王齊洲

湖北文學(xué)通史

竊攀屈宋宜方駕
——主編《湖北文學(xué)通史》札記

王齊洲

湖北省作家協(xié)會(huì)組織編寫《湖北文學(xué)通史》是一項(xiàng)重要文化建設(shè)工程，必將載入史冊(cè)。該書描述湖北文學(xué)發(fā)展的全部歷史，時(shí)間上貫通古今，空間上關(guān)注湖北全境，同時(shí)注意到行政區(qū)域的歷史變動(dòng)。其主要描寫對(duì)象是湖北籍作家及其作品，因?yàn)槭撬麄兊奈膶W(xué)創(chuàng)作構(gòu)成了湖北文學(xué)發(fā)展的基本面貌，然而，也必須兼顧外籍作家對(duì)于湖北文學(xué)的貢獻(xiàn)和影響。籍貫問題古今理解差異頗大，應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度。主編和編撰者有自己的歷史眼光和價(jià)值判斷，對(duì)作家作品的選擇也會(huì)有個(gè)人偏好，但這并不排斥讀者有自己閱讀理解的權(quán)力，而且真誠(chéng)歡迎讀者加入到對(duì)古代作品的現(xiàn)代解讀中來。楚文化是湖北文學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，湖北文學(xué)一直弘揚(yáng)著荊楚精神，前賢的文化創(chuàng)造和文獻(xiàn)整理為編撰者提供了良好的條件，這些寶貴的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)值得我們珍惜。

一

湖北省作家協(xié)會(huì)組織編寫《湖北文學(xué)通史》，計(jì)劃為四卷本，約我主編第一、二兩卷，第一卷是先秦至五代湖北文學(xué)，第二卷是宋元明清湖北文學(xué)，實(shí)際上包括了整個(gè)湖北古代文學(xué)。當(dāng)時(shí)，我正應(yīng)馮天瑜先生和何曉明兄之邀，為武漢大學(xué)出版社出版的“中國(guó)專門史文庫(kù)”撰寫《中國(guó)通俗小說史》。同時(shí)，手頭已經(jīng)結(jié)項(xiàng)的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果《中國(guó)古代文學(xué)觀念發(fā)生史》也在計(jì)劃申報(bào)“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”，還需要做些補(bǔ)充修訂。然而，我雖有片刻猶豫，但最終還是愉快地接受了省作協(xié)的邀約。之所以愿意承擔(dān)這一任務(wù)，主要原因有三。其一，我是湖北人，又長(zhǎng)期在湖北從事中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)和研究工作，湖北文學(xué)是我所喜歡并引以自豪的。做自己喜歡做的工作，自然是十分愜意的，苦和累可以忽略不計(jì)。其二，1990年代初，我主持編撰《湖北文學(xué)史》并撰寫了其中的古代部分，曾系統(tǒng)清理過湖北古代文學(xué)。該書由華中理工大學(xué)出版社于1995年出版，2000年還獲得了第二屆湖北省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)。由于是草創(chuàng)，又受字?jǐn)?shù)限制（全書約45萬字，古代部分35萬字），該書存在不少疏漏，甚至還有少量錯(cuò)誤，因此一直想對(duì)原著進(jìn)行補(bǔ)充修訂，以盡量減少差錯(cuò)。主編《湖北文學(xué)通史》正是一個(gè)絕好的補(bǔ)救機(jī)會(huì)。其三，湖北省作家協(xié)會(huì)組織編寫《湖北文學(xué)通史》，是一項(xiàng)重要的文化建設(shè)工程，功在當(dāng)代，惠及子孫，表明了他們對(duì)文學(xué)的堅(jiān)守和對(duì)職業(yè)的擔(dān)當(dāng)，在文學(xué)已經(jīng)有些邊緣化的當(dāng)下，這種堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)尤其難能可貴，我理應(yīng)予以支持，因?yàn)槲覀兪恰巴粋€(gè)戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”。

實(shí)踐證明，我當(dāng)初的決定是正確的?！逗蔽膶W(xué)通史》第一、二卷雖然是在《湖北文學(xué)史》古代部分的基礎(chǔ)上增補(bǔ)修訂而成，但字?jǐn)?shù)上比《湖北文學(xué)史》古代部分增加了一倍以上的篇幅，內(nèi)容上也有許多增補(bǔ)，體例上則更加完善。編撰完成的四卷本《湖北文學(xué)通史》，包括了湖北古代文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)，總字?jǐn)?shù)達(dá)150萬字。這樣系統(tǒng)地全面地深入地清理湖北文學(xué)，不僅在規(guī)模上大大超出了我們?cè)茸珜懙摹逗蔽膶W(xué)史》（此書不包括湖北當(dāng)代文學(xué)），而且在內(nèi)容上也比《湖北文學(xué)史》更為充實(shí)和豐富，同時(shí)還糾正了《湖北文學(xué)史》的一些疏漏和失誤?？梢钥隙ǖ恼f，這部《湖北文學(xué)通史》即使不是后無來者，至少也是前無古人的。我們完全有理由相信，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，不會(huì)有人再來撰寫《湖北文學(xué)通史》。僅此而論，湖北省作家協(xié)會(huì)所組織開展的這項(xiàng)工作，是可以載入史冊(cè)的。作協(xié)主席方方女士、副主席高曉暉先生卓有成效的組織協(xié)調(diào)，保證了《湖北文學(xué)通史》編撰的順利進(jìn)行；王先霈老師、周賢敏老師的細(xì)心指導(dǎo)，為本人主編的第一、二卷減少了失誤，我從內(nèi)心里感謝他們。

