■ 李薇薇 湖南省藝術(shù)研究院

舞臺(tái)就是演戲的

■ 李薇薇 湖南省藝術(shù)研究院

話劇《茶壺就是喝茶的》是我來山東看的第一出戲，看完戲聽到的也多是同學(xué)們的溢美之詞；總之一句話：壺是把好壺，戲是出好戲，演員確實(shí)是在好好演戲!這次來培訓(xùn)的同學(xué)除了行家就是專家，要能得到一致認(rèn)同并不容易；雖說都是業(yè)內(nèi)人士，但是我們同時(shí)也是普通觀眾，戲好不好，觀眾不說假話。在我看來，這樣的戲既沒有辜負(fù)齊魯大地的文化沁潤，也沒有辜負(fù)這里扶老攜幼來看戲的百姓，更沒有辜負(fù)國家國家藝術(shù)基金的大投入。即便茶余飯后我們也會(huì)說道說道這個(gè)戲的許多美中不足，但那也多是垂愛之余的惋惜和感嘆。

《茶》劇是一出用方言演出的話劇。往大了說，我覺得這出戲可以算做是走出了政治觀念的單向思維，回歸戲劇藝術(shù)審美本體的話劇作品。我簡(jiǎn)單理解戲劇藝術(shù)的審美本體即雅俗共賞，雖而“雅”和“俗”該如何界定卻一直是學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的話題。但我理解的雅俗共賞其實(shí)就是大家都能坐得住，看得完，回家還有點(diǎn)余味念想的戲?！恫琛非∏【驼沁@樣的戲。

作為外來文化，話劇從引入中國開始就一直試圖沿著民族化的道路前進(jìn)，不管這個(gè)命題是否是“一個(gè)無的放矢的偽命題”，可以明確的是中國話劇的最普遍觀眾是中國人，能讓中國人雅俗共賞，就必須符合中國人的人文理想，邏輯思維，傳統(tǒng)審美。

那我們來看看《茶》這戲這怎么符合中國人好的那幾口的吧。茶，對(duì)于中國人而言是開門七件事“柴米油鹽醬醋茶“；也是文人雅士的”琴棋書畫詩酒茶“；自古以來中國喜歡以茶會(huì)友，以茶代酒，以茶示禮，以茶明志……；如此種種，都說明茶是中國文化的典型代表符號(hào)，博大精深。壺，從功能上，泡茶器皿而已；但是中國人卻把這的紫砂壺玩兒出了講究“氣、韻、神、型”和“泥、工、款、型”的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)審美；于是這價(jià)值也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其實(shí)用性。如果說《茶》是一把壺引發(fā)的故事，這個(gè)符號(hào)非常符合中國的文化邏輯，給予了這個(gè)戲一個(gè)非常好的戲劇情境。舞臺(tái)上市井街道一角，老哥幾幾句地道曲劇小曲兒，幾句不咸不淡的調(diào)侃打趣，老百姓的普通生活畫面即勾勒了出來。難得的是由曲藝團(tuán)排演的話劇，方言的代入感極強(qiáng)，濟(jì)南市井風(fēng)情醇厚地道；配上純正的山東琴書唱段，地域風(fēng)情沁人心脾；方言調(diào)侃惹得周圍觀眾忍俊不止；產(chǎn)生了非常好的戲劇共鳴。

“奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。“”能與淺處見才，方是文章高手?！埃ɡ顫O）。《茶》這部舞臺(tái)劇，一開場(chǎng)幾個(gè)來回的對(duì)話就交代了全劇的矛盾將出現(xiàn)在這把價(jià)值2000萬的茶壺上，驚訝之余一場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗是少不了的；后續(xù)無外乎婚姻矛盾，父子（女）矛盾，鄰里矛盾，姐弟矛盾，周禮矛盾，眾多矛盾接踵而來。這戲看似簡(jiǎn)單，可是要把這些矛盾拿捏好了，人物塑造成功了卻不一定容易。

周思泉那把遺忘在角落的壺被姜夢(mèng)鬲鑒定為“大彬壺”，價(jià)值2000萬；這一巨大利好瞬間變成一顆炸彈，平靜的生活完全被打亂。最先受到影響的就是周自身，價(jià)值連城的壺該藏在哪里才能安心睡覺呢?不怕賊偷就怕賊惦記的那點(diǎn)小心思開始無休止地折騰他。接下來兒女的步步為營，一步步考驗(yàn)著老同志的“革命斗志”；此時(shí)拋出的是誠信和利益之間的權(quán)衡。壺是師傅留給后人的，含糊的遺言讓周老不得安寧。周老面對(duì)兒女對(duì)財(cái)富的渴望，要做到心如止水很難；雖說對(duì)利的追求并非小人專利，可是也不該是做人的天經(jīng)地義；面對(duì)這筆天賜橫財(cái)，周看到兒女按捺不住的占有欲和丑態(tài)百出，痛心疾首。王爾德說，“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西?！边@話說得輕松俏皮，放在周身上，義和利的抉擇左右了戲劇的發(fā)展。獲得哪一樣能讓他心安理得呢?

