duì)農(nóng)神禮贊和預(yù)祝生育的搶菜心，這些富有地方特點(diǎn)又保持了古老風(fēng)俗的結(jié)婚儀式，給小說(shuō)帶來(lái)濃厚的抒情意味和浪漫色彩?！缎》ㄡ诽亍分修r(nóng)民將磷火當(dāng)做鬼火，鬼火“在晃動(dòng)、奔跑、跳躍，從河這邊飛到另一邊，最后映在水里成了兩點(diǎn)亮光，它像一只拍打著翅膀的鳥(niǎo)一樣叮在水面上，像一支樹(shù)脂蠟燭那樣發(fā)出輕微的必剝聲”。[10]這種農(nóng)村里常見(jiàn)的磷火被寫(xiě)得既神秘又有詩(shī)意。喬治桑對(duì)農(nóng)村的美化無(wú)疑受到了盧梭與夏多布里昂的影響。

四、浪漫主義崇尚“強(qiáng)烈的激情”

浪漫主義著重抒發(fā)個(gè)人的感情，對(duì)不可遏制的強(qiáng)烈激情的充分表現(xiàn)更是浪漫派作家所孜孜以求的目標(biāo)。

夏多布里昂在《基督教真諦》中，提出了要描寫(xiě)“激情的浪潮”：“剩下的是要談到一種精神狀態(tài)，在我們看來(lái)，這種精神狀態(tài)還沒(méi)有得到好好的觀察：這就是當(dāng)我們年輕時(shí)積極的、完整的、但封閉的機(jī)能毫無(wú)目的、毫無(wú)對(duì)象地自我作用的時(shí)候，在情感發(fā)展之前的心靈狀態(tài)。各國(guó)人民越往文明發(fā)展，這種激情的浪潮便越是高漲?！盵11]《阿達(dá)拉》就表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的激情，阿達(dá)拉的下面一番話是極好的例證：“年輕的朋友，”阿達(dá)拉又說(shuō)道，“你曾親眼看到我所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然而，你只看到了最小的一部分，我對(duì)你掩飾了其他部分。用汗水澆灌著佛羅里達(dá)灼熱的沙地的黑奴還不如阿達(dá)拉那么痛苦。我鼓勵(lì)你逃跑，心里卻知道你離開(kāi)我后我一定會(huì)死；我害怕和你一塊在荒原里逃跑，卻氣喘吁吁地追著樹(shù)蔭跑……啊!如果只需離開(kāi)父母、朋友和祖國(guó)，甚至于失去我的靈魂(可怕的事)，那就好了!啊，母親!你的影子，你的影子一直在那兒，它責(zé)怪我讓你受到折磨!我時(shí)常聽(tīng)到你的呻吟，時(shí)常看到地獄中在焚燒著你的烈焰……有時(shí)候，在看著你時(shí)我甚至?xí)a(chǎn)生荒誕和罪惡的欲念：時(shí)而我希望世界上只有我一個(gè)活人和你在一起，時(shí)而在感到一個(gè)天主在我可怕的行程中把我抓住時(shí)，我希望這個(gè)天主自行消失，只要能被你緊緊抱在懷里，我愿意和上帝以及世界的碎片一同跌落萬(wàn)劫不復(fù)的深淵!”[12]阿達(dá)拉渴望愛(ài)情，心中充滿了火熱的激情，卻因母親的誓言而不得不熄滅心中的激情，她毫不掩飾她的痛苦，甚至愿意以跌落萬(wàn)劫不復(fù)的深淵為代價(jià)來(lái)?yè)Q取情人的懷抱。 阿達(dá)拉的激情成為其生命不可或缺的燃料，所以她選擇了死。

在夏多布里昂以后，對(duì)強(qiáng)烈激情的表現(xiàn)成為法國(guó)浪漫主義文學(xué)的突出特點(diǎn)?？娙划?dāng)時(shí)歐洲的文藝?yán)碚摍?quán)威圣勃夫譽(yù)為“充滿了激情”。其第一部詩(shī)集《西班牙和意大利故事》充滿了的荒唐故事。里面有背信棄義，我們看到妻子欺騙丈夫，情婦戲棄情人，還有青春時(shí)期的欲望以及老年時(shí)期的腐化墮落。在這本詩(shī)集中，沒(méi)有成熟，沒(méi)有健康，只有一種充滿青春活力的、熾熱沸騰的、令人難以置信的生命的強(qiáng)度。喬治桑的早期文學(xué)作品則被稱為激情小說(shuō)，代表作有《安蒂亞娜》《華倫蒂娜》《萊莉亞》等，都描寫(xiě)愛(ài)情上遭遇不幸的女性，對(duì)生活感到失望，堅(jiān)持不懈地追求獨(dú)立與自由，充滿了青春的熱情與反抗的意志。 如《安蒂亞娜》的同名女主人公是一個(gè)性格倔強(qiáng)，富于反抗精神的女子。她反對(duì)男人在婚姻中的暴虐，要求在愛(ài)情上享有獨(dú)立自主的權(quán)利，要求人格獨(dú)立，人格高于其他價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。安蒂亞娜不屑在枯燥的男權(quán)家庭里壓抑自己的激情，毅然選擇了隱居深山，遠(yuǎn)離喧囂的塵世。

雨果筆下的人物大都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的激情，即便是反面人物?！栋屠枋ツ冈骸分械闹鹘炭寺宓隆じヂ辶_固然是一個(gè)道貌岸然的惡魔，但是當(dāng)他為激情所困而抓撓自己的身體，把自己抓得傷痕累累，或在艾斯梅拉達(dá)的囚牢里以頭撞地的時(shí)候，讀者仍然不由得生出同情之心，被禁欲主義壓抑的激情變態(tài)扭曲，卻更加地難以遏制。

綜上所述，夏多布里昂在19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)中的巨大影響是毋庸質(zhì)疑的。他繼承了盧梭對(duì)大自然的熱愛(ài)，同時(shí)又寫(xiě)出了盧梭筆下所缺少的異國(guó)情調(diào)、靈異色彩，并以其對(duì)自然景物的描繪突出了人物內(nèi)心的激蕩起伏；他影響了雨果、喬治桑，影響了被稱為法國(guó)“莎士比亞”的繆塞等諸多浪漫派文學(xué)家，他是法國(guó)浪漫主義文學(xué)史上一位承上啟下的重要人物。

[1]錢(qián)培鑫.從《阿達(dá)拉》看夏多布里昂的寫(xiě)景藝術(shù)[J].法國(guó)研究,2001(2).

[2][3][6][7][8][12](法)弗朗索瓦-勒內(nèi)?夏多布里昂.阿達(dá)拉[M].譚立德,鄭其行,譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社,1997：25,2,5.

[4][5](法)讓-雅克?盧梭.新愛(ài)洛伊絲[M].李平漚,何三雅,譯.南京：譯林出版社,1993：35.

[9][10]鄭克魯.法國(guó)文學(xué)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社,2003：675.

[11]郭緒權(quán).基督教中找美學(xué)——評(píng)夏多布里昂的美學(xué)理論與實(shí)踐[J].暨南學(xué)報(bào),1994(2).

李 俊，女，云南曲靖人，當(dāng)代貴州期刊傳媒集團(tuán)助理編輯，電影評(píng)介雜志社編輯。