二

《湖北文學(xué)通史》，顧名思義是一部描述湖北文學(xué)發(fā)展的全部歷史的著作。通者，貫通古今之謂也。因此本書不僅要描述湖北文學(xué)在遠(yuǎn)古的發(fā)生與發(fā)展，而且要描述湖北文學(xué)在當(dāng)今的生存與現(xiàn)狀。即是說，《湖北文學(xué)通史》的時(shí)間范圍是貫通古今的。從空間或空域上說，《湖北文學(xué)通史》又是通貫湖北省之全境的，她要關(guān)注古往今來湖北境內(nèi)所發(fā)生的一切文學(xué)現(xiàn)象，描述所取得的文學(xué)實(shí)績(jī)，并探討其對(duì)社會(huì)的影響。

然而，湖北之稱，本泛指洞庭湖以北地區(qū)，真正作為行政區(qū)劃是從北宋時(shí)期才開始的，且其轄地與今天的湖北省不盡相同。元置湖廣等處行中書省，其江南湖北道肅政廉訪司所轄今湖北境內(nèi)僅有武昌路、興國(guó)路、漢陽府和歸州，而河南江北等處行中書省所屬的湖北道宣慰司則領(lǐng)有今湖北境內(nèi)的中興路、峽州路、安陸府、沔陽府、荊州府、德安府和隨州，余屬陜西等處行中書省及四川等處行中書省。明置湖廣布政使司，其所轄八州，也未竟今湖北全境。清置湖北省，以武昌為省會(huì)，領(lǐng)武昌、漢陽、黃州、安陸、德安、荊州、襄陽、鄖陽八府；雍正十三年（1735），升荊州府屬之夷陵州為宜昌府，以舊屬歸州之恩施縣治置施南府；乾隆五十六年（1791）升安陸府屬之荊門州為直隸州，共領(lǐng)10府1直隸州，始與今湖北省轄境大體相同。

一般說來，地方作為行政區(qū)劃自秦定郡縣以來有其歷史的延續(xù)性。然而，兩千多年來中國(guó)經(jīng)過無數(shù)次分裂與統(tǒng)一，行政區(qū)劃經(jīng)過無數(shù)次變更與調(diào)整，除了像臺(tái)灣、海南島那樣被海峽分隔開的島嶼外，很難找到一個(gè)自古迄今始終穩(wěn)定的行政區(qū)域。地域范圍的游移給湖北文學(xué)空間范圍的確定增添了困難，更何況在我們這個(gè)多民族的國(guó)度里，民族之間的文化交流和人員交往，以及行政官員的統(tǒng)一派遣是無日不在發(fā)生的事實(shí)，因此，《湖北文學(xué)通史》所關(guān)注的空域范圍如何確定便成為一個(gè)頗為棘手又不能不解決的問題。當(dāng)然，我們可以當(dāng)今湖北行政區(qū)劃范圍來確定描述的空域，這在宋以后可能不會(huì)存在多少爭(zhēng)議；然而，唐以前本不存在湖北的概念，尤其是在先秦，以郢都為中心的楚國(guó)曾是南方霸主，燦爛輝煌的楚文化雄絕一世，很難局限于當(dāng)下湖北的區(qū)劃來加以描述。

從建制沿革和文化淵源考察，湖北為古荊州之域?！渡袝び碡暋贩Q：“荊及衡陽惟荊州?！编嵭J(rèn)為“自荊山南至衡山之南”為古荊州界，基本上包括了今湖北、湖南全境及四川、廣西、貴州的部分地區(qū)。從周成王時(shí)熊繹受封子男之爵于楚，居丹陽（今湖北秭歸），到楚文王熊貲徙都于郢（今湖北江陵荊州城北之紀(jì)南城），經(jīng)過十幾代的不懈努力，終于成為可以問鼎于周室的泱泱大國(guó)。自公元前689年文王都郢至公元前278年秦將白起拔郢，郢都作為楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心四百余年。在這四百余年間，楚獲得了迅速發(fā)展和長(zhǎng)足進(jìn)步?！痘茨献印贩Q“楚地南卷沅、湘，北繞潁、泗，西包巴、蜀，東裹郯、邳，潁、汝以為洫，江、漢以為池，垣之以鄧林，綿之以方城”，在其疆域最廣之時(shí)，轄有今湖北、湖南、安徽、江蘇全境及河南、江西、山東、浙江、四川、陜西的一部分，幾分當(dāng)時(shí)天下之半，以至人們談?wù)摮?guó)要將其分為東楚、西楚和南楚。在春秋時(shí)期，楚莊王實(shí)現(xiàn)了稱霸諸侯的夢(mèng)想。在戰(zhàn)國(guó)七雄中，楚和秦被公認(rèn)為是最有希望統(tǒng)一中國(guó)的國(guó)家。在七、八個(gè)世紀(jì)中，楚國(guó)不僅開拓出廣闊的疆土，而且創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化。先秦區(qū)域文化雖各有特色，但楚文化后來居上，其成就之大、水平之高超過了同時(shí)的其他任何一種區(qū)域文化。東周文化的精華可以說大半集中在楚文化里。