如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利人生態(tài)度，那么情則代表了一種審美的人生態(tài)度。《茶》向觀眾展示了面對(duì)利之后，兒女的薄情寡義，完全有悖于中國的倫理道德，因此產(chǎn)生的戲劇效果非常強(qiáng)烈；人情冷暖赤裸呈現(xiàn)。但是這時(shí)，海歸“小痞子”——周老的孫子恰恰站在了爺爺這一邊，展現(xiàn)出君子和小人之外的別樣人格。他談起戀愛來率性自由，向往西方的自由；面對(duì)茶壺的巨大誘惑時(shí)恰恰能守護(hù)國寶，守護(hù)忠義，成為這個(gè)戲里正能量的種子，可見編劇用心深遠(yuǎn)。不管觀念如何更新，這老祖宗留下的道義倫理不能變！《茶》剔除了口號(hào)和教條的倫理說教，通過矛盾推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，單線索的故事模式雖說簡(jiǎn)單，卻恰恰帶來了輕松的劇場(chǎng)效果。所以說這個(gè)戲，無論形式還是主題都是民族話劇的上乘之作，符合中國人的藝術(shù)審美。

當(dāng)然，看罷“鬧劇”之后，我也聊聊對(duì)《茶》劇創(chuàng)作的一些不成熟的思考。首先想說說這個(gè)戲里的過場(chǎng)戲，一群低頭族（最后一場(chǎng)變成一群護(hù)士）的戲和整個(gè)較寫實(shí)的表演處理有些違和感；當(dāng)然也許導(dǎo)演有心用荒誕的戲劇效果來揭示社會(huì)背景，補(bǔ)充劇情；但其實(shí)在這幾個(gè)過場(chǎng)中我本人感覺跳戲是很嚴(yán)重的，戲劇效果處理最好的應(yīng)該是最后一場(chǎng)他們以眾護(hù)士的身份出現(xiàn)，這樣就不僅僅是簡(jiǎn)單的符號(hào)，既略帶荒誕又和戲中故事、人物有了關(guān)聯(lián)。

另外一個(gè)方面，我想說說黃昏戀的處理。開場(chǎng)便交代的周和馮的戀情，在知道了壺的價(jià)值之后，雖說兩人沒有因?yàn)槔尿?qū)動(dòng)而分手；卻因?yàn)閮号母深A(yù)而分手，最后馮還走向了鄰居老頭。這個(gè)情感的變化我覺得值得思考一下。因?yàn)閮号恼`會(huì)固然值得傷心，但是如果在幾天之內(nèi)可以做出徹底劃清界限和其他老頭好的轉(zhuǎn)變，視乎也有些不和情理。而且周老的舉動(dòng)還是正義之舉，有著人性的閃光點(diǎn)，如此忠義仁孝之人不是更值得馮嫁嗎？因此，如果能把這個(gè)心里糾葛表達(dá)得更豐滿就更好了。

關(guān)于壺，在該劇中充當(dāng)了一個(gè)萬惡之源的符號(hào)；兒媳婦雖說心無雜念，但也因壺而噩夢(mèng)連連；她把壺交給周老之后那些意識(shí)流的荒誕夢(mèng)境展示出了人性妖魔化的那一面；猙獰之下毫無人情可言；于是周老最后決定做一個(gè)了結(jié)。周欲砸了這個(gè)壺，可惜這喝茶的茶壺最終還是沒有讓人喝上一口茶。這期間有一個(gè)佝僂襤褸的鬼魂般的人物反復(fù)出現(xiàn)，這一懸念也隨著周的最后決定而揭曉，壺其實(shí)沒有那么值錢，這壺也不過是對(duì)當(dāng)年恩人的感恩之作。該考驗(yàn)的人已經(jīng)考驗(yàn)了，該說明的問題已經(jīng)說明了，歷史遺留問題也都解決了，那么到砸壺這一幕是不是可以收?qǐng)隽四?？作者似乎還有幾句話要說，原來壺沒有砸!最后一幕還有一段重要的表現(xiàn)兒女瘋了的結(jié)尾戲，這一場(chǎng)人性徹底淪落，結(jié)局悲哀得沒有回旋。這一系列血淋殘酷的結(jié)局雖然頗有魯迅的風(fēng)范；但是我卻感覺這本來只是講述市井百姓生活的故事，帶有一點(diǎn)諷刺，帶一點(diǎn)批判，但終歸還是柴迷油鹽醬醋茶的家長里短，也許在嬉笑怒罵中把理兒、話兒不要全講透，讓觀眾的聯(lián)想空間更大一些，是不是看完戲的念想就更多一些，回味就更多一些呢！。

一次觀摩，一點(diǎn)膚淺的思考，不妥之處請(qǐng)諸位指教。總之，這是一部有望在本次藝術(shù)節(jié)的眾多主旋律，歌頌典型環(huán)境里的典型人物的舞臺(tái)劇中，有望劍走偏鋒，走出民族話劇自己特色的一部優(yōu)秀劇目。

最后感謝文化部藝術(shù)司和山東同仁給予我們?nèi)绱讼到y(tǒng)的學(xué)習(xí)和觀摩機(jī)會(huì)!

【責(zé)任編輯：李薇薇】