王 洋 馬躍成

(1.遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116000；2.吉林師范大學(xué) 吉林 四平 136000)

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木心作品中的文體滲透現(xiàn)象
——以散文為例進(jìn)行分析

王 洋1馬躍成2

(1.遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116000；2.吉林師范大學(xué) 吉林 四平 136000)

木心是近幾年來被大路讀者注意的作家之一。其作品囊括了小說、詩歌和散文三大體裁?？v觀木心六十多年的創(chuàng)作，其作品有意打破文體界限，呈現(xiàn)出跨文體的寫作的姿態(tài)。本文以木心散文為主，試圖梳理木心散文對(duì)小說和詩歌的多方面借鑒，力圖對(duì)木心跨文體寫作進(jìn)行進(jìn)一步的梳理。

文體；散文；小說；詩歌

1 文體流變之于木心散文

“文體”這個(gè)詞最早可追溯到我國古代，那時(shí)的“文體”主要指的是文章的體裁和風(fēng)格。劉勰在《文心雕龍》中說道：“若總其歸途，則數(shù)窮八體……”①這里的“體”指的是文章的風(fēng)格。蕭統(tǒng)在《文體論》這本書中也說道：“凡次文之體，各以匯聚；詩賦體既不一，又以類分?！边@里的“體”指的是文章的體裁。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文體主要的是文章的體裁，即分為：小說、詩歌、散文和戲劇四大類。這一分法被學(xué)界廣泛認(rèn)同并沿用至今。童慶炳在《文體與文體的創(chuàng)造》一書中對(duì)文體有這樣的概括：“是指一定的話語秩序所形成的文本體式，它折射出作家、批評(píng)家獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)方式、思維方式和其它社會(huì)歷史、文化精神……從表層看，文體是作品的語言秩序、語言體式，從里層看，文體負(fù)載著社會(huì)的文化精神和作家、批評(píng)家的個(gè)體的人格內(nèi)涵。②”這一說法得到當(dāng)代許多學(xué)者的認(rèn)同。

雖然各個(gè)文體間有明顯的界限，但是作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)某些特殊的目的，往往淡化文體間的界限，出現(xiàn)跨文體寫作的現(xiàn)象，這在20世紀(jì)90年代最為顯著，因此，1999年被文學(xué)批評(píng)界稱為“跨文體寫作年?！彼^“跨文體”是指創(chuàng)作主張“打破傳統(tǒng)文體學(xué)意義上嚴(yán)格的規(guī)定性和等級(jí)性，實(shí)現(xiàn)寫作時(shí)文體的跨越與聯(lián)姻，甚至要吸收更多非文學(xué)因素來結(jié)構(gòu)作品。③”說到跨文體寫作，木心便是其中的佼佼者，一些評(píng)論家還為木心冠以“文體家”的稱號(hào)。木心有意打破文體界限，將各文體雜糅進(jìn)行描寫，使其作品集各體之所長(zhǎng)，尤以散文寫作最為突出。木心散文在形式上借鑒小說的結(jié)構(gòu)方式，散文語言又對(duì)詩歌進(jìn)行借鑒：講究遣詞造句，善于進(jìn)行意象的揣摩。在木心看來，“我是根據(jù)每個(gè)作品的題材決定用哪種方式來寫的，我希望我的作品像鉆石一樣，有多個(gè)切面，切面越多鉆石的光芒越強(qiáng)，而不是像金字塔，只有一個(gè)尖頂。④”不求刻意為之，但求渾然天成也許是木心跨文體寫作的最終目的。

2 散文的詩意性表達(dá)

與傳統(tǒng)的散文相比，木心的散文是詩意的，具有詩歌的形式特點(diǎn)和表達(dá)方式，主要表現(xiàn)為極其精煉的散文語言和跳躍性的思維方式。木心是以詩人的氣質(zhì)站在人文關(guān)懷的立場(chǎng)上來文成其散文的個(gè)性化書寫。

有人說，木心的散文是拉長(zhǎng)了的詩。試看：“雨還在下，全是楊柳。”一句，乍一看，這是一句描繪意象的詩，上下文間毫無關(guān)聯(lián)，“雨還在下”說明這場(chǎng)雨持續(xù)的時(shí)間之久，“全是楊柳”說明樹木之多，這樣理解下來，上下文全無內(nèi)在的聯(lián)系。但是細(xì)細(xì)品讀，我們不難發(fā)現(xiàn)：綿綿細(xì)雨久久不能停歇，天地間在雨水霧氣的籠罩下猶如楊柳棉絮輕輕拂過，短短八個(gè)字就把細(xì)雨綿綿的場(chǎng)面描繪的栩栩如生。令人驚訝地是，這句話并非出自木心的某一首詩，而是散文《俳句》中的一句話。木心把類似詩的語言收錄在散文中，文筆隨意而用字精煉，思維跳躍卻不失邏輯。木心作為一位詩人在進(jìn)行散文創(chuàng)作時(shí)，把詩歌行云流水、意趣橫生的特點(diǎn)運(yùn)用到散文中，呈現(xiàn)出一種跨文體寫作的姿態(tài)，這便是木心散文的一大特色。