中華文化是由眾多各具特色的地域文化融會(huì)而成，楚文化是其重要組成部分。楚國(guó)的青銅冶鑄獨(dú)步一時(shí)，處于當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先水平；楚國(guó)的絲織刺繡領(lǐng)袖群倫，馬山楚墓絲織刺繡品令人嘆為觀止；楚國(guó)的木竹髹漆風(fēng)神卓異，兩千多年后出土仍然流光溢彩；楚國(guó)的美術(shù)樂舞浪漫神奇，已知的先秦帛畫全出自楚墓，隨州出土的曾侯乙編鐘是迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、組件最多、性能最佳、鑄造最精的一套，被譽(yù)為“世界第八奇跡”；楚國(guó)的哲學(xué)義理精深，以《老子》、《莊子》為代表的楚學(xué)成為中華民族想象力和創(chuàng)造力的重要思想源泉；楚國(guó)的文學(xué)驚采絕艷，以《離騷》為代表的楚辭用愛國(guó)主義激情和浪漫主義方法，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的新局面，成為與《詩(shī)經(jīng)》并駕齊驅(qū)的文學(xué)經(jīng)典。戰(zhàn)國(guó)中晚期的楚國(guó)，“地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年”，是能夠與秦抗衡的東方第一大國(guó)。楚人發(fā)跡于湖北，成長(zhǎng)于湖北，輝煌于湖北，在其八百年歷史中，絕大部分時(shí)間也是以湖北作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。因此，所謂楚文化，其實(shí)是以湖北為中心的先秦南方文化。楚文化的源頭在湖北，鼎盛時(shí)期的楚文化的中心也在湖北，湖北文學(xué)濫觴于楚文化的肥沃土壤，并在荊楚精神的灌溉下茁壯成長(zhǎng)。《湖北文學(xué)通史》理應(yīng)把楚文化作為自已的邏輯起點(diǎn)，把楚文學(xué)作為自己的第一期成果。這既符合湖北文學(xué)發(fā)展的實(shí)際，也體現(xiàn)著作為地方文學(xué)的湖北文學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特色。

誠(chéng)然，我們不能因?yàn)槌幕脑搭^在湖北，其鼎盛時(shí)期的中心也在湖北，就把幾乎半分天下的楚國(guó)境內(nèi)的一切文學(xué)現(xiàn)象都作為湖北文學(xué)史的研究對(duì)象，從而無限制地?cái)U(kuò)展湖北文學(xué)的外延。同樣的道理，我們也不能因宋代設(shè)置的湖北路未及今湖北全境就不去關(guān)心湖北路以外的屬于今湖北境內(nèi)的文學(xué)現(xiàn)象，從而縮小湖北文學(xué)的外延。合理的辦法是，以當(dāng)今湖北省所轄區(qū)域?yàn)閰⒄?，無論其在歷代政區(qū)中有何變動(dòng)，在此區(qū)域內(nèi)的文學(xué)現(xiàn)象便是《湖北文學(xué)通史》的研究對(duì)象；由于先秦地域文學(xué)特別是楚文學(xué)地域特色鮮明且地域范圍較難劃斷，故可將楚文學(xué)作為湖北文學(xué)的源頭，以見其文學(xué)發(fā)展初期階段的整體面貌。當(dāng)然在論述時(shí)可以有詳有略，屬于今湖北中心地區(qū)的文學(xué)人物和文學(xué)現(xiàn)象則詳論之，屬于今湖北轄區(qū)以外地區(qū)的文學(xué)人物和文學(xué)現(xiàn)象則略論之。

三

在確定《湖北文學(xué)通史》的時(shí)間、空間的基礎(chǔ)上，我們自然應(yīng)該把主要精力集中在文學(xué)作家、文學(xué)作品、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)等文學(xué)現(xiàn)象的描述上，以確定《湖北文學(xué)通史》的主要描寫對(duì)象。按照地域文學(xué)史的慣例，《湖北文學(xué)通史》首先需要關(guān)注的是湖北境內(nèi)出生并在湖北成長(zhǎng)起來的作家，是他們的文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)成了湖北文學(xué)發(fā)展的基本面貌，他們所創(chuàng)作的作品無疑是《湖北文學(xué)通史》重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，他們理應(yīng)成為《湖北文學(xué)通史》論述的主體。其次，某些作家雖然不在湖北生活，但在湖北境內(nèi)出生或祖籍湖北，其文學(xué)創(chuàng)作受到湖北文學(xué)傳統(tǒng)的明顯影響，或匯入湖北文學(xué)流派，這樣的作家作品，也應(yīng)為《湖北文學(xué)通史》所關(guān)注，以豐富我們對(duì)湖北文學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。再次，非湖北籍作家旅居湖北，或在湖北宦游期間創(chuàng)作的作品，其創(chuàng)作對(duì)湖北文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生過不同程度的影響，同樣也應(yīng)該得到《湖北文學(xué)通史》的重視，以肯定他們對(duì)湖北文發(fā)展做出的積極貢獻(xiàn)。

需要說明的是，籍貫問題，古今人的理解不盡相同。古人重視籍貫，他們所謂籍貫其實(shí)多為郡望，那是他們這一宗族所依存和發(fā)跡的故土。尤其是那些大家望族更重視郡望，因?yàn)榭ね婕八麄兊纳韮r(jià)地位。例如，趙郡李氏是山東世族，歷代多有聞人，因此許多李姓者往往以趙郡為籍貫。唐高祖李淵本來起于隴西，應(yīng)該是隴西李氏，但貴為皇家的李淵后裔也要說自己是趙郡李氏。著名史學(xué)家陳寅恪便指出：“總而言之，據(jù)可信之材料，依常識(shí)之判斷，李唐先世若非趙郡李氏之‘破落戶’，即是趙郡李氏之‘假冒牌’。至于有唐一代之官書，其紀(jì)述皇室淵源間亦保存原來真實(shí)之事跡，但其大部盡屬后人諱飾夸誕之語，治史者自不應(yīng)漫無辨別，遽爾全部信從也?！雹佼?dāng)然，古人稱籍貫有時(shí)也指祖籍，即他們這一家族始祖所居住的地方。后世流傳的家譜往往立一始祖，這一始祖居住地便是這一家族的籍貫，故籍貫就成了祖籍的代稱。而我們今天所說籍貫，又與郡望和祖籍不同，籍貫常常指其出生時(shí)戶籍所在地，或者指其父親、祖父出生和居住的地方。

然而，政治的變化，生活的壓迫，常常會(huì)讓一些家族甚至宗族或主動(dòng)或被動(dòng)地選擇遷徙，如果以郡望或祖籍來定其籍貫，確定其是否湖北作家，一定會(huì)鬧出許多笑話。例如，晉室南渡，許多中原望族隨晉室南遷，定居于湖北境內(nèi)，但如果查閱他們的郡望，卻多在中原。如柳悅、柳惔兄弟是南朝有一定影響的作家，其父柳世隆在蕭齊時(shí)官至尚書令，其伯祖柳元景在劉宋大明中也為尚書令，都是很有地位的人物?！端螘ち皞鳌分^柳元景為“河?xùn)|解人”，《齊書·柳世隆傳》也謂柳世隆為“河?xùn)|解人”，而實(shí)際上從柳元景的曾祖父柳卓起就從河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）搬遷到襄州襄陽（今湖北襄陽），到柳惔、柳惔兄弟，已在襄陽歷經(jīng)七世，居住了一百多年，還說他們是河?xùn)|解人，實(shí)在沒有道理。再如庾肩吾、庾信父子，也是南朝文學(xué)的代表作家，史稱他們是南陽新野（今屬河南）人，而實(shí)際上，自庾肩吾的七世祖庾滔隨晉室南渡遷居江陵（今湖北荊州）后，庾氏便在江陵定居下來，庾肩吾、庾信父子自然應(yīng)是江陵人。陳朝的重要詩(shī)人陰鏗，祖籍本是武威姑臧（今甘肅武威），其高曾祖父陰襲隨宋武帝南遷至南平，至陰鏗已歷五世，陰鏗應(yīng)為南平人。陰襲遷居之南平在今湖北公安縣境內(nèi)②，陰鏗自然是湖北作家。這些都是不能以郡望和祖籍定其籍貫，而應(yīng)該以其出生地和家族實(shí)際所在地定其籍貫的例子。當(dāng)然，在確定作家的籍貫時(shí)，也要考慮約定俗成的因素，尊重作者本人和多數(shù)人所認(rèn)可的籍貫。例如，東晉末年，“詩(shī)圣”杜甫的十世祖杜遜隨北伐的劉裕南遷襄陽，為襄陽杜氏始祖，如果按照遵從祖籍的慣例，說杜甫是湖北襄陽人未嘗不可，民國(guó)年間沔陽盧氏編輯的《湖北先正遺書》便將杜甫的集子收入，也是有歷史依據(jù)的。不過，杜甫的曾祖父杜依藝終鞏縣（今屬河南）縣令，舉家遷往鞏縣，杜甫在鞏縣出生、成長(zhǎng)，世人都以杜甫為河南鞏縣人；盡管杜甫的祖父杜審言一直說自己是襄陽人，他也的確是在襄陽出生和成長(zhǎng)起來的，然而，《湖北文學(xué)通史》也不必將杜甫視為湖北作家，以遵從約定俗成的慣例。

四

應(yīng)該指出，湖北文學(xué)并非都是湖北籍作家所創(chuàng)造的。湖北是楚文化的發(fā)祥地，是誕生偉大詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)。因此，一些外籍作家來到湖北，無論其是流寓、貶謫，還是做官、旅游，往往都會(huì)被湖北留傳的楚文化及其所反映的荊楚精神所吸引，所感動(dòng)，所激發(fā)，從而創(chuàng)作出極有特點(diǎn)的文學(xué)作品，從而擴(kuò)大了湖北文學(xué)的外延，豐富了湖北文學(xué)的內(nèi)涵。

東漢末年，一些客居湖北的外籍作家，便寫出了不少有分量有影響的文學(xué)作品。其中最為突出的是禰衡和王粲。禰衡客居湖北時(shí)，作有《鸚鵡賦》，后于宴會(huì)中頂撞黃祖，被黃祖所殺。湖北武漢的漢陽原有鸚鵡洲，即因其賦而得名。著名的“建安七子”代表作家王粲客居荊州十幾年，寫下了不少膾炙人口的作品，其最著名的《七哀詩(shī)》（荊蠻非我鄉(xiāng)）和《登樓賦》，歷來膾炙人口。