此外，木心在進(jìn)行散文寫作時(shí)關(guān)注每一個(gè)字、詞的選擇與運(yùn)用，可謂用字考究。在《童年隨之而去》這篇文章中，木心對(duì)“盌”和“盂”兩字進(jìn)行細(xì)致入微的考究，于差之毫厘間發(fā)出別樣的感喟之情。在《文學(xué)回憶錄》中，木心曾提到煉字的樂趣，“越是辛苦不倦找唯一的詞，就越練越熟。左顧右盼—來了，甚至這個(gè)詞會(huì)自動(dòng)跳出來，爭(zhēng)先恐后，跳滿一桌子，一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn)確，一個(gè)比一個(gè)美妙?！雹萦纱丝梢?，木心詩人的氣質(zhì)在散文寫作中發(fā)揮得淋漓盡致。

3 小說式的散文結(jié)構(gòu)

目前在大路出版的木心散文集共有五部：《哥倫比亞的倒影》、《愛默生家的惡客》、《瓊美卡隨想錄》、《素履之往》和《即興判斷》。這些散文歷來被冠以“小說散文”或是“議論性散文”的帽子。原因在于，木心在進(jìn)行散文寫作時(shí)常常為散文加上類似小說的情節(jié)和結(jié)構(gòu)。木心說：“詩甜，散文酸，小說苦，評(píng)論辣。我以咸為主，調(diào)以其他各味而成為我的散文，即：我寫的散文是把詩、小說、評(píng)論融合在一起寫的。”⑥由此可見，木心的散文中有意滲透小說的元素。如散文《童年隨之而去》，作品圍繞主人公“我”展開了一個(gè)完整的、曲折的故事。作品講述了“我”隨母親和一大群親戚上山禮佛?！拔摇睂?duì)上山上一切事物表現(xiàn)出非同尋常的悟性，法師贈(zèng)與“我”一個(gè)碗。下山回家之際，“我”想起碗落在庵里，母親命下人把碗取回來后卻被我掉在河水之中。這一落、一取、一掉構(gòu)成了情節(jié)的一波三折，頗具小說的結(jié)構(gòu)模式。散文結(jié)尾這樣寫道：

—有人會(huì)撈得的，就是沉了，將來有人會(huì)撈起來的。只要不碎就好—吃吧，不要想了，吃完了進(jìn)倉來喝熱茶……這種事以后多著呢。

—最后一句很輕很輕，什么意思？

—現(xiàn)在回想起來，真實(shí)可怕的預(yù)言，我的一生中，確實(shí)多得是這種事，比越窯的夗，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手，有的甚至是碎了的。

—那時(shí)，那浮氽的夗，隨之而去的是我的童年。⑦

作家以童年時(shí)期的一件憾事來說明自己此時(shí)的人生感悟:待人處事要抱有“得之我幸，失之我命”的心態(tài)，要把遺憾的事情看淡、看開，才會(huì)收獲人生的真諦。散文以這樣富于哲理的話語結(jié)束，既像哲理小說又像哲理散文。

木心詩意的散文書寫，小說式的散文結(jié)構(gòu)是對(duì)當(dāng)代散文寫作的一次偉大的成功的實(shí)驗(yàn)。它充分展現(xiàn)了木心對(duì)文體操控的靈活性以及思維的自由性和廣闊性。鑒于筆者本人知識(shí)性限制，論文還存在許多不足之處，請(qǐng)老師批評(píng)指正。

注釋：

① 劉勰著.王志彬譯注.《文心雕龍》[M].北京:中華書局

② 童慶炳.《文體與文體的創(chuàng)造》[M].昆明:云南人民出版社,1994:1

③ 趙連成,張仙權(quán).跨文體寫作成因論[J],昆明:云南民族學(xué)院學(xué)報(bào),2002,2

④ 姜云生.在靈魂的探險(xiǎn)之中閱讀木心[N],文匯讀書周報(bào),2006,2

⑤ 木心講述,陳丹青筆錄.《文學(xué)回憶錄》[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2013年1月

⑥ 木心.魚麗之宴[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2008:268

⑦ 木心.《童年隨之而去》之《哥倫比亞的倒影》[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010年10月

王洋，遼寧師范大學(xué)，文學(xué)院，碩士研究生，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。馬躍成，吉林師范大學(xué)，文學(xué)院，碩士研究生。

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