唐代湖北文學(xué)更離不開外籍作家的貢獻(xiàn)。他們的作品內(nèi)容十分豐富，舉凡游覽山水，詠懷古跡，感嘆時(shí)事，酬唱贈(zèng)答，都有佳作名篇傳世。這些作品不僅豐富了湖北文學(xué)寶庫(kù)，而且推動(dòng)著湖北文學(xué)的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，非湖北籍作家在湖北留下作品的就有90余人，其中包括陳子昂、王維、李白、杜甫、韓愈、柳宗元、元稹、白居易、杜牧、李商隱等著名作家?！巴溜L(fēng)從楚別”，湖北特殊的歷史傳統(tǒng)和人文環(huán)境給予外籍作家強(qiáng)烈的外部刺激，激發(fā)起他們巨大的創(chuàng)作熱情，不少作家在湖北的創(chuàng)作成為他們一生創(chuàng)作中最富有特色或最重要的部分。陳子昂的《感遇詩(shī)》受到過湖北山水的洗禮；張九齡黜為荊州長(zhǎng)史時(shí)的創(chuàng)作，代表著他一生創(chuàng)作的最高成就；李白以安陸為中心的十年壯游，開闊了視野，壯大了胸襟，磨礪了筆鋒，成為其攀登詩(shī)歌巔峰的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；杜甫晚年漂泊荊南，留下了最成熟最凄婉的樂章；元稹被貶江陵府士曹參軍，“負(fù)氣入江陵”，其間的創(chuàng)作是他一生中最有個(gè)性和最為成功之作；杜牧受宰相李德裕排擠外放為黃州刺史，他在黃州期間的憂時(shí)感事詠古抒懷之作，形成了其豪艷宕麗的風(fēng)格特色，如此等等。像崔顥這樣偶一路過湖北的作家，也寫下了千古傳唱的不朽七律《登黃鶴樓》。當(dāng)然，這些著名作家來到湖北，并不是被動(dòng)地接受荊楚文化和湖北文學(xué)的熏陶，他們的文學(xué)思想和文學(xué)風(fēng)格也對(duì)湖北文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響。由于他們一般都有較高的社會(huì)地位或文學(xué)地位，他們的文學(xué)活動(dòng)對(duì)湖北作家的影響尤為直接。他們或是與湖北作家結(jié)為詩(shī)友，互相切磋，促進(jìn)地方文學(xué)的交流；或是對(duì)湖北作家獎(jiǎng)掖提攜，以擴(kuò)大湖北文學(xué)的社會(huì)影響。前者如王維、李白之于孟浩然，杜甫、高適之于岑參，劉長(zhǎng)卿之于陸羽、張繼；后者如張九齡之于孟浩然、綦毋潛，杜甫之于戎昱等。這些交流與合作，對(duì)于湖北文學(xué)的繁榮與發(fā)展無疑具有十分積極的作用。

宋代湖北文學(xué)也是如此，非湖北籍作家在湖北的創(chuàng)作，不僅豐富了湖北文學(xué)成果，而且?guī)?dòng)和促進(jìn)了湖北文學(xué)發(fā)展。尤其是那些當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖文壇的著名作家們，他們?cè)诤钡奈膶W(xué)活動(dòng)，往往成為湖北文學(xué)發(fā)展和文學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要契機(jī)，王禹偁、歐陽修、蘇軾都起過這樣的作用。王禹偁是開北宋詩(shī)文革新之先河的重要人物。他以平易暢達(dá)、簡(jiǎn)雅古淡的文風(fēng)，吹開宋初文壇上的陰霾，帶來變革的清新氣息。晚年在湖北寫作的文章，更體現(xiàn)了這種革新的意愿和氣息。歐陽修4歲喪父，家貧如洗，不得不隨母親鄭氏從江西廬陵（今江西永豐）投奔在隨州（今湖北隨州）做推官的叔父歐陽曄。他在母親的教育下刻苦學(xué)習(xí)，從隨州城南李姓大戶的藏書中發(fā)現(xiàn)《昌黎先生文集》，因乞李氏以歸，從而產(chǎn)生傾慕之情，滋生了變革文風(fēng)的思想，甚至激發(fā)起與“文起八代之衰”的韓愈相比肩的宏偉抱負(fù)。歐陽修的文學(xué)革新思想奠基于湖北，如果沒有湖北這方熱土的滋養(yǎng)，沒有湖北文化的沃灌，很可能就沒有歐陽修文學(xué)思想的這般面貌及其文學(xué)創(chuàng)作的這般成就。蘇軾的情況與歐陽修有異，他43歲時(shí)責(zé)授檢校尚書水部員外郎黃州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽署公事，在湖北黃州度過了四年零兩個(gè)月的貶謫生活。他的東坡居士的雅號(hào)也是在黃州起的。謫居黃州是蘇軾生活道路和創(chuàng)作道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。反映其文學(xué)創(chuàng)作的最高水平的代表作大多是在黃州所作，如[念奴嬌]《赤壁懷古》、《東坡八首》、《寒食雨》、《記承天夜游》、前后《赤壁賦》等詞、詩(shī)、文，無一不是精品杰作。究竟是湖北成就了他的文學(xué)事業(yè)，還是他成就了湖北文學(xué)的發(fā)展，恐怕誰也說不清楚。

單就詞的發(fā)展而言，北宋早期的柳永和晚期的周邦彥，南宋的辛棄疾、張孝祥、劉過等，都在湖北寫出了他們的名篇，其影響同樣巨大而深遠(yuǎn)。例如，現(xiàn)存柳永作品中可以肯定是在湖北創(chuàng)作的有[竹馬子]（登孤壘荒涼）和[戚氏]（晚秋天）等，這些作品代表著詞由小令向慢詞的發(fā)展。格律派代表詞人周邦彥在荊州任過教授等職，[渡江云]（晴嵐低楚甸）、[掃地花]（曉陰翳日）、[點(diǎn)絳唇]（臺(tái)上披襟）、[風(fēng)流子]（楓林凋晚葉）、[虞美入]（廉纖小雨）、[玉樓春]（當(dāng)時(shí)攜手）、[解語花]《上元》等，都是他滯留荊南時(shí)所作。辛棄疾的[摸魚兒]（更能消幾番風(fēng)雨）和[水調(diào)歌頭]（折盡武昌柳），則是其任江陵知府兼湖北安撫使和湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使駐鄂州（今湖北武漢市武昌）期間寫下的名篇。婉約詞人周邦彥與豪放詞人辛棄疾，一前一后，在湖北詞壇交相輝映，對(duì)湖北文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)是毋庸質(zhì)疑的。尤其是與湖北有鄉(xiāng)土之誼和親眷之情的外籍詞人姜夔，9歲即隨在漢陽做官的父親來到湖北，父親死于任所，14歲的他又依伯姊居于漢川（今屬湖北），并在漢川結(jié)婚。直到32歲時(shí)才離開湖北。即是說，姜夔的青少年是在湖北度過的，他所受的教育，所接觸的文化，多是荊楚文學(xué)和文化，因此，他對(duì)漢陽、漢川一帶的山山水水、一草一木都懷有深厚的感情。他在許多詞里，如[清波引]（冷云迷浦）、[浣溪沙]（著酒行行）、[探春慢]（衰草愁煙）、[翠樓吟]（月冷龍沙）等，記下了他的這份感情。而在南宋，著名格律派詞人非姜夔莫屬。所有這些對(duì)湖北文學(xué)做出過積極貢獻(xiàn)并對(duì)湖北文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響的作家，《湖北文學(xué)通史》是不能不給他們相應(yīng)篇幅和恰當(dāng)評(píng)價(jià)的。

五

文學(xué)史的編撰必須尊重歷史，還歷史的本來面目，地方文學(xué)通史自然也不例外。然而，沒有任何一種文學(xué)史能夠真正“還原”歷史，它必須有所選擇和判斷，必須有自己的文學(xué)觀念和歷史觀念，必須有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，甚至還不可避免地有個(gè)人的偏愛或嗜好?！逗蔽膶W(xué)通史》不打算回避這一點(diǎn)。它自覺地以現(xiàn)代意識(shí)去審視湖北文學(xué)的發(fā)展歷程和輝煌成就，去追溯湖北文學(xué)的浪漫氣質(zhì)和絢麗風(fēng)采，去尋繹湖北文學(xué)的獨(dú)特精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，去重鑄湖北文學(xué)的活潑生命和現(xiàn)代靈魂。《湖北文學(xué)通史》注重湖北文學(xué)的價(jià)值和意義累積生成的歷史過程的探討，同時(shí)盡可能細(xì)致地確定各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生的文學(xué)的基本“事實(shí)”，使這部地方文學(xué)通史能夠具有理論性、學(xué)術(shù)性、史料性和現(xiàn)實(shí)性品格，為湖北文學(xué)的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

文學(xué)屬于感性的現(xiàn)象世界，它所蘊(yùn)涵的文化信息具有與社會(huì)生活一樣的完整性和豐富性。而文學(xué)史是對(duì)文學(xué)發(fā)展的理性描述，反映著編撰者的某種文學(xué)歷史眼光和審美價(jià)值判斷，這種眼光和判斷不可能窮盡文學(xué)的全部底蘊(yùn)。人們完全可以選用另外的視角來捕捉不同的文學(xué)現(xiàn)象，也可以提供其他的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)同一文學(xué)現(xiàn)象做出不同的歷史闡釋，這只會(huì)豐富我們對(duì)湖北文學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。《湖北文學(xué)通史》不排斥認(rèn)識(shí)的多樣性和價(jià)值的多元化，愿意提供編撰者的意見以供讀者參考和批評(píng)，同時(shí)很自然地留下了供讀者進(jìn)一步理解和闡釋的巨大空間，歡迎讀者加入到對(duì)湖北文學(xué)史的挖掘和重構(gòu)中來。讀者諸君對(duì)作家作品有不同理解和認(rèn)識(shí)，不僅應(yīng)該得到尊重，也是本書主編和撰者所期待的。因?yàn)橹挥羞@樣，這些作家作品才能活在當(dāng)下，活在人們心中。要是誰也不理睬他們，對(duì)他們的作品不感興趣，只是我們幾個(gè)人在書中自說自話，《湖北文學(xué)通史》的編撰也就失去了意義。

任何文學(xué)史的編撰都不可能不吸收前人及同時(shí)代人已有的研究成果，重要的是要將這些成果消化，形成編撰者的歷史的、文學(xué)的、價(jià)值的、審美的觀念，在其文學(xué)史的理論框架和內(nèi)在的邏輯體系中得到揚(yáng)棄?！逗蔽膶W(xué)通史》在借鑒前人及同時(shí)代人的研究成果時(shí)，努力將這些成果融入編撰者對(duì)湖北文學(xué)發(fā)展的整體把握中，以形成屬于自己的理論體系和邏輯結(jié)構(gòu)，全面展示湖北文學(xué)發(fā)展的壯麗景觀。為了行文的流暢，也為了雅俗共賞，本書不采用學(xué)術(shù)著作通常采用的詳細(xì)注明每一史料或說法的信息來源和依據(jù)的版本，而是在書后列出所依據(jù)的主要參考資料，以便讀者進(jìn)一步核實(shí)和探討。這也是一般文學(xué)史所通常采用的方法，希望得到有關(guān)專家和讀者的諒解。

一般說來，文學(xué)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的序列，不像朝代更替那樣有明確的時(shí)間分界。然而，從宏觀上考察，文學(xué)發(fā)展從內(nèi)容到形式，從題材到風(fēng)格，仍然存在著明顯的時(shí)代差異性。因此，文學(xué)史的時(shí)代劃分就不僅是敘述上的需要，也是文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的顯現(xiàn)。為了便于敘述，也為了揭橥湖北文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，我們將湖北文學(xué)發(fā)展分為古代部分、近代部分、現(xiàn)代部分、當(dāng)代部分。不過，這幾個(gè)部分的時(shí)間長(zhǎng)短差別甚大，發(fā)展也不均衡，因此，在描述湖北文學(xué)發(fā)展時(shí)自然不能平均用力，更不可能各占相同篇幅。我們只能根據(jù)湖北文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行分卷，并使每卷分量基本相當(dāng)，成為既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的文學(xué)發(fā)展歷史的一部分，以實(shí)現(xiàn)《湖北文學(xué)通史》編撰的整體目標(biāo)。

六

荊楚人民以其篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)精神、有容乃大的開放精神、懷鄉(xiāng)念祖的愛國(guó)精神、露才揚(yáng)己的主體精神、恢恑憰怪的浪漫精神、燭隱洞幽的探索精神、一鳴驚人的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造出無與倫比的楚文化。而楚文化又以其強(qiáng)大的生命力沃灌著這片神奇的土地，滋養(yǎng)著生活在這片土地上的人們。千百年來，這里智者云集，英俊輩出，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，文學(xué)只是這眾多文化遺產(chǎn)的一個(gè)代表性品種。我在主編《湖北文學(xué)通史》時(shí)，常常被祖先們所創(chuàng)造的文化成就而感動(dòng)，并為自己是一個(gè)湖北人而驕傲和自豪。這不是狹隘的地方主義，而是對(duì)這片神奇土地的眷念與摯愛。在我看來，只有先愛其家，才能真愛其國(guó)。愛家不只是愛家鄉(xiāng)的山水田園，更要愛家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，愛家鄉(xiāng)的文化。因?yàn)橹挥形幕抛屛覀冇辛伺c其他地方人們不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣和性格特征，讓我們成為了湖北人。如果我們對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化都沒有敬畏與真愛，如何對(duì)得起那些為我們創(chuàng)造了這樣燦爛文化的先賢？如果真是那樣，我們就成了數(shù)典忘祖的不肖子孫了。

湖北文化遺產(chǎn)異常豐富，值得我們珍惜、繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展，不單只是文學(xué)。當(dāng)然，文學(xué)在湖北文化遺產(chǎn)中具有代表性和指標(biāo)性意義，很少有地方文學(xué)能夠像湖北文學(xué)這樣具有獨(dú)特性、整體性、連貫性、引領(lǐng)性特點(diǎn)，幾乎每一時(shí)代都有引導(dǎo)全國(guó)文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)袖人物，每逢中國(guó)文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻總有湖北文學(xué)家參與并推動(dòng)其變革發(fā)展。湖北文學(xué)在先秦的輝煌確實(shí)無與倫比，在古代作家的心目中，“屈宋”就是文學(xué)的代名詞，是可望不可及的文學(xué)巔峰。這一巔峰當(dāng)然不只是湖北文學(xué)的，而是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的，甚至不妨說是全世界的。屈原被全世界人民承認(rèn)為偉大詩(shī)人，已經(jīng)說明了一切問題。著名文學(xué)批評(píng)家劉勰有“屈宋逸步，莫之能追”（《文心雕龍·辨騷》）的贊美，詩(shī)圣杜甫有“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”（《戲?yàn)榱^句》）的慨嘆，作為“屈宋”的子孫，我們難道不應(yīng)該珍惜和自豪嗎？“屈宋”之后，單就具有全國(guó)性影響的湖北文學(xué)家和文學(xué)流派而言，就指不勝屈。而湖北各種學(xué)術(shù)文化的發(fā)達(dá)，也為文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了外部的條件和內(nèi)在的動(dòng)力。東漢王逸的《楚辭章句》，不僅定義了楚辭，解釋了作品，而且開啟了融合南北文化思想的新紀(jì)元；東晉李充《晉中經(jīng)簿》所創(chuàng)制的圖書分類法，奠定了中國(guó)圖書以經(jīng)、史、子、集分部著錄的基礎(chǔ)；梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》是我國(guó)最早的一部專門記載歲時(shí)節(jié)令的專著；庾肩吾、庾信父子的詩(shī)風(fēng)左右了當(dāng)時(shí)的文壇，轉(zhuǎn)變了社會(huì)的審美風(fēng)尚；唐李善的《文選注》，不僅是當(dāng)時(shí)士人科舉考試的法寶，而且推動(dòng)了“文選學(xué)”的成立與發(fā)展；唐代詩(shī)人中有“山水田園詩(shī)派”代表作家孟浩然、“邊塞詩(shī)派”代表作家岑參、“晚唐體”代表作家皮日休；唐人陸羽不僅以《茶經(jīng)》創(chuàng)立了茶文化，而且也因此被后人尊為“茶圣”；北宋的宋庠、宋祁兄弟是全國(guó)知名的文史大家，著作弘富；米芾的書法獨(dú)步一時(shí)，成為宋代四大書家之一，其著作在書畫理論史上占有重要地位；神醫(yī)龐安時(shí)的《傷寒總病論》是中醫(yī)學(xué)的杰作，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展；元末明初著名回回教詩(shī)人丁鶴年，是中國(guó)文學(xué)史上不可多得的有重要影響的少數(shù)民族詩(shī)人；明代有“臺(tái)閣體”代表作家楊溥，政治改革家張居正，經(jīng)學(xué)巨擘郝敬，“公安派”領(lǐng)袖袁宗道、袁宏道、袁中道，“竟陵派”領(lǐng)袖鐘惺、譚元春，以及“后七子”代表作家吳國(guó)倫；黃啟瑞的《草廬經(jīng)略》、尹賓商的《武書大全》，在兵學(xué)史上占有一席之地；李時(shí)珍的《本草綱目》既是中藥學(xué)的集大成之作，同時(shí)也奠定了其作為“藥圣”的地位；清代則有遺民作家杜濬、顧景星，無神論作家熊伯龍，理學(xué)家熊賜履，天文學(xué)家劉湘煃，音韻學(xué)家李元，方志學(xué)家陳詩(shī)，兵制學(xué)家潘紹經(jīng)，金石學(xué)家葉志詵，詩(shī)學(xué)家陳沆；近現(xiàn)代則有古文家兼書法家張?jiān)ａ摚瑲v史地理學(xué)家楊守敬、曹廷杰，史學(xué)家黃大華、劉成禺、馮承鈞，哲學(xué)家張純一、汪奠基、熊十力，金石學(xué)家劉心源、黃立猷，國(guó)學(xué)家黃侃，方志學(xué)家甘鵬云、王藻心，化學(xué)家張子高，教育學(xué)家黃建中，法學(xué)家石志泉、王世杰，地質(zhì)學(xué)家李四光，政治學(xué)家鄧初民，中醫(yī)學(xué)家蔣玉伯，醫(yī)學(xué)家魯?shù)萝?，語言文字學(xué)家劉賾，佛學(xué)史家湯用彤，心理學(xué)家張耀翔，考古學(xué)家黃文弼、李濟(jì)、馮漢驥，美術(shù)史家唐義精，現(xiàn)代戲劇理論家余上沅，文史學(xué)家聞一多、馮文炳，經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，氣象學(xué)家涂長(zhǎng)望，等等。正是這一代代學(xué)者的不懈努力，延續(xù)著荊楚文化的血脈，創(chuàng)造著中華文化的輝煌。

自古以來，湖北志士仁人都熱愛荊楚文化，注意收集整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。楚人不以白珩為寶，卻以能作訓(xùn)辭的觀射夫、道訓(xùn)典的左史倚相為寶，開創(chuàng)了重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。時(shí)下出土的先秦帛書、簡(jiǎn)書多出于楚墓，也證明了楚人對(duì)文獻(xiàn)的珍愛。此后，收集整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)代不乏人，尤以明清學(xué)者用力最勤。僅以荊楚或湖北命名的重要文獻(xiàn)整理著作就有：廖道南的《楚紀(jì)》，張輔的《楚師儒傳》、陳詩(shī)的《湖北舊聞錄》、《湖北金石存佚考》、《湖北詩(shī)文載》、《湖北方域志》，丁宿章的《湖北詩(shī)征傳略》，葉志詵的《湖北金石錄》，喻文鏊的《湖北先賢學(xué)行略》，趙尚輔的《湖北叢書》，盧靖的《湖北先正遺書》，等等。改革開放以來，也有《湖北地方古籍文獻(xiàn)叢書》、《湖北文征》（全本）等的整理出版?！逗蔽膶W(xué)通史》從這些文獻(xiàn)中獲得了大量的文學(xué)信息，故對(duì)這些熱愛鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的賢達(dá)充滿敬意。我也真誠(chéng)希望《湖北文學(xué)通史》的古代文學(xué)部分能夠?yàn)榧亦l(xiāng)父老收集、整理、學(xué)習(xí)、借鑒湖北古代文學(xué)提供一點(diǎn)線索，打開一扇文學(xué)的大門，讓更多的愛好者進(jìn)入其中，幫助收集、整理湖北文學(xué)遺產(chǎn)，為湖北文學(xué)的繁榮發(fā)展做出各自的貢獻(xiàn)。這正是我主編《湖北文學(xué)通史》第一、二兩卷的初衷。

注釋：

①劉夢(mèng)溪主編：《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·陳寅恪卷》，石家莊：河北教育出版社，2002年，第178頁(yè)。

②晉改南郡為南平郡，初治作唐（今湖南安鄉(xiāng)縣北），后移治江安（今湖北公安縣東北），劉宋因之，南齊移治孱陵（今湖北公安縣南）。